\u201cLos fieles tienen el deber de ayudar a la Iglesia en sus necesidades, de modo que disponga de lo necesario para el culto divino, las obras apost\u00f3licas y de caridad y el conveniente sustento de los ministros\u201d. Tal el texto del canon 222 \u00a7 1 del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico. Sin embargo, ocurre con frecuencia que los dictados de la ley no se corresponden con la realidad de los hechos. Es el caso de la distancia que existe entre lo que dispone el canon citado y la situaci\u00f3n de facto.
\nCRITERIO se ha ocupado de la cuesti\u00f3n en varias oportunidades. Baste citar, entre otras, el N\u00ba 2366 de diciembre de 2010, con el art\u00edculo de Roberto Di Stefano sobre el art\u00edculo 2\u00ba de la Constituci\u00f3n Nacional (\u201cEl Gobierno Federal sostiene el culto Cat\u00f3lico Apost\u00f3lico Romano\u201d).
\nEs notorio que la Iglesia en la Argentina no s\u00f3lo carece adecuadamente de los medios que aseguren \u201clo necesario para el culto divino, las obras apost\u00f3licas y de caridad y el conveniente sustento de los ministros\u201d, sino que adem\u00e1s los fieles laicos argentinos no estamos haciendo todo lo que se esperar\u00eda de nosotros para que la Iglesia pueda cumplir cabalmente su misi\u00f3n. No es de excluir que, convencidos de que el Estado se ocupa de todo, un n\u00famero importante de fieles se desentienda de la cuesti\u00f3n. En este sentido, justo es se\u00f1alar que mucho de lo que en el editorial de este n\u00famero se dice respecto de nuestra sociedad y nuestra cultura, puede aplicarse tambi\u00e9n a la Iglesia en la Argentina. El hecho es que la provisi\u00f3n de sus recursos econ\u00f3micos deja mucho que desear.
\nSeg\u00fan las ense\u00f1anzas emanadas del Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II, tanto el Estado como la Iglesia concurren en su com\u00fan inter\u00e9s y tarea de promover el bien com\u00fan de las personas que son objeto de su responsabilidad primordial. Al hacerlo, deben ajustarse a los principios de autonom\u00eda y cooperaci\u00f3n. A ambos principios, el recordado \u00c1ngel Centeno, que fue durante muchos a\u00f1os ejemplar secretario de Culto, agregaba una frase que alud\u00eda a una deseable, aunque no siempre encontrada, \u201crec\u00edproca estima\u201d. Asimismo, seg\u00fan la Constituci\u00f3n Pastoral Gaudium et Spes, la Iglesia \u201cno pone, sin embargo, su esperanza en privilegios dados por el poder civil; m\u00e1s a\u00fan, renunciar\u00e1 al ejercicio de ciertos derechos leg\u00edtimamente adquiridos tan pronto como conste que su uso puede empa\u00f1ar la pureza de su testimonio o las nuevas condiciones de vida exijan otra disposici\u00f3n\u00bb (76).
\nEn nuestro caso, como resultado de una disposici\u00f3n constitucional, la pr\u00e1ctica hist\u00f3rica en la Argentina ha ido m\u00e1s all\u00e1 de la doctrina conciliar. Pero el sost\u00e9n pol\u00edtico de esta pr\u00e1ctica es crecientemente cuestionado y parece cada vez m\u00e1s vulnerable. Todav\u00eda hoy una de las fuentes de ingresos eclesiales se origina en el sistema de \u201csostenimiento del culto\u201d. Por este camino, la Iglesia, en la persona de sus obispos, percibe asignaciones y otras contribuciones, con cargo al presupuesto del Estado, por una cifra que no excede pocas decenas de millones de pesos por a\u00f1o. En forma paralela al sistema formal existente, tambi\u00e9n se ha dado el caso de que algunas administraciones nacionales dieran a determinadas instituciones eclesi\u00e1sticas fondos provenientes del Estado, seg\u00fan criterios discrecionales de oportunidad.
