Septiembre 2010
Juntos podemos
En la celebración de los 40 años de la primera transmisión radial-educativa del país, el relato de esa jornada y de las etapas de Instituto de Cultura Popular (INCUPO), la institución que la hizo posible. Leer más
Bartolomé de Vedia. El adiós a un maestro de la crítica y de la prosa
Detrás de ese hombre corpulento, de voz amable y algo torpe al caminar, sonriente y bondadoso, se escondía una fina inteligencia enriquecida por la erudición, una sensibilidad artístico-cultural poco común y, sobre todo, un estilo de escritura periodística que extrañaremos. Leer más
Desde Trento hacia el futuro
En julio pasado se realizó la segunda Conferencia mundial sobre ética teológica católica en la histórica ciudad italiana. A la par del profundo malestar de muchos teólogos, también se esboza la esperanza de una nueva forma de gobierno en la Iglesia. Leer más
Libros: Argentina y la Europa del nazismo. Sus secuelas
Compilado por Ignacio Klich y Cristian Buchrucker, Siglo XXI, Buenos Aires, 2009, 254 páginas.
La obra recoge el resultado de una compilación realizada por Ignacio Klich y Cristian Buchrucker respecto de una serie de investigaciones que se dirigen a llevar claridad y realismo a una cuestión aún hoy controversial en la opinión pública, aunque ya suficientemente dilucidada en los medios académicos. Leer más
Libros: 200 años de poesía argentina
Selección y prólogo de Jorge Monteleone, Buenos Aires, Alfaguara, 2010, 970 páginas.
Se sabe: el de las antologías es un terreno propicio para la polémica. Una que ostente el nombre de 200 años de poesía argentina no podrá dejar de suscitar simpatías y diferencias entre sus lectores. Jorge Monteleone lo sabe, pero descarta las consabidas referencias a la arbitrariedad de toda selección. Prefiere definir su antología como un “acto crítico”, una verdadera intervención en el campo cultural. El bicentenario ha propiciado numerosas ediciones que revisan la historia política, social y económica de nuestra patria. Este libro quiere hacer lo mismo con la poética. Examinar estos dos siglos es proponer una lectura de la poesía argentina: construir tradiciones, trazar linajes, redefinir el canon. En cuanto a los criterios de edición, 200 años de poesía argentina busca favorecer, entendemos, una lectura hedónica. El aparato crítico está restringido al mínimo: las biografías son más bien sintéticas, el texto carece de notas y los poetas no están agrupados de acuerdo a ningún criterio regional o estético, sino ordenados por fechas de nacimiento. Se omiten datos básicos, como el origen bibliográfico y la datación de los poemas seleccionados. En esto vemos una de las apuestas más interesantes de esta edición: propiciar el contacto directo con los versos. Probablemente el lector medio encontrará nombres que no le resultarán familiares.
Esta antología no los incluye en movimientos ni busca realzar sus méritos en biografías o notas laudatorias. La propuesta es encontrarse cara a cara con el poeta, que debe conmover sin ayuda del antólogo.
El interesante prólogo de Monteleone apunta en la misma dirección. No presenta un estudio erudito sino una serie de propuestas de lectura. Diversos recorridos, recortes, comparaciones y asociaciones entre autores que son modos de leer el libro (y, por lo tanto, modos de leer la poesía argentina). Así, es posible una lectura “política”, centrada en las formas en que se han ido articulando poesía, historia y sociedad, desde el siglo XIX, marcado por la guerra de la independencia y los enfrentamientos entre unitarios y
federales, hasta los textos que intentan poner en palabras el horror de la última dictadura militar (“Cadáveres”, de Nestor Perlongher se considera, con justa razón, como “el gran poema de la época”). Otra opción consiste en detenerse en la “antología de la(s) mujer(es)”, compuesta por unas 50 autoras seleccionadas, que configuran y reconfiguran el imaginario femenino desde los distintos vínculos que establecen con la palabra, el silencio, el cuerpo, el deseo y la sexualidad.
