{"id":10471,"date":"2015-03-03T12:45:10","date_gmt":"2015-03-03T15:45:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=10471"},"modified":"2015-03-03T12:45:10","modified_gmt":"2015-03-03T15:45:10","slug":"viaje-de-francisco-a-sri-lanka-y-filipinas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=10471","title":{"rendered":"Viaje de Francisco a Sri Lanka y Filipinas"},"content":{"rendered":"

S\u00edntesis de la extensa cr\u00f3nica redactada por el autor, quien acompa\u00f1\u00f3 al papa Francisco en su reciente viaje a Asia. \u201cHay que ir a Asia\u201d, hab\u00eda dicho el papa Francisco el 28 de julio de 2013, durante la conferencia de prensa en el viaje de regreso a Roma despu\u00e9s de la Jornada Mundial de la Juventud en R\u00edo de Janeiro. La geograf\u00eda de sus viajes tom\u00f3 como direcci\u00f3n privilegiada el Este del mundo: Tierra Santa, Corea, Albania, Turqu\u00eda y, recientemente, Sri Lanka (ex Ceil\u00e1n) y Filipinas (del 12 al 19 de enero).<\/strong><\/em><\/p>\n

Asia representa una tierra en la que los valores espirituales son considerablemente apreciados y donde reina un sentido religioso profundo e innato. Es tambi\u00e9n una tierra de fuertes tensiones y conflictos de car\u00e1cter religioso, pol\u00edtico y social; un continente de periferias y fronteras, donde vive una poblaci\u00f3n mayoritariamente joven y con energ\u00edas. Se trata de un continente en crecimiento caracterizado por la multiplicidad de sociedades, culturas y religiones.
\nAl Papa le gustan las situaciones que se expresan incluso de manera contradictoria y donde las tensiones exigen ser palpadas directamente. \u00c9l advierte que su liderazgo se pone en juego en los contextos de cambio. Adem\u00e1s, en Asia el cristianismo es desde siempre minoritario y tuvo que confrontarse con otras grandes religiones y filosof\u00edas. No ha conocido las din\u00e1micas heredadas del imperio de Constantino o de Carlomagno. Asia nunca fue una societas cristiana. En este sentido presenta el desaf\u00edo de vivir e imaginar un cristianismo con formas hist\u00f3ricas diferentes a las acostumbradas en Occidente. Por otra parte, es una tierra que conoci\u00f3 misioneros de extraordinario valor y muy apreciados por el Pont\u00edfice: Francisco Javier, Roberto De Nobili, y sobre todo Matteo Ricci, particularmente atentos a encarnar el cristianismo en diferentes culturas antes que imponerlo.
\nCon el Consistorio del 14 de febrero los cardenales asi\u00e1ticos creados por Francisco son cinco. Por lo tanto, de los 125 cardenales electores, 14 son asi\u00e1ticos y provienen de 10 pa\u00edses diferentes. En total representan el 11% del colegio cardenalicio, y est\u00e1n al frente de iglesias que en sus naciones por lo general no superan el 2 o 3% de la poblaci\u00f3n. Seg\u00fan las estad\u00edsticas vaticanas m\u00e1s recientes, los cat\u00f3licos asi\u00e1ticos son 134 millones, es decir el 3% de los habitantes del continente, pero el 11% de los cat\u00f3licos del mundo, el mismo porcentaje que los cardenales.
\nAl visitar Corea, Sri Lanka y Filipinas, el Papa ha querido animar pastoralmente a los pa\u00edses que cuentan con un porcentaje m\u00e1s alto de cat\u00f3licos. La Iglesia crece tambi\u00e9n en otras regiones: sobre todo en China, India y Vietnam (que pas\u00f3 de tener 1,9 millones de cat\u00f3licos en 1975 a 6,8 millones en la actualidad). En Filipinas el porcentaje supera el 80% y el n\u00famero de bautismos anuales es mayor que el de Italia, Francia, Espa\u00f1a y Polonia juntas. Son datos que indican cu\u00e1nto est\u00e1 cambiando la geograf\u00eda cat\u00f3lica.
