{"id":10465,"date":"2015-03-03T12:30:43","date_gmt":"2015-03-03T15:30:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=10465"},"modified":"2015-03-03T12:30:43","modified_gmt":"2015-03-03T15:30:43","slug":"ofensas-al-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=10465","title":{"rendered":"Ofensas al Islam"},"content":{"rendered":"

Ante la masacre de Par\u00eds, una gran manifestaci\u00f3n de franceses mostr\u00f3 su solidaridad con los humoristas asesinados. Algunos no participaron, sobre todo de la extrema derecha. \u00bfEs posible no participar, conservando el ideal de la liberad de expresi\u00f3n?<\/strong><\/em><\/p>\n

Tal vez alguien me proponga modificar el t\u00edtulo y no poner ofensas \u201cal\u201d Islam sino \u201cdel\u201d Islam, al menos de grupos islamistas. Sin embargo, estos grup\u00fasculos que dicen defender su fe, en el fondo son los que m\u00e1s la ofenden. No s\u00f3lo al Islam como religi\u00f3n sino a la casi totalidad de sus integrantes. Por otro lado, cabe preguntarse si no se dan en Occidente algunas ofensas contra ellos, como las trabas a la inmigraci\u00f3n, la limitaci\u00f3n para construir mezquitas o la restricci\u00f3n al velo de las mujeres.
\nLa tragedia de Par\u00eds, con los humoristas asesinados, deja de ser un hecho policial, con delincuentes comunes, para conmover al mundo pol\u00edtico. Un encuentro de jefes de Estado y de Gobierno de la Uni\u00f3n Europea deliber\u00f3 sobre el modo de afrontar este riesgo, sin caer en los extremos de la l\u00ednea integrista francesa, partidaria de restablecer la pena de muerte y expulsar a todos los extranjeros indeseables.
\nLa Iglesia cat\u00f3lica no aprueba hoy la pena de muerte. Por otro lado, los \u00faltimos papas han hablado sobre la hospitalidad hacia los inmigrantes. Esto no significa que se levanten las barreras para que ingresen todos los que lo desean. Se requieren controles y organizaci\u00f3n. La legalizaci\u00f3n de varios millones de indocumentados, proyectada por el presidente Obama, muestra que esto es posible y hasta conveniente para ambas partes. El papa Francisco comenz\u00f3 visitando la isla de Lampedusa con su cementerio desbordado de n\u00e1ufragos. Y ha motivado cambios de actitud.<\/p>\n

La identidad cultural<\/strong>
\nEl hecho super\u00f3 el nivel pol\u00edtico de la seguridad nacional para ingresar en el nivel cultural \u00bfCu\u00e1l es la identidad de Francia? De ser una pieza clave en la cristiandad medieval pas\u00f3 a ser la Francia cat\u00f3lica, con sus piadosos reyes, ya que \u201cPar\u00eds bien vale una misa\u201d. Vino despu\u00e9s la Francia de la Revoluci\u00f3n y de las libertades, en parte guillotinadas, la Francia napole\u00f3nica y la Rep\u00fablica. Por \u00faltimo, lleg\u00f3 la Francia descolonizada, con el retorno de muchos franceses y sus colaboradores en las colonias, ingresando as\u00ed un sector importante de musulmanes.
\nNo s\u00f3lo Francia se pregunta hoy por su identidad, constatando el crecimiento acelerado de los de otras culturas. Se plantean ese problema muchas naciones europeas y de otros continentes, como Israel. Cada vez hay m\u00e1s diputados elegidos por los hijos de esos extranjeros, de una cultura diferente. Es posible calcular matem\u00e1ticamente en qu\u00e9 a\u00f1o podr\u00edan formar un gobierno que modificara las tradiciones nacionales. Los pesimistas piensan que los franceses \u201ctradicionales\u201d deber\u00e1n integrarse, un d\u00eda, a la mayor\u00eda de otra cultura dominante. Los m\u00e1s optimistas, en cambio, piensan que la integraci\u00f3n lograda abrir\u00e1 el camino a nuevas tradiciones nacionales, con la participaci\u00f3n de todos. En realidad, as\u00ed viene ocurriendo desde el nacimiento de las naciones.
\nLa Iglesia cat\u00f3lica percibe la complejidad de esta revoluci\u00f3n cultural. Prefiere una \u201cevoluci\u00f3n\u201d en paz a una \u201crevoluci\u00f3n\u201d violenta. Pero aun en las primeras hay personas que se sienten violentadas, como al aprobarse algunas leyes en forma democr\u00e1tica. Acompa\u00f1a esa evoluci\u00f3n, sin pretender imponerle una direcci\u00f3n determinada. En realidad forma parte de esa sociedad y se perciben siempre en ella las tensiones que atrapan a todos. En la segunda mitad del siglo XIX, la Iglesia de Francia estaba dividida en dos mitades equivalentes, siguiendo los modelos de la realeza o de la rep\u00fablica.
\nComo hay tal variedad de culturas en el mundo, la Iglesia cat\u00f3lica suele dejar en manos de los obispos y te\u00f3logos de cada pa\u00eds o regi\u00f3n el observar las relaciones entre fe y cultura. Cuando hace m\u00e1s de una d\u00e9cada el gobierno franc\u00e9s prohibi\u00f3 o limit\u00f3 el velo de las musulmanas en ciertas circunstancias, los obispos franceses protestaron contra esa medida que afectaba tanto a sentimientos religiosos como culturales. Una intervenci\u00f3n del papa hubiera parecido una intromisi\u00f3n extranjera. Sin embargo, en raz\u00f3n del proceso de globalizaci\u00f3n de las culturas, el papa se siente llamado a intervenir para evitar males mayores como en los conflictos del Cercano Oriente.<\/p>\n