Otro recorrido es el de los espacios, paisajes y lugares, lo que podríamos llamar con José Isaacson las “geografías líricas” de nuestra poesía: el “desierto” de Echeverría, espacio fundacional de nuestras letras; el río de Juanele Ortiz, Mastronardi y Barbieri; los diversos paisajes del interior en Castilla, Pedroni o Yupanqui; y, por supuesto, Buenos Aires, uno de los objetos privilegiados de nuestra literatura. La ciudad de los arrabales en Carriego y Borges, la de los cafés en Baldomero Fernández Moreno y Discépolo, la del puerto en Blomberg y Tuñón, y un larguísimo etcétera que no excluye el “Odio a Buenos Aires” de Kamenszain. El libro permite también trazar una “historia del yo”, recorriendo las distintas posiciones que han adoptado los sujetos líricos: intimistas, declamatorios, perseguidos, enamorados, exiliados, comprometidos, místicos, locos: el espectro es muy amplio y las variaciones pueden encontrarse incluso
dentro de un mismo autor. Por último, Monteleone propone leer las “artes poéticas” explícitas e implícitas, aquellos textos autorreflexivos o que toman a la poesía como objeto. A estos acercamientos cabría agregar el que proponen los poetas a través de sus obras, insertándose en tradiciones previas, deformándolas, rechazándolas, “creando” a sus pro- pios precursores. Pensemos en Saer y Lamborghini jugando con la poesía gauchesca, en Borges reinventando a Carriego o en Cortázar reescribiendo el tango. Desde luego, todos estos caminos no son más que sugerencias que no agotan los modos de abordar la voluminosa antología.
Unas últimas palabras con respecto a la selección de autores y textos. En el siglo XIX no encontramos demasiadas sorpresas. Al menos en cuanto a los nombres elegidos, Monteleone no se aleja de los antologuistas que lo precedieron. Los puntos fuertes de este libro están sin dudas en lo que respecta al siglo XX y lo que va del XXI. Allí no sólo se perciben algunas operaciones críticas más osadas (sorprende, por ejemplo, la ausencia prácticamente total de poemas y poetas ultraístas) sino que, junto a los autores
consagrados, aparece una importante cantidad de poetas de ya larga trayectoria pero que no tenían hasta ahora sitio en los panoramas globales de la poesía argentina. En este sentido lamentamos la deliberada exclusión de la mayoría de los protagonistas de lo que se suele llamar “poesía de los noventa”.
Si bien Monteleone justifica su ausencia señalando que existen suficientes antologías dedicadas con exclusividad a estos autores, la inclusión hubiera permitido reflexionar acerca de su lugar en nuestra literatura desde una visión de conjunto. Más allá de las afinidades y rechazos que provoque esta selección, la publicación nos parece un gesto oportuno. Su aparición propone una lectura de nuestro canon, abriendo un necesario espacio de discusión y reflexión acerca de los modos en que la poesía ha contribuido a constituir nuestro imaginario nacional. Además, como ha señalado Harold Bloom, los poetas no crean desde la nada sino desde “lecturas desviadas” de los grandes autores que los precedieron. Quizás la relectura del pasado que propone este libro contribuya a suscitar la creatividad de los poetas del futuro.
¿Por qué Jesús maldijo una higuera?
El misterioso relato evangélico que narra la condena de Jesús a un árbol sin fruto exige tratar de entender su significado. Además, si lo único eterno es Dios, todas las instituciones están sujetas al paso del tiempo y a las exigencias de los hombres. Leer más
El humor en los peores momentos
El Centro Checo, o Ceské Centrum, de la Argentina, tiene una serie documental fuera de lo común. Su propio autor, el historiador Lukás Pribyl, la mostró en agosto en el Centro Cultural Rojas y la Casa Polaca, y es un material tan interesante, que vale la pena destacarlo. ¿De qué trata? En apariencia, de algo ya visto: el Holocausto contado por sus sobrevivientes. Pero hay algo distinto, y de eso hablamos con Pribyl. Leer más
Libros: De cara a Darwin (La teoría de la evolución y el cristianismo)
por Miguel de Asúa, Buenos Aires, Lumen, 2010, 350 páginas.
No caben dudas de que las relaciones del evolucionismo –en sus variados discursos– con las religiones han sido generalmente conflictivas. El 30 de junio de 1860, con tres ediciones publicadas del Origen de las Especies, se celebró el estrepitoso Oxford meeting, sin Darwin presente pero con el apoyo de T.H. Huxley, su célebre adalid. Leer más
Luiz Alberto Gómez de Souza: “En la Iglesia brasileña hay cierta involución hacia lo eclesiástico que es diferente de lo eclesial: la comunidad”
El intelectual católico brasileño, destacado sociólogo e investigador de la Universidad Candido Mendes, analiza los cambios de la relación entre política y religión en el Brasil contemporáneo, la experiencia de las comunidades eclesiales de base (CEBs) y las actuales tendencias del campo religioso en dicho país, con especial énfasis en el rol de la Conferencia episcopal (CNBB). Leer más