\nSri Lanka: un mosaico y una Iglesia-puente<\/strong>
\nFue la primera etapa del \u00faltimo viaje. En esa tierra conviven desde hace siglos cuatro grandes religiones: hinduismo, budismo, islam y cristianismo. El budismo theravada (70,2 %) y el hinduismo (12,6%) son las religiones predominantes, seguidas por el islam sunnita (9,7 %) y el cristianismo (7,5%, del cual 6,5% son cat\u00f3licos y 1% protestantes). Las dos comunidades \u00e9tnicas principales -la cingalesa, mayoritariamente budista, y la tamil, mayoritariamente hinduista- se enfrentan desde hace a\u00f1os. A su llegada a Colombo, el papa Francisco manifest\u00f3 su conocimiento de la situaci\u00f3n: \u201cDurante muchos a\u00f1os Sri Lanka conoci\u00f3 los horrores de la guerra civil y ahora est\u00e1 tratando de consolidar la paz y curar las heridas de esos a\u00f1os. No es tarea f\u00e1cil superar la amarga herencia de injusticias, hostilidades y desconfianzas que dej\u00f3 el conflicto\u201d.
\nEn este contexto la Iglesia cat\u00f3lica cuenta con alrededor de 1.500.000 fieles y est\u00e1 bien integrada, con 12 di\u00f3cesis, y presencia tanto tamil como cingalesa. Los cat\u00f3licos de estas dos etnias mantienen relaciones pac\u00edficas. Ese fue precisamente uno de los puntos que le daban autoridad al viaje papal: animar a los fieles en la misi\u00f3n de ser puente entre las dos etnias. El Papa se\u00f1al\u00f3 a los obispos que el sentido de unidad que no nace del di\u00e1logo esconde un \u201cfalso sentido de unidad nacional sobre la base de una \u00fanica identidad religiosa\u201d.
\nLa situaci\u00f3n del pa\u00eds antes de la llegada del Papa se presentaba particularmente compleja porque el presidente Mahinda Rajapaksa, en su segundo mandato, adelant\u00f3 las elecciones en busca de un tercer per\u00edodo, eliminando el l\u00edmite constitucional que no lo permit\u00eda. Las elecciones tuvieron lugar apenas cinco d\u00edas antes de la llegada de Bergoglio. La participaci\u00f3n en las urnas super\u00f3 el 70% de los 15 millones con derecho a voto. La victoria, al contrario de lo que esperaba Rajapaksa, consagr\u00f3 a su contrincante Maithripala Sirisena, gracias al apoyo de las zonas rurales, de una parte de los cingaleses budistas, pero tambi\u00e9n de los principales partidos de oposici\u00f3n. El cambio de mando se dio sin violencias y la visita del Papa qued\u00f3 enmarcada en un clima de esperanza con respecto a la pacificaci\u00f3n nacional.
\nLa presencia de Francisco en Sri Lanka contin\u00faa la l\u00ednea de sus predecesores: Pablo VI (1970) y Juan Pablo II (1995). Id\u00e9ntica vocaci\u00f3n hacia una visi\u00f3n arm\u00f3nica de paz y de di\u00e1logo interreligioso se encuentra en las palabras de Francisco, quien a su llegada a Colombo quiso enseguida \u201cconfirmar el deseo de la comunidad cat\u00f3lica de ser activa part\u00edcipe de la vida de esta sociedad\u201d. El llamado a la reconciliaci\u00f3n entre las religiones, asumi\u00f3 en la voz de Bergoglio una trascendencia civil: los seguidores de las diferentes tradiciones religiosas tienen un rol esencial en el delicado proceso de reconciliaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n del pa\u00eds. Todos tienen que estar dispuestos a respetar las leg\u00edtimas diversidades y aprender a vivir como una familia. La diversidad vivida con apertura \u201cno ser\u00e1 vista ya como una amenaza sino como fuente de enriquecimiento. El camino hacia la justicia, la reconciliaci\u00f3n y la armon\u00eda social se presenta a\u00fan m\u00e1s claramente\u201d.
\nFilipinas: compasi\u00f3n y solidaridad<\/strong>
\nDespu\u00e9s del recibimiento del presidente Benigno Aquino III, Francisco defini\u00f3 el sentido de su visita, mientras la Iglesia filipina se prepara para celebrar el quinto centenario de la evangelizaci\u00f3n: \u201cQuiero expresar mi cercan\u00eda a nuestros hermanos y hermanas que sufrieron los da\u00f1os y las devastaciones causadas por el tif\u00f3n Yolanda\u201d. El Papa admir\u00f3 la fuerza, la fe y la heroica resistencia demostrada por muchos filipinos frente a un desastre natural que dej\u00f3 7.000 v\u00edctimas. A partir de este fen\u00f3meno doloroso manifest\u00f3 siempre su atenci\u00f3n a la realidad social del pueblo y a los nuevos problemas \u00e9ticos y pol\u00edticos.
