{"id":10443,"date":"2015-01-01T16:49:09","date_gmt":"2015-01-01T19:49:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=10443"},"modified":"2015-01-01T16:49:09","modified_gmt":"2015-01-01T19:49:09","slug":"10443","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=10443","title":{"rendered":"Iglesia y compromiso, \u201cLa movida\u201d del noreste argentino en los sesenta"},"content":{"rendered":"<p><strong>Rese\u00f1a de <em>Iglesia y compromiso, <\/em>\u201cLa movida\u201d del noreste argentino en los sesenta, de\u00a0Ricardo Murtagh. (Editorial \u00c1gape)<\/strong><\/p>\n<p>A lo largo de 255 p\u00e1ginas, recorreremos el noreste argentino, y conocemos las acciones de un grupo de cristianos, decididos a mejorar las condiciones de los campesinos del noreste argentino entre 1960 y 1983. El autor ayuda a comprender los causas de \u201cla movida\u201d, \u00fanica e irreplicable.<br \/>\nLa documentaci\u00f3n llega, en parte, gracias al riguroso orden de un equipo de trabajo (GSSDEP), que redactaba precisas actas de sus reuniones, dejando constancia de logros y gastos.<br \/>\nEl autor tambi\u00e9n indag\u00f3 en los archivos de la CEA, y de las di\u00f3cesis de Reconquista y Goya.<br \/>\nEl punto de partida insoslayable de esta \u201cmovida\u201d, es el Concilio Vaticano II, donde confluir\u00e1n seis de los siete obispos del noreste argentino, provenientes de cinco di\u00f3cesis recientemente creadas.<br \/>\nEl rico intercambio mantenido por ellos, dentro y fuera del aula conciliar, dar\u00e1 muchos frutos.<br \/>\nEl acercamiento a Misereor o Adveniat, el rico di\u00e1logo con consagrados de otros puntos del planeta, y la cohesi\u00f3n entre ellos forj\u00f3 un esp\u00edritu de cuerpo, que creci\u00f3 a lo largo del Concilio.<br \/>\nEste es un punto distintivo, porque empiezan a transitar juntos un camino sinodal, que caracterizar\u00e1 las di\u00f3cesis del noreste argentino, regi\u00f3n de fuertes desigualdades.<br \/>\nEl documento de Medell\u00edn ser\u00e1 la bajada a tierra del Concilio Vaticano II, que promueve el desarrollo de las comunidades locales. A esto, se sumar\u00e1 el impacto del movimiento de sacerdotes para el tercer mundo, de fuerte raigambre en el noreste argentino.<br \/>\nLa atenci\u00f3n a los campesinos, ser\u00e1 prioritaria en la zona. No solo evang\u00e9lica, sino en cuestiones de ciudadan\u00eda. Velando por el acceso a la tierra, las condiciones de vida, alfabetizaci\u00f3n, alentando un comercio justo, y la formaci\u00f3n de cooperativas de trabajo. Estas cuestiones se corporizaron a trav\u00e9s de un rico intercambio entre laicos y religiosos, formando un corpus distintivo, que constituy\u00f3 \u201cla movida\u201d.<br \/>\nEl Movimiento Rural (MR), rama de la ACA, pas\u00f3 de formar dirigentes, a focalizarse en el protagonismo de maestros rurales y campesinos, con cuestiones reivindicativas. Transitando la peor crisis de precios, como la de 1970, logr\u00f3 que los campesinos tuvieran ganas de juntarse y tratar temas diversos.<br \/>\nEl MR iba desde la familia de cada productor, hasta la parroquia, pasando por el grupo de vecinos. Hab\u00eda voluntarios y promotores permanentes, que eran rentados. Una verdadera novedad, que hace honor a la necesidad de pensar con sinceridad, y no con voluntarismo, como una forma de promover cambios estables y permanentes. L\u00f3gicamente, este tipo de estructuras cuaj\u00f3 en pocas di\u00f3cesis, no por cierto en las del NOA.<br \/>\nLa reciente creaci\u00f3n del INTA (1956), y su fuerte interacci\u00f3n con el MR, dar\u00e1 como resultado que los extensionistas del INTA, vean y comuniquen un sentido trascendente, en este caso, encarnado en el agro. El devenir del MR, dar\u00e1 origen a las Ligas Agrarias, movimiento colectivo social, a\u00fan vigente. Esto, sumado a un accionar para el cual gran parte de la jerarqu\u00eda, no estaba preparada, caus\u00f3 su separaci\u00f3n de la estructura en 1972.<br \/>\nEn el noreste argentino se logr\u00f3 una Pastoral de Conjunto, gracias a la sinodalidad y juventud de las di\u00f3cesis, reforzadas por el entorno. Iniciativas como la Unidad M\u00f3vil, que buscaba atender la poblaci\u00f3n dispersa con maestros, promotores y enfermeros, o cartas pastorales, como la de septiembre de 1969, \u201cLos obispos del noreste argentino hablan a su pueblo\u201d, clara, sencilla y concreta.<br \/>\nDestacables tambi\u00e9n el rol que estos tuvieron para gestionar fondos, redactar proyectos y esencialmente formar promotores, anim\u00e1ndose a mirar hacia otros pa\u00edses del mundo. Estas cuestiones configuraron un caso realmente particular de gran sinton\u00eda con las l\u00edneas pastorales del Concilio Vaticano II.<br \/>\nEl presente trabajo forma parte de la tesis de doctorado en sociolog\u00eda (disponible en internet), que el autor defendiera exitosamente en junio de 2013. Y como tal, ha sido exitosamente adaptada para un libro de divulgaci\u00f3n. Donde marca claramente la confluencia de m\u00faltiples factores que impulsaron esta movida, por cierto refrescante y trascendente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rese\u00f1a de Iglesia y compromiso, \u201cLa movida\u201d del noreste argentino en los sesenta, de\u00a0Ricardo Murtagh. 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