\nPor cierto que no debe objetarse ni excluirse que la \u201ccooperaci\u00f3n\u201d entre el Estado y las comunidades religiosas pueda incluir aportes en dinero vinculados a proyectos en los que concurra el inter\u00e9s y la responsabilidad de ambos en cuestiones relativas al desarrollo de la persona. Pero en el caso particular de la Iglesia Cat\u00f3lica al menos, nada deber\u00eda ni podr\u00e1 reemplazar la responsabilidad primaria y el papel de los laicos en el proceso que lleve a su independencia econ\u00f3mica. En este sentido es oportuno recordar la pena con que vimos extinguirse el proyecto Compartir, que en los a\u00f1os noventa, bajo la iluminada conducci\u00f3n de monse\u00f1or Carmelo Giaquinta procur\u00f3 sentar las bases de una autosustentaci\u00f3n de la Iglesia. Sin embargo, asoman en el horizonte luces que alientan la posibilidad de un cambio necesario.
\nLa presente nota editorial de CRITERIO, subraya que dentro de pocos meses, \u201ccelebraremos el bicentenario de nuestra independencia, probablemente recibamos la visita del Papa argentino y asistiremos a los primeros pasos de un nuevo gobierno reci\u00e9n elegido\u201d. Se trata de una confluencia de circunstancias excepcionales que nos permitir\u00edan crear las condiciones para instalar en la conciencia del laicado cat\u00f3lico en primer lugar, pero tambi\u00e9n en la opini\u00f3n p\u00fablica, en la jerarqu\u00eda y la dirigencia pol\u00edtica la necesidad de crear las condiciones para que la Iglesia cuente con una fuente de sustentaci\u00f3n s\u00f3lidamente fundada en el aporte de sus fieles.
\nNo cabe duda que el objetivo propuesto es ambicioso. Pero no es menos realista, si tomamos en cuenta la experiencia comparada en el orden internacional. La Iglesia en pa\u00edses como los Estados Unidos, Alemania, Espa\u00f1a o Italia, ha sabido no s\u00f3lo subvenir a las respectivas necesidades, sino que adem\u00e1s les ha permitido con frecuencia ayudar generosamente a otras Iglesias con menos recursos. De las experiencias citadas, la de Italia parece ser la que con mayor factibilidad podr\u00eda ser tomada como referencia para su eventual aplicaci\u00f3n en nuestro pa\u00eds. En sus l\u00edneas generales, se trata de un mecanismo eficaz por el que, mediante un acuerdo de la Iglesia con el Estado italiano, se recauda por medio del sistema tributario una m\u00ednima parte del impuesto a las ganancias que es destinada a las distintas confesiones que lo han acordado con el Estado, seg\u00fan la profesi\u00f3n de fe declarada voluntariamente por cada contribuyente. Otras disposiciones del acuerdo se refieren a cuestiones como exenciones tributarias o donaciones.
\nBien podr\u00eda objetarse que ser\u00eda inconveniente vincular un proyecto como el propuesto a un impuesto seriamente cuestionado en nuestro pa\u00eds, como es el de ganancias. Sin embargo, la necesaria reforma impositiva deber\u00eda enfocarse en torno de la vigencia de impuestos regresivos como el IVA y principalmente en el disimulado e injusto impuesto de la inflaci\u00f3n, que in\u00fatilmente se procura disfrazar con estad\u00edsticas dibujadas. De esta forma, la soluci\u00f3n propuesta merece ser estudiada en profundidad y debatida en sede acad\u00e9mica y pol\u00edtica, con vistas a su posible aplicaci\u00f3n, adecu\u00e1ndola a las necesidades y posibilidades de nuestra realidad pol\u00edtica, religiosa y cultural.
\nLa necesidad de producir un cambio en la materia es cada vez m\u00e1s acuciante. La conciencia de que ello debe ser encarado, es creciente. No ser\u00eda bueno que desaprovech\u00e1ramos la oportunidad que nos ofrece el a\u00f1o 2016 para comenzar al menos el camino hacia una vigencia efectiva de los valores que el canon 222 invita a concretar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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