El inconveniente de no ser de izquierda

Una mirada provocativa en torno a la legitimación y al arte político.

Graciela Sacco, exitosa artista conceptual que representó a la Argentina en la Bienal de Venecia 2001 y suele exponer en Buenos Aires, New York y París, fue entrevistada el 30 de abril de 2010 por la revista cultural de La Nación. En un imperdible párrafo, Sacco expone algunas instructivas y reveladoras observaciones sobre la dinámica de las ferias de arte contemporáneo: “En muchos lugares siento un vacío terrible, sobre todo en las ferias. Con la globalización, los lugares de poder construyen las mismas miradas que pasan de un lugar a otro y repiten un modelo sin saber por qué. Nadie entendió nunca la diferencia entre estar y no estar, por qué éste se quedó afuera acá y en la otra es Jesucristo Superstar, y quién y por qué está legitimando”. Si alguien sospechaba que el arte contemporáneo es una burbuja desprovista de racionalidad, y que las decisiones de los curadores, artistas y funcionarios de su órbita se basan en inclinaciones caprichosas e irresponsables, las autorizadas declaraciones de Graciela Sacco lo confirman.

Debido a la generosa voluntad del arte contemporáneo de reconocer como artista a cualquier persona, y como arte a cualquier ocurrencia u objeto que el designado decide presentar como tal, no existe ninguna posibilidad de adoptar decisiones racionales y verificables. En efecto, dada la inexistencia de un criterio racional para valorar una obra, la legitimación o el ninguneo no son determinadas por ninguna cualidad objetivamente comprobable, sino que dependerán del capricho o de los compromisos del legitimador. A su vez, el carácter inevitablemente arbitrario de la legitimación determina, como no puede ser de otro modo, la consiguiente arbitrariedad en todos los pasos de la secuencia, con lo cual ni Graciela Sacco ni nadie podrán saber por qué se repite un modelo o por qué se lo cambia. Otro problema no menor que aqueja a la burbuja del arte contemporáneo es la ostentosa falta de sentido que distingue a gran parte de los objetos que presenta como arte, cuya insignificancia fatiga ferias, bienales y museos y provoca el alejamiento del público.

Ante esta preocupante situación, para paliar la radical carencia de sentido de los mingitorios, zapatos, envases de gaseosas, animales muertos, piedras, caramelos, materiales y desechos varios que componen la rutina conceptual, surgió la muy frecuentada vertiente del arte políticamente correcto, que recurre a las denuncias y protestas para lograr expresiones provistas de un sentido discernible.
En este punto hay que hacer una distinción importante: los códigos de la burbuja establecen que para ser políticamente correctas, las denuncias y protestas incorporadas al terreno del arte deberán ser estrictamente “progresistas”, es decir, de rigurosa izquierda.

Esto significa que si usted aspira a convertirse en un artista conceptual exitoso y busca temas menos convencionales que la contaminación ambiental, deberá poner especial cuidado en condenar al nazismo, la iglesia católica, la invasión a Irak o el imperialismo norteamericano; ni se le ocurra apartarse de ese libreto para condenar a los desaparecidos regímenes comunistas, o a dictadores como Chávez o Castro, porque el único resultado posible será su ruina artística y personal.

Lo curioso de esta confluencia mundial entre izquierdismo y arte conceptual es que no la sostienen los obreros ni los oprimidos por el capitalismo, sino la gente de clase alta que frecuenta el gran mundo europeo y americano, tanto del norte como del sur, cuyo pasatiempo preferido es premiar los alegatos contra la sociedad de consumo y pagar fortunas para obtenerlos, lo que nos remite a la curiosa paradoja de que el anticonsumismo se ha convertido en el más suntuoso de los consumos, accesible sólo para los grandes magnates que lideran el ranking de la revista Forbes.

Como demostración de lo dicho, en la Argentina tenemos el ejemplo de León Ferrari, ganador del León de Oro de la Bienal de Venecia en 2009 y conspicuo enemigo de la parte del mundo a la que se suele llamar civilización occidental y cristiana. Reconocidamente incapaz de realizar el dibujo más elemental, como él mismo se encargara de proclamarlo en cuanto tenía la oportunidad, León Ferrari se ganó un lugar de relevancia en la burbuja conceptual asociando fotografías, muñequitos y enseres domésticos para componer los panfletos anticatólicos y antinorteamericanos que tanto deleitan a la paquetería izquierdista, lo que parecería confirmar que a pesar de sus catástrofes históricas, en el mundo de hoy la religión marxista corre codo a codo con las religiones tradicionales.

El autor es artista plástico y crítico.