Regreso a Buenos Aires de un viaje y salgo a hacer compras. Encuentro a dos vecinos discutiendo en la vereda, con grandes gestos y alzando la voz. Me acerco a saludarlos y me cuentan una noticia del d\u00eda anterior: un hombre, cansado de que obstruyeran la entrada del garaje de su casa, despu\u00e9s de haberse hartado de denunciar hechos similares a las autoridades,le destroz\u00f3 el auto con un hacha al en\u00e9simo infractor, que adem\u00e1s hab\u00eda dejado su auto all\u00ed durante m\u00e1s de veinte horas. Al menos eso es lo que entend\u00ed.
\nLos episodios de violencia se reiteran: gente que mata a un ladr\u00f3n que ha entrado a su casa o pretendi\u00f3 robarle el auto, gente que le dispara al vecino porque hace ruido, gente que ataca a quien le choc\u00f3 el auto. Los medios est\u00e1n ansiosos de noticias y las de este tipo abundan y venden. Hablan de furias descontroladas y de represalias desproporcionadas: muertes, golpes, destrozos.
\nCreo que las relaciones sociales est\u00e1n reguladas por la violencia. Cuando hablo de violencia no me refiero a la que consiste en matar o golpear a otro, sino auna represi\u00f3n que deber\u00eda ejercerse sabia y racionalmente. En toda sociedad los derechos est\u00e1n resguardados por el potencial ejercicio de una violencia que los garantiza. Puede llegar en forma de multa o de otro tipo de correctivos, no hace falta lastimar y mucho menos matar a nadie. Esa violencia, adem\u00e1s, ha de ser proporcionada a la falta: no se puede encerrar en la c\u00e1rcel a quien ha robado una manzana o ha estacionado el auto en doble fila.
\nElEstado detenta el monopolio de la violencia leg\u00edtima, dec\u00eda Max Weber, uno de los padres de la Sociolog\u00eda. Lo que diferencia a las sociedades civilizadas de las formas primitivas de agregaci\u00f3n es (entre otras cosas) que la violencia no puede ser ejercida leg\u00edtimamente por cualquiera. No puedo castigar a mi vecino, debe hacerlo la autoridad competente. Pero si el Estado no ejerce la violencia sistem\u00e1tica y racional para garantizar los derechos, la sociedad estar\u00e1 tentada de hacerlo por s\u00ed misma de manera ca\u00f3tica. Desde luego, existen otros factores, como la cultura ciudadana, la urbanidad, la buena educaci\u00f3n, que nos inhiben de avasallar los derechos ajenos. Pero el resguardo de esos derechos descansa en \u00faltima instancia en la seguridad de que si los transgredo, algo me va a pasar. Dicho de otro modo: o el Estado ejerce la violencia (en el sentido ya descripto) o esa violencia se difumina en la sociedad, que la ejerce de manera bestial.
\nEl acto del ciudadano que hace justicia por su propia mano no sirve a la sociedad, porque no va a lograr que cambien los comportamientos colectivos. S\u00f3lo la acci\u00f3n sistem\u00e1tica del Estado en salvaguarda de los derechos puede lograrlo.
\nPongamos por ejemplo el caos del tr\u00e1nsito en Buenos Aires. Si las autoridades se lo propusieran, si existiera, como se dice, la \u201cvoluntad pol\u00edtica\u201d de resolverlo, el objetivo se conseguir\u00eda en pocos meses. No hay sem\u00e1foro de esta ciudad que no sea violado sistem\u00e1ticamente por motociclistas y automovilistas y, lo que es peor, por los profesionales del manejo: taxistas y sobre todo colectiveros. Lo sabemos porque lo vemos a diario y lo saben las autoridades mejor que nosotros. A\u00fan con el sem\u00e1foro que da paso a los peatones, muchas veces debemos esperar que los autos terminen de cruzar en rojo. Colectiveros que conducen veh\u00edculos llenos de gente lo hacen, poniendo en peligro a todos, pasajeros y transe\u00fantes. En la esquina de mi casa violanel sem\u00e1foro de manera sistem\u00e1tica a metros de una escuela. Si nadie pudiera cometer esa infracci\u00f3n sin ser castigado con fuertes multas y luego con el retiro del registro de por vida, se terminar\u00eda el problema en seis meses (m\u00e1ximo). No tengo la menor duda. Es unaexperiencia que dio buenos resultados en muchos pa\u00edses.
\nLas campa\u00f1as del tipo \u201cUs\u00e1 el casco\u201d o \u201cNo pases en rojo\u201d o \u201cAbrochate el cintur\u00f3n\u201d no sirven para nada si no existe la violencia del castigo. Mejor dicho: sirven para que el funcionario a cargo pueda poner en su informe que organiz\u00f3 determinadas campa\u00f1as y de ese modo justificar su cargo y su sueldo. Si es deshonesto, puede servirle para hacer un negociado con las empresas de publicidad y fijaci\u00f3n de carteles en la v\u00eda p\u00fablica. Nada m\u00e1s, sino son el complemento de la oportuna violencia. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no hay \u201cvoluntad pol\u00edtica\u201d de resolver problemas como el del tr\u00e1nsito y mil otros? Creo que porque los r\u00e9ditos pol\u00edtico, electoral, econ\u00f3mico incluso, no compensan el esfuerzo.
\nCreo adem\u00e1s que esa violencia sabia y racional de que hablo es esencial para toda convivencia democr\u00e1tica. Luego de haber transcurrido una parte importante de mi vida bajo la \u00faltima dictadura militar, hago m\u00edala frase de Vargas Llosa: prefiero la peor democracia a la mejor dictadura. No puede haber convivencia democr\u00e1tica con derechos avasallados e impunidad de quienes los violan. Si las autoridades no se hacen cargo del ejercicio de la violencia de manera sistem\u00e1tica y responsable, castigando a quien debe ser castigado para defender los derechos que avasalla, lo \u00fanico que puede pasar, sobre todo en ciudades como Buenos Aires, es que los episodios de justicia por mano propia se multipliquen y nuestra vida se parezca cada vez m\u00e1s a la de las cavernas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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