{"id":10418,"date":"2015-01-01T16:21:58","date_gmt":"2015-01-01T19:21:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=10418"},"modified":"2015-01-01T16:21:58","modified_gmt":"2015-01-01T19:21:58","slug":"cuando-freud-conocio-a-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=10418","title":{"rendered":"Cuando Freud conoci\u00f3 a Dios"},"content":{"rendered":"

En una conferencia, realizada hace unos meses en Londres, se explor\u00f3 c\u00f3mo la idea de Purgatorio podr\u00eda funcionar en la psicoterapia contempor\u00e1nea. Se encontraron muchos puntos en com\u00fan, particularmente relacionados con el orgullo, la fe y el amor. Edici\u00f3n de la nota publicada en The Tablet.<\/strong><\/p>\n

Para muchos cristianos la existencia del Purgatorio es un art\u00edculo de fe. Inclusive para los escritores protestantes tales como C.S. Lewis tiene sentido como el lugar donde la muerte contin\u00faa su viaje hacia Dios: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda terminar nuestra lucha s\u00f3lo porque hemos muerto? Pero tambi\u00e9n, \u00bfpuede el Purgatorio tener un sentido secular?\u201d.
\nS\u00ed, un grupo de psicoterapistas, te\u00f3logos e historiadores as\u00ed lo afirman. Como signo del acercamiento que se est\u00e1 produciendo entre la psicoterapia y la religi\u00f3n, se realiz\u00f3 una conferencia en el Centro Anna Freud de Londres, con el auspicio del museo Freud.
\nEl escepticismo de Sigmund Freud acerca de la existencia de Dios est\u00e1 disminuyendo entre psicoterapistas, y se han forjado nuevas conexiones. El Purgatorio puede desempe\u00f1ar un papel importante ya que la terapia en s\u00ed misma puede ser pensada como una experiencia profundamente purgatorial. La clave es expandir la noci\u00f3n de Purgatorio como s\u00f3lo un lugar al que llegamos despu\u00e9s de la muerte, y pensarlo tambi\u00e9n como un estado de bienestar que puede ser efectivamente conocido en vida.
\nLa influyente representaci\u00f3n del Purgatorio de Dante en la Divina Comedia, es particularmente instructiva: cuando las almas que est\u00e1n en el Purgatorio se encuentra ancladas en un estado de orgullo, el alma puede incluso no saber de su necesidad de Dios. Y si lo hace, se resistir\u00e1 a la dependencia impl\u00edcita.
\nEl relato que hace Dante de la din\u00e1mica de tal pecado, que gradualmente se revela por el tiempo que el alma pasa en el Purgatorio, puede compararse claramente con ideas de la psicodin\u00e1mica moderna. El orgullo en particular quiz\u00e1s est\u00e9 ligado con lo que usualmente aparece como el tema fundamental en la psicoterapia: el estado de la mente al que los terapistas se refieren como narcisismo.
\nEstrictamente hablando, el narcisismo no es el amor a s\u00ed mismo sino una decisi\u00f3n de amarse a s\u00ed mismo que falla constantemente. Las defensas narcisistas contra el sentirse digno de ser amado se acumulan en la personalidad, y a menudo se presentan en forma de orgullo, porque una de las mejores defensas es tratar de hacer el mundo a imagen propia. Es una forma de fantas\u00eda, de omnipotencia. Y as\u00ed como vamos alej\u00e1ndonos de otras personas, ya que es a trav\u00e9s de nuestras vulnerabilidades como conectamos de manera m\u00e1s \u00edntima, as\u00ed el narcisismo va alej\u00e1ndonos de lo divino. El orgullo y el narcisismo por igual confunden a uno mismo con Dios. En cierto modo, la dif\u00edcil tarea de la terapia es llegar a la comprensi\u00f3n profunda de que uno no es divino, sino un ser humano que depende del amor.
\nEl Purgatorio refleja aspectos de la experiencia terap\u00e9utica de otras maneras. Puede sonar como una observaci\u00f3n obvia: ambos toman tiempo. Los dos deben llegar a la base de nuestro ser, a lo que nos hemos convertido y lo que podr\u00edamos llegar a ser. El Purgatorio es un lugar de reconstrucci\u00f3n; \u00e9sta no se logra con olvidar el pasado, pero no hay que dejar que el pasado le de enteramente forma al futuro. La terapia puede ser experimentada tambi\u00e9n de esta forma.
\nEs quiz\u00e1s por eso que los \u00e1ngeles buenos de Dante parecen encarnar algunas de las cualidades de un buen terapeuta. Acompa\u00f1an a los viajeros y le abren espacio. Lo que no hacen es atacarlos, tentarlos, o dificultar los procesos m\u00e1s profundos que podr\u00edan desarrollarse. El psicoterapeuta, tambi\u00e9n, acompa\u00f1a el alma, tal como la palabra griega implica.
\nLas formas en que el Purgatorio se diferencia del Infierno pueden ayudar a desarrollar las comparaciones. El psicoanalista Richard Carvalho, se\u00f1al\u00f3 que si no hay esperanza en el Infierno, como describe Dante, la hay en el Purgatorio. De hecho, el Purgatorio es un lugar o estado conformado por la esperanza, a pesar del dolor: el dolor se soporta no s\u00f3lo como castigo, ya que \u00e9ste se prev\u00e9 en el Infierno, sino como proceso.
\nEl reconocimiento del orgullo ayuda a identificar una salida, porque lo fundamental para lograr el cambio y la redenci\u00f3n es que no se puede lograr por s\u00ed solo: si el Infierno es solipsista, el Purgatorio es relacional. El Purgatorio no tiene que ser un estado en el cual uno ingresa s\u00f3lo cuando hemos muerto. Es un proceso que se ve afectado por el aqu\u00ed y ahora.
\nLas ideas medievales sobre el Purgatorio tambi\u00e9n contienen la noci\u00f3n de que toda la historia humana es una especie de Purgatorio, como si la creaci\u00f3n fuese redimida para luego regresar a Dios.
\nLa din\u00e1mica crucial en la Divina Comedia es, por supuesto, el amor – la fuerza \u201cque al sol mueve y las estrellas\u201d-. Y de hecho, el propio Freud sinti\u00f3 que el motor del psicoan\u00e1lisis es el amor. El anhelo de ese plus que permite la capacidad de ir m\u00e1s all\u00e1 de las experiencias abrumadoras y ser aptos para comprenderlas gradualmente y luego incorporarlas.
\nCarl Jung, antiguo disc\u00edpulo de Freud, se dio cuenta que aquellos que acud\u00edan a \u00e9l en la segunda mitad de sus vidas, enfrentaban problemas que eran, en sustancia, invariablemente religiosos. Sostuvo que en la \u00e9poca moderna, las personas se embarcaban de manera espont\u00e1nea a la b\u00fasqueda de nuevas formas para nutrir sus almas.
\nMuchos fallan, porque tanto el clero como los terapeutas tienen que ser amigos, no enemigos. A medida que el acercamiento entre la psicoterapia y la religi\u00f3n contin\u00faa, seguir pensando en el Purgatorio podr\u00eda llegar a ser un inesperado y fecundo lugar de reuni\u00f3n.
\nEl autor es escritor y psicoterapista londinense. Escribi\u00f3 Amor: todo lo que importa (Hodder).<\/em><\/p>\n

(Traducci\u00f3n de Mariana Ortisi)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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