{"id":11339,"date":"2015-08-05T13:52:15","date_gmt":"2015-08-05T16:52:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=11339"},"modified":"2015-08-05T13:52:15","modified_gmt":"2015-08-05T16:52:15","slug":"el-papa-francisco-y-populismo-economico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=11339","title":{"rendered":"El Papa Francisco y populismo econ\u00f3mico"},"content":{"rendered":"

El autor sostiene que la idea de una tercera v\u00eda latinoamericana entre el socialismo y el capitalismo es un sinsentido ut\u00f3pico y sentimental. La versi\u00f3n original de este art\u00edculo fue publicada en The Stream, con el t\u00edtulo: Don\u2019t Cry for Me Argentina: Pope Francis and Economic Populism.<\/em><\/strong><\/p>\n

Desde que el fallecido Hugo Ch\u00e1vez lleg\u00f3 al poder en Venezuela en 1999, gran parte de Am\u00e9rica latina ha estado bajo el dominio de gobiernos populistas de izquierda. Caracterizados por l\u00edderes caudillescos, una ret\u00f3rica demag\u00f3gica, la deliberada movilizaci\u00f3n de unos grupos contra otros (pobres contra ricos, ind\u00edgenas contra blancos), la acusaci\u00f3n a los extranjeros por los problemas del continente, la eliminaci\u00f3n de los jueces independientes, la nacionalizaci\u00f3n de grandes segmentos de la econom\u00eda y los esfuerzos por destruir a la prensa libre, todos estos reg\u00edmenes han producido un enorme da\u00f1o econ\u00f3mico a Latinoam\u00e9rica. A contramano de las enf\u00e1ticas declaraciones de algunas celebridades de Hollywood, Venezuela es el pa\u00eds m\u00e1s avanzado en el camino de una inflaci\u00f3n sin freno, control de precios, escasez de productos b\u00e1sicos (como papel higi\u00e9nico), el sistem\u00e1tico uso de la violencia contra los cr\u00edticos del r\u00e9gimen y un completo desd\u00e9n por el rule of law<\/em> (el gobierno de la ley).<\/p>\n

No es homog\u00e9nea la actitud de los l\u00edderes populistas de Am\u00e9rica latina hacia la \u00fanica instituci\u00f3n que no han sido capaces de dominar: la Iglesia cat\u00f3lica. Por un lado, regularmente se enfrentan a muchos obispos cat\u00f3licos. En enero de 2015, una carta pastoral que publicaron los obispos de Venezuela describi\u00f3 con coraje las pol\u00edticas del gobierno como \u201ctotalitarias y centralistas\u201d. El r\u00e9gimen, agregaron los obispos, busca el control \u201csobre todos los aspectos de la vida de los ciudadanos y de las instituciones p\u00fablicas y privadas. Tambi\u00e9n amenaza la libertad y los derechos de las personas y las asociaciones, y ha llevado a la opresi\u00f3n y a la ruina en todos los pa\u00edses en los cuales se ha intentado\u201d.<\/p>\n

La reacci\u00f3n del Gobierno a esta cr\u00edtica fue el habitual discurso demag\u00f3gico. Sin embargo, los mismos l\u00edderes populistas invocan regularmente los s\u00edmbolos cristianos para legitimar sus ideolog\u00edas. El regalo del presidente boliviano, Evo Morales, al Papa \u2013ahora denominado \u201ccrucifijo comunista\u201d \u2013 es un ejemplo de ello. Cualesquiera sean los motivos del ya fallecido sacerdote que dise\u00f1\u00f3 el crucifijo, el hecho de que el martilloy la hoz simbolizan el materialismo filos\u00f3fico, estados polic\u00edacos, encarcelamientos masivos, tortura y asesinato de millones de personas, no cuentan nada en el mundo m\u00e1s bien provincial del populismo de izquierda de Am\u00e9rica latina.<\/p>\n

La influencia an\u00f3nima de \u201cmam\u00f3n\u201d[1]<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n

Esto me lleva a referirme a algunas de las afirmaciones del papa Francisco durante su visita a Bolivia. Los movimientos populistas no son desconocidos para Francisco. Como arzobispo de Buenos Aires tuvo que lidiar con los Kirchner en la Argentina y no tuvo una buena relaci\u00f3n con ese Gobierno peronista, que da\u00f1\u00f3 severamente a una naci\u00f3n que es ya el sin\u00f3nimo del siglo XX para la autoinmolaci\u00f3n econ\u00f3mica. Dicho esto, algunas expresiones utilizadas por Francisco en Bolivia la semana pasada durante el II Encuentro Mundial de Movimientos Populares no s\u00f3lo se hicieron eco de algunos temas enfatizados por los populismos latinoamericanos sino que tambi\u00e9n compartieron algunos de sus errores de diagn\u00f3stico sobre los problemas de la regi\u00f3n.<\/p>\n

Por cierto, todo el que haya pasado un tiempo en Am\u00e9rica latina sabe que la mayor\u00eda de esos pa\u00edses sufren profundos problemas econ\u00f3micos. Pero mientras que en su discurso el Papa afirma que el estado de bienestar no es la soluci\u00f3n a estos desaf\u00edos, su an\u00e1lisis de las dificultades de la regi\u00f3n dej\u00f3 mucho que desear.<\/p>\n

En primer lugar, Francisco habl\u00f3 de la injusticia producida por \u201cun sistema\u201d, expresi\u00f3n con la que parece referirse a la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica. Este \u201csistema\u201d, afirma, ha resultado en una \u201ceconom\u00eda de la exclusi\u00f3n\u201d que niega a millones de personas la bendici\u00f3n de la prosperidad. Luego Francisco atac\u00f3 espec\u00edficamente a las \u201ccorporaciones, agencias de cr\u00e9dito y ciertos acuerdos de libre comercio\u201d como parte de la \u201can\u00f3nima influencia de mam\u00f3n\u201d y un \u201cnuevo colonialismo\u201d.<\/p>\n