El nivel religioso<\/strong>
\nAhora bien, adem\u00e1s de saltar del nivel pol\u00edtico al nivel cultural, la tragedia ingres\u00f3 en el mundo religioso. Todo hecho pol\u00edtico repercute en el \u00e1rea religiosa. Pero aqu\u00ed no repercuti\u00f3 de costado sino de frente. M\u00e1s aun, la tragedia naci\u00f3 en la din\u00e1mica de la fe, en particular en las creencias del Islam. Esto nos muestra que los dirigentes de los pa\u00edses europeos tienen s\u00ed la llave de la fuerza p\u00fablica para reprimir a los violadores de la ley, pero no tienen tan al alcance de la mano las otras llaves, la cultural y la religiosa. Y en un mundo cada vez m\u00e1s laicista, sienten la necesidad de volver sus ojos hacia los que est\u00e1n m\u00e1s atr\u00e1s o m\u00e1s arriba que ellos.
\nTodos los creyentes condenamos estos hechos de violencia, y m\u00e1s la ejercida en nombre de la religi\u00f3n. En otros tiempos, las religiones fueron utilizadas oficialmente para bendecir guerras y represiones ilegales. Hasta Stalin, invadido por Hitler, dej\u00f3 en libertad a muchos cl\u00e9rigos para que \u201cbendijeran\u201d y animaran a los soldados rusos. Hoy, en cambio, todas las religiones profesan su vocaci\u00f3n por la paz y la justicia. En cuanto a la libertad y el rol de la mujer, algunas est\u00e1n en proceso de evoluci\u00f3n, pero en la direcci\u00f3n correcta. Los fan\u00e1ticos que act\u00faan en forma violenta y en contra de las libertades desacreditan totalmente a su propia religi\u00f3n.
\nSin embargo, no todo se reduce a una lucha contra esta violencia mediante la contenci\u00f3n f\u00edsica y la mentalizaci\u00f3n cultural de los extremistas. Hubo ofensas al Islam en Europa, con sentido del humor, como las hay contra todas las religiones. Y creo que debe encontrarse un l\u00edmite a la posibilidad de ofender a otras personas, creyentes o no creyentes. En realidad, ya no actuamos como en el siglo XVIII, cuando el Iluminismo sosten\u00eda la completa libertad de palabra. Cada uno pod\u00eda afirmar \u201clo que se le cantara\u201d.
\nHoy comprendemos la libertad de expresi\u00f3n con un sentido de mayor responsabilidad. Ante todo, consideramos que la libertad religiosa no es un derecho a creer en cualquier disparate, sino un derecho a buscar la Verdad. Y mientras la buscamos, damos algunos tropezones y cometemos algunos errores. Podemos buscar la Verdad, pero sin atropellar a otros que poseen el mismo empe\u00f1o, o que no manifiestan poseerlo. Algo similar ocurre con la libertad de expresi\u00f3n. Podemos expresarnos libremente pero sin ofender vanamente a otros. Las sociedades democr\u00e1ticas han emprendido este camino, a veces con leyes, otras con costumbres.<\/p>\n

