{"id":11190,"date":"2015-07-15T20:07:14","date_gmt":"2015-07-15T20:07:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=11190"},"modified":"2015-07-15T20:07:14","modified_gmt":"2015-07-15T20:07:14","slug":"el-cine-del-rostro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=11190","title":{"rendered":"El cine del rostro"},"content":{"rendered":"

Rese\u00f1a del libro:\u00a0Ernst. Ingmar Bergman. Una aproximaci\u00f3n filos\u00f3fico-teol\u00f3gica a su mundo iconogr\u00e1fico\u00a0de Gaspar Risco Fern\u00e1ndez.\u00a0Alci\u00f3n Editora, C\u00f3rdoba, 2014.<\/strong><\/em><\/p>\n

Gaspar Risco Fern\u00e1ndez se licenci\u00f3 en Filosof\u00eda y Teolog\u00eda en Salamanca en los a\u00f1os \u201850. Ya entonces incursionaba en el cineclubismo y daba los primeros pasos en \u201cla aproximaci\u00f3n filos\u00f3fico-teol\u00f3gica del mundo iconogr\u00e1fico de Ernst Ingmar Bergman\u201d. Todo ello fructific\u00f3 en una larga y fecunda carrera como fil\u00f3sofo, te\u00f3logo, cin\u00e9filo y hombre de la cultura. Su vigilia de libros y filmes y la enjundia para tratar lo teol\u00f3gico, lo filos\u00f3fico y la cinematograf\u00eda bergmaniana hacen de este libro un hito esencial de la reflexi\u00f3n sobre el cine-arte de nuestro tiempo. La clave de lectura introductoria que propone Risco Fern\u00e1ndez para abordar la temprana summa filmogr\u00e1fica de Bergman es la de aprojimarnos al misterio bergmaniano empatizando y reviviendo el misterio personal del cineasta sueco junto con nuestro propio misterio.
\nLa creaci\u00f3n f\u00edlmica de Bergman recorre el itinerario de la m\u00e1scara teatral al rostro cinematogr\u00e1fico. Todo pareciera indicar \u2013subraya Risco aqu\u00ed\u2013 \u201cque el rostro es el lugar del gran advenimiento\u201d. El director de El Mago y de Persona profesa una \u201cobsesi\u00f3n por estrujar los rostros humanos para inducir la presencia del misterio\u2026 (y as\u00ed) veremos c\u00f3mo este microdrama de las m\u00e1scaras se va transfigurando en una liturgia de la carne espiritualizada (epifan\u00eda del rostro)\u201d. As\u00ed el cine del rostro, sello cinematogr\u00e1fico de Dreyer a Bergman, se convierte en el momento agraciado para patentizar la misteriosidad del otro en el misterio del rostro. El \u201ckair\u00f3s de la imagen\u201d lo llama Risco.
\nEn la \u201ctrilog\u00eda de la fe\u201d bergmaniana, se\u00f1ala Risco \u2013Detr\u00e1s de un vidrio oscuro, Los comulgantes y El silencio\u2013, se nos muestra el entrelazamiento de luz y tinieblas, comunicaci\u00f3n e incomunicaci\u00f3n, amor y desamor. Y Bergman, dice Risco, decide pasar su noche oscura con un saber de salvaci\u00f3n. En Detr\u00e1s de un vidrio oscuro se nos da cuenta de ello, y bien se dice a este respecto que \u201cse sabe del amor amando; \u00bfpor qu\u00e9, para saber de Dios, que es Amor, no va a ser necesario empezar a amar?\u201d.
\nRisco afirma que en esta filmograf\u00eda se vislumbra, incluso quiz\u00e1 a pesar del propio Bergman, que s\u00f3lo el Misterio Pascual puede responder satisfactoriamente a una b\u00fasqueda existencial planteada en estos t\u00e9rminos. El Verbo que se hizo carne es el que franquea el parad\u00f3jico cometido humano de que permanezcamos en nuestra condici\u00f3n creada y carnal para saciarnos de eternidad amante.
\nDel Cantar de los Cantares al Himno a la Caridad de san Pablo se viene poetizando esa sabidur\u00eda del amor puesta en palabras, m\u00fasica y silencio; vislumbrada en el claroscuro del misterio de luces y tinieblas. La Carta a los Corintios del ap\u00f3stol Pablo expresa esa transfiguraci\u00f3n que nos permitir\u00e1 pasar del ver \u201ca trav\u00e9s de un vidrio oscuro\u201d al ver \u201ccara a cara\u201d. All\u00ed se nos dice que \u201ccuando alcancemos nuestra adultez perfecta, conoceremos (amaremos) a Dios como \u00c9l nos conoce (ama); lo amaremos como \u00c9l nos ama y lo veremos cara a cara\u201d. As\u00ed Risco Fern\u00e1ndez nos conduce a esta aproximaci\u00f3n al misterio bergmaniano, que nos urge por las solicitaciones del amor al otro que nos constituye en nosotros mismos. Testimonio f\u00edlmico impar del \u201camo, luego soy\u201d, r\u00e9plica del decir de san Pablo que afirma que sin amor nada soy. Tras esa huella el cine del rostro de Bergman nos viene susurrando y dejando entrever cromof\u00f3nicamente, con balbuceos y claroscuros, nuestra verdad primordial, la de la sabidur\u00eda del amor: somos amados, luego somos (amamur, ergo sumus).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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