{"id":11165,"date":"2015-07-15T19:34:49","date_gmt":"2015-07-15T19:34:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=11165"},"modified":"2015-07-15T19:34:49","modified_gmt":"2015-07-15T19:34:49","slug":"putman-sentido-del-limite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=11165","title":{"rendered":"Putman: sentido del L\u00edmite"},"content":{"rendered":"

La visi\u00f3n de un fil\u00f3sofo que considera que la religi\u00f3n aporta el sentido del l\u00edmite al pensamiento y la conducta humanas.<\/strong><\/em><\/p>\n

Hylary Putnam es un fil\u00f3sofo americano que da qu\u00e9 pensar, para usar una expresi\u00f3n cara a Paul Ricoeur. Con fortalezas y debilidades, es un testimonio vivo de que la filosof\u00eda es ejercicio del pensamiento en direcci\u00f3n directa a estimular la praxis.
\nHilary Putnam naci\u00f3 en Chicago en 1926. Debe su formaci\u00f3n intelectual a la escuela anal\u00edtica de origen neopositivista. Estudi\u00f3 Filosof\u00eda en la Universidad de Pensilvania y se doctor\u00f3 en Los \u00c1ngeles en 1951. Se dedic\u00f3 a la docencia universitaria en Princeton, luego en el Instituto Tecnol\u00f3gico de Massachusetts y desde 1965 es profesor de Filosof\u00eda en Harvard.
\nConfiesa haber le\u00eddo a Kierkegaard con devoci\u00f3n, pero tambi\u00e9n a Marx y a Freud. Hacia los cuarenta a\u00f1os, Putnam logr\u00f3 romper el cerco estrecho de la filosof\u00eda anal\u00edtica, hija del positivismo l\u00f3gico vien\u00e9s. Durante los a\u00f1os sesenta, el fil\u00f3sofo se comprometi\u00f3 pol\u00edticamente. Eran los a\u00f1os de la guerra de Vietnam. Opt\u00f3 por el marxismo y el mao\u00edsmo. Mucho m\u00e1s tarde dir\u00e1: \u201cHoy ya no soy mao\u00edsta ni marxista, pero una cosa me queda de ese per\u00edodo: la idea de que la filosof\u00eda no es simplemente una disciplina acad\u00e9mica\u201d.
\nDespu\u00e9s de leer atentamente a J\u00fcrgen Habermas y a Karl Otto Apel, Putnam abandona la filosof\u00eda anal\u00edtica y se sit\u00faa en el grupo de los fil\u00f3sofos pragmatistas cl\u00e1sicos americanos.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n religiosa: sentido del l\u00edmite<\/strong><\/p>\n

Propio de un hombre que cree a medias, el fil\u00f3sofo alimenta la idea de que el sentido de lo sagrado, aunque respetable en s\u00ed mismo, no sea necesariamente bueno. Incluso porque desde lo sagrado se han justificado no pocas violencias. \u201cPor esta raz\u00f3n en el siglo XIX se comenz\u00f3 a decir: es necesario dejar de creer en lo sagrado. Y no alcanzaron a correr cien a\u00f1os para que hubiera dos dictadores terribles, ambos ateos: Stalin y Hitler\u201d. Claro, habr\u00eda que decir con la fuerza de la l\u00f3gica que la historia no gan\u00f3 en paz precisamente con el ate\u00edsmo sistem\u00e1tico.
\nGiovanna Borradori le pregunt\u00f3 en torno a su juda\u00edsmo. Y le dijo: \u201cMi adhesi\u00f3n a la tradici\u00f3n hebrea representa un sentido del l\u00edmite. Es casi un clich\u00e9 citar el Talmud, pero a m\u00ed me gusta hacerlo todav\u00eda. Dice m\u00e1s o menos: no depende de nosotros acabar la tarea, pero tampoco somos libres de no llevar la carga. Para m\u00ed la religi\u00f3n significa, justamente, reflexionar sobre el sentido del l\u00edmite humano\u201d.
\nAqu\u00ed llegamos al n\u00facleo del tema en lo religioso de Putnam: la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica est\u00e1 en funci\u00f3n del sentido del l\u00edmite que la religi\u00f3n despierta. Y en este sentido se puede interpretar que \u00e9l desea que los hombres desarrollen o conserven un sentido religioso, pues es dador de l\u00edmites conductuales. De no ser as\u00ed, Stalin y Hitler no hubiesen cometido tantos abusos. La conclusi\u00f3n est\u00e1 dotada de l\u00f3gica.
\nNuestro autor profundiza m\u00e1s a\u00fan: \u201cEl problema del humanismo, como se ha desarrollado de Feuberbach en adelante, ha significado la deificaci\u00f3n del hombre. No veo nada en este siglo que me haga desear la deificaci\u00f3n del hombre. Como Ben Schwartz, pienso que el hombre es el peor dios que hay\u201d.
\nObviamente nuestro autor da con lo cierto: el humanismo encorsetado en s\u00ed mismo termina asfixiando casi la condici\u00f3n humana, precisamente por falta de aire sobrehumano.
\nUna consecuencia del reconoci\u00acmiento de que \u201cviv\u00eda en el lado religioso del mundo\u201d, como \u00e9l mismo afirma, fue su des\u00accubrimiento de Kierkegaard y Wittgenstein.
\n\u00bfCu\u00e1les son los fil\u00f3sofos que a Putnam no le agradan? Dirige sus cr\u00edticas m\u00e1s acerbas contra los fil\u00f3sofos que alientan el relativismo. Para Putnam, el relativismo es simple-mente \u201cinconsistente e irresponsable\u201d, es una \u201calternativa falsa\u201d. Veamos que aunque en l\u00ednea de pensamiento distante, es coincidente en esto con Agnes Heller, para quien el relativismo es falso porque \u201cno apuesta\u201d ni se compromete con ninguna verdad.
\nBenedicto XVI, en su libro Luz del Mundo, advierte: \u201cGran parte de la filosof\u00eda actual consiste realmente en decir que el hombre no es capaz de la verdad. Pero, visto de ese modo, tampoco ser\u00eda capaz de \u00e9tica. No tendr\u00eda par\u00e1metro alguno\u2026 y el \u00fanico criterio que contar\u00eda ser\u00eda, en todo caso, la opini\u00f3n de la mayor\u00eda\u201d.<\/p>\n

Reflexiones finales<\/strong><\/p>\n

A Putnam le asiste la raz\u00f3n en su descr\u00e9dito del relativismo y el escepticismo a ultranza. Acaba con la posibilidad de que lo que pensamos y percibimos del mundo externo pueden ser meras opiniones o ilusiones.
\nEn cuanto a lo religioso, nos parece muy oportuno que todo fil\u00f3sofo no se niegue a considerar la dimensi\u00f3n teol\u00f3gica de la persona y de la sociedad. Y Putnam no es ciego. Su apuesta por lo religioso como sentido del l\u00edmite es muy buena, y sirve para pensar en lo imprescindible que es ello para toda persona. La compleja dimensi\u00f3n de lo sagrado presente en lo humano puede traducirse en una v\u00e1lida herramienta de paz y cultura del encuentro.<\/p>\n

El autor es vicerrector de la Universidad Cat\u00f3lica de Cuyo. Doctor en Teolog\u00eda, Filosof\u00eda e Historia.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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