Proteger la libertad<\/strong>
\nHay leyes que establecen los delitos de calumnia. Son raros y muy dif\u00edciles de ganar los juicios por este motivo, por ejemplo cuando el acusado olvid\u00f3 colocar el verbo en potencial, como hacen los periodistas. Otras leyes son de protecci\u00f3n al menor o a personas con ciertas discapacidades. En Alemania, la negaci\u00f3n de la Sho\u00e1 es un delito. En los otros pa\u00edses europeos, los \u201cnegacionistas\u201d (de la Sho\u00e1) no son sancionados legalmente pero s\u00ed marginados socialmente. En realidad, la negaci\u00f3n de la Sho\u00e1, al margen de cerrar los ojos ante un hecho hist\u00f3rico verificado, constituye en Alemania una acusaci\u00f3n contra el Estado y contra las minor\u00edas jud\u00edas. Durante a\u00f1os habr\u00eda estado pagando compensaciones econ\u00f3micas por delitos que no existieron. Algo similar hicieron los bancos y el gobierno de Suiza, por haberse beneficiado indirectamente de enormes dep\u00f3sitos que nunca fueron retirados.
\nLas ofensas al sentimiento religioso var\u00edan mucho de un pa\u00eds a otro. En algunos, insultar a un cl\u00e9rigo o ministro puede ser un t\u00fanel hacia la c\u00e1rcel. Aqu\u00ed, ning\u00fan cura se va a molestar por un insulto. A lo m\u00e1s, le responder\u00e1 con una frase piadosa o ir\u00f3nica. Los cat\u00f3licos toleramos las ofensas contra el papa. Nos desagrad\u00f3 una imagen de Francisco con los labios pintados y calificado de \u201cputazo\u201d. La dejamos pasar, porque s\u00f3lo desacredita al autor. Adem\u00e1s, protestando lograr\u00edamos que la foto trucada permaneciera en la pantalla. En cambio, una imagen obscena de la Virgen, no ser\u00eda tolerada. Ir\u00edan muchos cat\u00f3licos a romperla y a la polic\u00eda le costar\u00eda trabajo contener a los indignados.
\nSi los jefes de Gobierno se limitan a condenar firmemente los atentados y descubrir a otros posibles atacantes, har\u00e1n lo que es necesario en el terreno pol\u00edtico, el de la seguridad nacional, pero no lo suficiente y conveniente. Deber\u00e1n profundizar en los niveles cultural y religioso, dialogar con los dirigentes de la cultura y de la religi\u00f3n, buscando un estilo que no ofenda a otros. Cuando a\u00f1os atr\u00e1s filmaron una pel\u00edcula sobre Mahoma, tuvieron presente que, para sus seguidores, no se debe pintar el rostro del Profeta. La soluci\u00f3n fue ingeniosa, ya que la c\u00e1mara que filmaba eran los ojos de Mahoma. Ve\u00edamos a sus fieles que lo aclamaban, pero no su rostro.
\nProteger los derechos de la libertad religiosa incluye la protecci\u00f3n a los que se encuentran en situaci\u00f3n desventajosa como las minor\u00edas marginadas. El acoso a los creyentes restringe esa libertad. Porque adem\u00e1s del acoso sexual, sancionado por diversas leyes, existe un acoso vivencial, como cuando un grupo elige a uno para burlarse de \u00e9l. El acosado puede quedar demolido. En algunos pa\u00edses de Oriente, las minor\u00edas cristianas son acosadas con el l\u00e1piz y con el l\u00e1tigo. No nos conformemos con decir que los humoristas de Occidente no tocan a nadie, que el l\u00e1piz no es un arma. Sin caer en la autocensura, busquemos una soluci\u00f3n que a\u00fan no est\u00e1 a la vista. Pero el ingenio franc\u00e9s, tan elevado como su humor, aportar\u00e1 una luz que permita olvidar las armas.<\/p>\n

El autor es profesor en la Facultad de Teolog\u00eda de San Miguel.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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