Es dif\u00edcil diferenciar parte de esta ret\u00f3rica de la que utilizan los populistas latinoamericanos, desde el ya hace tiempo fallecido Juan Domingo Per\u00f3n hasta el boliviano Evo Morales o el ecuatoriano Correa. Dejando esto de lado, uno se pregunta si el Papa Francisco y sus asesores han estudiado alguna vez los respectivos m\u00e9ritos del libre mercado contra el proteccionismo. Mi sospecha es que no lo han hecho, ya que tarifas y subsidios son precisamente<\/em> lo que permite que los pa\u00edses ricos limiten el acceso a los mercados globales de los pa\u00edses en desarrollo. Por definici\u00f3n, es el proteccionismo lo que constituye una econom\u00eda de exclusi\u00f3n, no el libre mercado.<\/p>\n

Del mismo modo, mientras que el historial de las corporaciones multinacionales en pa\u00edses en desarrollo no es inmaculado, son ellas sin embargo quienes han realizado las inversiones y generado los empleos desesperadamente necesitados en Am\u00e9rica latina. Francisco lament\u00f3 que nuevas formas de colonialismo a menudo reducen naciones en desarrollo a ser meros \u201cproveedores de materias primas y mano de obra barata\u201d. Sin embargo, si los pa\u00edses en desarrollo dejaran de capitalizar lo que es a menudo su ventaja comparativa en la econom\u00eda global \u2013es decir, sus costos laborales m\u00e1s bajos y vastos recursos naturales\u2013 es dif\u00edcil de ver c\u00f3mo podr\u00edan generar suficiente riqueza para sacar a millones de personas de la pobreza.<\/p>\n

Es m\u00e1s, cualquiera sea la \u201cagencia de cr\u00e9dito\u201d que el Papa tiene en mente, las naciones en desarrollo necesitan <\/em>aportes capital extranjero si quieren disminuir la pobreza.<\/p>\n

Incoherente y poco atento a las evidencias<\/strong><\/p>\n

Dicho sea de paso, el discurso de Francisco no dedic\u00f3 una sola palabra a las contribuciones de los reg\u00edmenes populistas de Am\u00e9rica latina a los problemas de la regi\u00f3n. En este punto, sus comentarios reflejaron un punto ciego com\u00fan en Latinoam\u00e9rica: una renuencia a aceptar que muchos de los problemas de la regi\u00f3n son auto-infligidos, y a menudo, por gobiernos elegidos por una mayor\u00eda de los votantes.<\/p>\n

Interrogado sobre el discurso papal, el vocero de la Santa Sede, padre Federico Lombardi s.j., lo describi\u00f3 como parte de un \u201cdi\u00e1logo\u201d. Sin embrago, un di\u00e1logo<\/em> significativo implica un intercambio de visiones en la b\u00fasqueda de la verdad. Lamentablemente, no hay ninguna evidencia de que Francisco est\u00e9 escuchando, por ejemplo, a cristianos que respetan su autoridad como sucesor de Pedro, que no piensan que sea socialista, que comparten su compromiso para disminuir la exclusi\u00f3n econ\u00f3mica, pero que respetuosamente sugieren que algunos de sus comentarios econ\u00f3micos son incoherentes y poco atentos a las evidencias. El desinter\u00e9s del Papa por otras visiones en este campo es extra\u00f1o, ya que \u00e9l reconoce que los fieles cat\u00f3licos pueden estar en desacuerdo acerca de c\u00f3mo enfrentar los desaf\u00edos econ\u00f3micos actuales.<\/p>\n

En su discurso, Francisco dijo a sus oyentes que tomaran la iniciativa en la b\u00fasqueda de alternativas para superar la pobreza econ\u00f3mica. Es un buen consejo. El macro-efecto de esos esfuerzos, sin embargo, estar\u00e1 limitado si no hay cambios fundamentales en las instituciones y actitudes en toda Am\u00e9rica latina, es decir, si no se da el tipo de transformaci\u00f3n cultural que los populistas latinoamericanos seguramente resistir\u00e1n. Significar\u00eda, despu\u00e9s de todo, poner fin a su poder. Pero eso tambi\u00e9n implica que los latinoamericanos deben abandonar sus ilusiones acerca de una \u201ctercera v\u00eda\u201d econ\u00f3mica latinoamericana, algo que, dada la historia econ\u00f3mica de la regi\u00f3n, ya hace tiempo deber\u00edan haberla dejado atr\u00e1s como lo que es: un sinsentido ut\u00f3pico y sentimental.<\/p>\n

Como me dijo un perceptivo sacerdote y profesor en Buenos Aires al comienzo de este a\u00f1o: \u201c\u00a1S\u00f3lo queremos ser un pa\u00eds normal!\u201d Y normalidad significa que los latinoamericanos no s\u00f3lo deben decir que no a los Kirchners, Correas y Morales de la regi\u00f3n sino tambi\u00e9n a sus destructivas ideas. Se trata de un mensaje que los latinoamericanos \u2013y quiz\u00e1 tambi\u00e9n el papa Francisco\u2013 necesitan o\u00edr.<\/p>\n

[1]<\/a> Nota del Trad.: referencia a la riqueza convertida en un \u00eddolo, que la Biblia condena.<\/em><\/p>\n

El autor es fil\u00f3sofo, Director de Investigaci\u00f3n del Acton Institute, de Estados Unidos<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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