\nLos puntos centrales de su primera homil\u00eda fueron tres: el encuentro personal con Cristo en la conmemoraci\u00f3n de los 500 a\u00f1os, los pobres en el centro del Evangelio, y la fuerte potencialidad de la piedad popular. El viaje estuvo signado por el afecto. Una an\u00e9cdota: al citar la frase de Jes\u00fas a Pedro \u201c\u00bfMe amas t\u00fa?\u201d, que en ingl\u00e9s puede entenderse tambi\u00e9n en plural (Do you love me?), los presentes respondieron inmediatamente en coro que s\u00ed, como si la pregunta fuera dirigida por el Papa a los presentes. Muy divertido, Francisco contest\u00f3: \u201cMuchas gracias\u201d.
\nHubo momentos realmente conmovedores, como los transcurridos junto al cardenal Tagle con alrededor de 300 ni\u00f1os de la calle, a menudo v\u00edctimas de abusos, o la visita a la sede Anak-Tnk dirigida por un joven sacerdote franc\u00e9s, el padre Matthieu Dauchez. En uno de los grandes shoppings de Manila celebr\u00f3 una misa dominical. Dentro de ese moderno templo del consumo entr\u00f3 el Papa que predica contra la cultura del descarte. Tuvo ocasi\u00f3n de conocer testimonios llenos de dificultad y desaf\u00edo. Para improvisar decidi\u00f3 hablar en castellano sirvi\u00e9ndose de monse\u00f1or Mark Miles, quien siendo oriundo de Gibraltar habla con propiedad los dos idiomas: \u201cQuisiera decirles algo muy personal. Amo particularmente a san Jos\u00e9 porque es un hombre fuerte y silencioso. Sobre mi escritorio tengo una imagen de Jos\u00e9 que duerme. Y mientras duerme cuida de la Iglesia. Cuando tengo un problema, una dificultad escribo el motivo en una hoja y la pongo debajo de la imagen de Jos\u00e9 para que la sue\u00f1e. El gesto significa: reza por este problema\u201d.
\nEn este sentido el Papa invit\u00f3 a descansar en el Se\u00f1or, que significa rezar, y tambi\u00e9n dormir y so\u00f1ar. \u201cMe gusta mucho el sue\u00f1o en una familia -confes\u00f3- porque madres y padres sue\u00f1an a su hijo durante nueve meses, sue\u00f1an c\u00f3mo ser\u00e1\u2026No es posible una familia sin sue\u00f1os. Cuando en una familia se pierde la capacidad de so\u00f1ar, los ni\u00f1os y el amor no crecen, la vida se debilita y se apaga. Por eso les recomiendo que de noche, cuando hagan el examen de conciencia, se pregunten si ese d\u00eda han so\u00f1ado el futuro de sus hijos, el amor del esposo o de la esposa. Es muy importante so\u00f1ar\u201d.
\nFrancisco habl\u00f3 tambi\u00e9n de las \u201cnuevas colonizaciones ideol\u00f3gicas\u201d que tratan de destruir la familia por obra del \u201cmaterialismo y un estilo de vida que anula las exigencias fundamentales de la moral cristiana\u201d. Elogi\u00f3 a su predecesor, Pablo VI, que tuvo \u201cel coraje de defender la apertura a la vida en la familia\u201d pidiendo al mismo tiempo que \u201clos confesores fueran muy misericordiosos y comprensivos con los casos particulares\u201d. Durante el vuelo de regreso confirm\u00f3 estos dichos hablando de una \u201cpaternidad responsable\u201d.
