{"id":11361,"date":"2015-08-05T14:45:20","date_gmt":"2015-08-05T17:45:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=11361"},"modified":"2015-08-05T14:45:20","modified_gmt":"2015-08-05T17:45:20","slug":"una-vida-sin-vocacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=11361","title":{"rendered":"Una vida sin vocaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p><em><strong>A prop\u00f3sito de la pel\u00edcula La religiosa (dir. Guillaume Niclaux, Fr.-Al.-Belg.), basada en la obra del franc\u00e9s Denis Diderot.<\/strong><\/em><\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo acercarse hoy a la novela m\u00e1s famosa de Diderot? Polemista inquietante, mente privilegiada de su \u00e9poca, pieza clave del Enciclopedismo, sus obras todav\u00eda crispan los nervios de algunos y abren las mentes de otros. Carta sobre los ciegos para uso de los que ven, El hijo natural o Las pruebas de la virtud, El paseo de un esc\u00e9ptico, los Pensamientos filos\u00f3ficos, la novela Jacques el fatalista (parte de la cual inspir\u00f3 a Robert Bresson Las damas del bosque de Boulogne), todas ellas despertaron esc\u00e1ndalo a la hora de su publicaci\u00f3n. Por La religiosa lo acusaron de ateo. Sin embargo, su personaje jam\u00e1s desespera de Dios, y s\u00f3lo tiene reproches para las personas que causan da\u00f1o en Su nombre.<br \/>\nClaro, esos reproches son muy graves. Escrita en primera persona como el relato de una monja fugada de su claustro, expone actitudes muy graves, habituales de su tiempo, all\u00e1 por el siglo XVIII, algunas de las cuales todav\u00eda persisten. Se inspira en el caso de una monja que acudi\u00f3 a Tribunales para deshacer su voto, y algunos dicen que tambi\u00e9n se inspira en su propia hermana, que termin\u00f3 loca dentro de un convento. Denuncia el ego\u00edsmo de las familias que ve\u00edan los claustros como una soluci\u00f3n para sacarse de encima a las hijas no casaderas o problem\u00e1ticas, y la mezquindad de los claustros, que aceptaban a esas hijas a cambio de aportes econ\u00f3micos (siempre menores al costo de una dote matrimonial). A eso agrega el maltrato a quien se considera \u201chija del pecado\u201d, oblig\u00e1ndola a purgar la culpa de su madre. Pide por las chicas llevadas a una vida sin vocaci\u00f3n. Describe tres formas de manejo de la voluntad: por la conversaci\u00f3n, por el terror y por acoso pretendidamente seductor, y el modo en que cada una de esas formas influye en las personas y en el conjunto. Advierte sobre las limitaciones de los hombres que deben controlar la buena marcha de las instituciones desde los estrados civiles y eclesi\u00e1sticos. Alarma, por \u00faltimo, sobre la desgracia de quien quiere decidir sobre su propia persona y su libertad, sin estar preparada ni socialmente amparada para ello. Con un sentido moderno de la narraci\u00f3n, los \u00faltimos p\u00e1rrafos de esa historia en primera persona parecen escritos por una mujer en situaci\u00f3n extrema, y quedan inconclusos.<br \/>\nLa costumbre de encerrar a las hijas en conventos ya no existe; se perdi\u00f3 casi junto con la obligaci\u00f3n de aportar una dote al matrimonio. Pero esas tres formas de manejo de la voluntad se mantienen, y no son, de ning\u00fan modo, exclusivas de la vida conventual: \u201ccharla\u201d, atemorizaci\u00f3n y \u201capropiaci\u00f3n\u201d.<br \/>\nLa Madre Superiora Mori es una buena cristiana y hace lo que puede, dentro de su leal saber y entender. La narradora, Suzanne Simonin, siempre la recordar\u00e1 con agradecimiento, aunque la haya llevado a actuar por cari\u00f1o y resignaci\u00f3n y no por convicci\u00f3n ni por real vocaci\u00f3n. En cambio, la Madre Christine es una mala persona, supersticiosa m\u00e1s que religiosa. Proh\u00edbe la lectura de la Biblia e impone la mortificaci\u00f3n de la carne. Le gusta ejercer la autoridad, sus castigos son terribles, y lo peor es que las dem\u00e1s la siguen, por miedo o por contagio. Y la Madre Saint-Eutrope parece un b\u00e1lsamo contra esas crueldades, pero es el extremo contrario: ella impulsa el placer de la carne. Relaja las costumbres, perturba la inocencia, se altera y enloquece ante la firme oposici\u00f3n de Suzanne, que quiere ser una buena cristiana, pero no monja, y menos una monja tan poco espiritual.