\nLa ma\u00f1ana del s\u00e1bado 17 un vuelo lo llev\u00f3 a Tacloban, a 650 km al sur de Manila. Las previsiones del tiempo eran p\u00e9simas pero el Papa no quiso renunciar a esa importante etapa. El 8 de noviembre de 2013 la ciudad hab\u00eda sido enteramente destruida por un tif\u00f3n. Estaba prevista una misa cerca del aeropuerto. Durante la celebraci\u00f3n el viento soplaba impetuoso y la lluvia era incesante. Las im\u00e1genes de esa misa quedar\u00e1n esculpidas en la mente de quien las ha visto. El Papa, al igual que los fieles, vest\u00eda una capa de pl\u00e1stico amarilla, que parec\u00eda subrayar su solidaridad con todos. Dej\u00f3 de lado el discurso preparado y prefiri\u00f3 hablar brevemente con el coraz\u00f3n en lengua espa\u00f1ola. Impresiona siempre su capacidad de empat\u00eda y de sinton\u00eda con los acontecimientos, capaz de cambiar los contenidos de un mensaje preparado. Lo hemos verificado en diferentes circunstancias y pr\u00e1cticamente en todos sus viajes. En esta ocasi\u00f3n, la meditaci\u00f3n de la tragedia gener\u00f3 una intensa conmoci\u00f3n: \u201cJes\u00fas es como nosotros, vivi\u00f3 como nosotros. Va siempre delante de nosotros; cuando debemos atravesar alguna cruz sabemos que \u00c9l pas\u00f3 antes\u201d.<\/p>\n

Dos veces el Pont\u00edfice qued\u00f3 inerme, sin palabras: \u201cNo s\u00e9 qu\u00e9 decirles; \u00c9l s\u00ed sabe qu\u00e9 decirles. Yo estoy aqu\u00ed para asegurarles que Jes\u00fas no nos desilusiona\u201d. Durante la conferencia de prensa en su viaje de regreso a Roma volvi\u00f3 a recordar esa jornada defini\u00e9ndola como \u201cel momento m\u00e1s fuerte\u201d del viaje: \u201cVer a todo el pueblo de Dios quieto all\u00ed, rezando, despu\u00e9s de la cat\u00e1strofe, pensar en mis pecados y en toda aquella gente\u2026 Durante la misa me sent\u00ed anonadado, casi sin voz, no sabr\u00eda decir qu\u00e9 me pas\u00f3, quiz\u00e1s fue la emoci\u00f3n, no lo s\u00e9, pero nunca hab\u00eda sentido algo as\u00ed. Una especie de anonadamiento. Los momentos m\u00e1s fuertes fueron los gestos, cada gesto\u201d.
\nQuiso visitar la Universidad Santo Tom\u00e1s de Manila, el ateneo pontificio m\u00e1s antiguo de Asia, dirigido por los padres dominicos. El testimonio de una chica de 12 a\u00f1os, Glyzelle Iris Palomar, que fuera salvada de su vida en la calle, conmovi\u00f3 a todos. El Papa sinti\u00f3 que no pod\u00eda contestar a esa intensidad con palabras preparadas anteriormente, y una vez m\u00e1s prefiri\u00f3 improvisar para comunicar mejor lo que ten\u00eda que decir. Lo hab\u00eda impresionado el llanto de esa ni\u00f1a. Se detuvo en el hecho de que s\u00f3lo el testimonio femenino comportaba tal conmoci\u00f3n cuando le pregunt\u00f3 al Papa porqu\u00e9 Dios permite que le sucedan cosas terribles a los ni\u00f1os. El Papa dijo que \u201cla mujer sabe ver las cosas con ojos diferentes de los hombres. La mujer sabe hacer preguntas que los hombres no pueden comprender. F\u00edjense que ella hoy ha planteado la \u00fanica pregunta que no tiene respuesta. Tanto que no encontraba las palabras y tuvo que decirlo con l\u00e1grimas\u201d. Despu\u00e9s de esa pregunta sobre el sufrimiento de los ni\u00f1os, el Papa agreg\u00f3: \u201cS\u00f3lo cuando el coraz\u00f3n logra plantearse esa pregunta y llorar se puede comprender algo\u201d.
\nFrancisco se\u00f1al\u00f3 que percibe en la feminidad una capacidad peculiar que produce no s\u00f3lo un modo de ver la realidad sino tambi\u00e9n preguntas que a menudo el hombre no comprende. En efecto, en su viaje de regreso se\u00f1al\u00f3 la importancia de que las mujeres sean tenidas en cuenta en la Iglesia, ya que ellas \u201cmiran desde una riqueza diferente, m\u00e1s grande\u201d. El domingo 18 de enero fue a celebrar la misa de despedida en el Rizal Park. All\u00ed se encontr\u00f3 con una multitud estimada entre 6 y 7 millones de personas.
\nEn s\u00edntesis, en Asia Francisco hizo referencia a la inteligencia de los afectos, a la hermen\u00e9utica femenina de la pregunta y a la necesidad de la experiencia del dolor que nos permite ver al mundo con ojos l\u00edmpidos. Ese continente no lo obliga a entrar en el laberinto del racionalismo ni lo relaciona con un concepto de libertad que termina por negarse a s\u00ed misma en una afirmaci\u00f3n absoluta e ideol\u00f3gica.
\n Traducci\u00f3n y edici\u00f3n de Jos\u00e9 Mar\u00eda Poirier<\/em>
\nEl autor es sacerdote jesuita y director de la revista La Civilt\u00e1 Cattolica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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