<br \/>\nPadres confesores y un exorcista llamado err\u00f3neamente tratan de poner l\u00edmites a las dos malas conductoras. Obispos y abogados civiles disputan por la cuesti\u00f3n b\u00e1sica de la libertad de elecci\u00f3n y los l\u00edmites de poder. El libro comenta otros asuntos, pero esos son los principales. Y sobre el mayor de ellos, cabe citar aqu\u00ed dos frases de Diderot: \u201cLa religi\u00f3n m\u00e1s santa y tolerante, el propio cristianismo, no se ha afirmado sino a costa de algunos dramas\u201d (de sus Pensamientos filos\u00f3ficos) y \u201cFue entonces cuando sent\u00ed la superioridad de la religi\u00f3n cristiana sobre todas las religiones del mundo, qu\u00e9 profunda sabidur\u00eda hay en lo que la ciega filosof\u00eda denomina la locura de la cruz\u201d (el personaje de Suzanne Simonin cuando por la oraci\u00f3n supera las mayores pruebas en La religiosa).<br \/>\nEn 1966, tambi\u00e9n con alg\u00fan esc\u00e1ndalo, Jacques Rivette estren\u00f3 la primera versi\u00f3n cinematogr\u00e1fica de la novela. La suya fue una pel\u00edcula bastante fiel, de muchos di\u00e1logos bien transcriptos, puesta en escena un tanto bressoniana y predominio de tonos grises. S\u00f3lo se tomaba la libertad de dramatizar el comienzo, con una s\u00edntesis excelente de la angustia sentida por la chica en la primera ceremonia. M\u00e1s adelante agregaba un di\u00e1logo entre letrados, referido al jansenismo, y otro citando sin nombrarlo al propio Diderot. El final iba m\u00e1s all\u00e1 de la novela, y terminaba abruptamente en suicidio. Enmarcando ese drama, hab\u00eda respectivas frases de Louis Bourdaloue y Jacques-B\u00e9nigne Bossuet, grandes predicadores que exig\u00edan la vocaci\u00f3n religiosa como \u00fanico motivo para tomar los h\u00e1bitos. Y antes de los t\u00edtulos, hab\u00eda tambi\u00e9n una breve exposici\u00f3n informativa sobre dotes y claustros del siglo XVIII.<br \/>\nLlega ahora a nosotros una nueva versi\u00f3n, de Guillaume Niclaux, rodada en 2013. No tiene ep\u00edgrafes ni explicaciones, aunque el p\u00fablico de hoy desconoce a\u00fan m\u00e1s que el de 1966 las cuestiones atinentes a la vida monacal en viejos tiempos. Prescinde de conversaciones claves, pinta a una chica m\u00edstica como tonta y a la Madre Mori como hip\u00f3crita; ignora sus buenas acciones y le destina una muerte abrupta en vez de la despedida rodeada de amor que figura en la novela (para peor, deja circulando dos informaciones sobre esa muerte, una m\u00e1s antojadiza que la otra). Luego cambia el repertorio de Suzanne en el coro (una cancioncilla profana en vez de unas l\u00edneas de \u201cCastor et Polux\u201d), e impone un desnudo completo y una escena de cama. Cierto que en la novela hay algo de eso, pero contado desde la inocencia de Suzanne.<br \/>\nEn la novela tambi\u00e9n hay referencias a un cierto marqu\u00e9s de Croismare como posible receptor de las memorias de Suzanne, a quien ella escribe esperando su protecci\u00f3n. De esa punta se toman Nicloux y su coguionista J\u00e9rome Beaujour para insertar cada tanto a dos personajes leyendo esos textos, y darle a trav\u00e9s de ellos un final reconfortante a las penurias de la pobre chica. Diderot no lo pens\u00f3, pero los tiempos actuales piden finales felices, o al menos luminosos.<br \/>\nA favor de esta nueva versi\u00f3n se anotan el predominio de tonos radiantes, buenas actuaciones y atractivo despliegue visual en la ceremonia de los votos, previo agregado del mortificante corte de cabellos. Otro detalle, de apreciable actualizaci\u00f3n: la Superiora Christine es llamativamente joven, lo que hace pensar en tantas ejecutivas y funcionarias de corta edad que se complacen en ser malas practicando su poder sobre un personal indefenso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A prop\u00f3sito de la pel\u00edcula La religiosa (dir. 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