![\"Nueva](\"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/Nueva-imagen-50.bmp\")
<\/a><\/p>\nGenealog\u00eda y evoluci\u00f3n<\/strong> El Gospel de Obama<\/strong> Perspectivas en la Argentina<\/strong> La m\u00fasica Gospel cantada por coros de la Argentina tuvo su 2do. Festival el 18 de julio en la Iglesia Presbiteriana San Andr\u00e9s, en el…<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[28],"class_list":["post-11444","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","tag-musica"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-2YA","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11444","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11444"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11444\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11446,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11444\/revisions\/11446"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11444"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11444"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11444"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nEl g\u00e9nero Gospel es heredero del negro-spiritual<\/em> o spirituals<\/em> a secas, que hunde sus ra\u00edces en la experiencia de los esclavos africanos llevados a trabajar forzosamente en lo que luego ser\u00edan los Estados Unidos. El spiritual<\/em> lleva el sello indeleble de la opresi\u00f3n y sufrimiento de los esclavos, brutalmente desterrados y sometidos en las plantaciones de algod\u00f3n y tabaco de la entonces colonia inglesa. Convertidos a la religi\u00f3n cristiana, en algunas de las variantes protestantes que dominaban el paisaje, y denegados de la posibilidad de leer y escribir, la recitaci\u00f3n de la Biblia y, especialmente, el canto, eran las formas de expresi\u00f3n religiosa de los esclavos. La natural afinidad de la raza negra con los ritmos y su innato sentido musical hicieron que se apropiaran r\u00e1pidamente de esta expresi\u00f3n y comenzaran a darle caracter\u00edsticas peculiares. Inicialmente llamados sorrow songs<\/em> o lamentaciones<\/em>, expresaban un escape emocional a los sufrimientos, angustias y tristezas de las duras condiciones de vida. Sin embargo, muchas de ellas transmit\u00edan optimismo y coraje.
\nSi bien a instancias de los se\u00f1ores de las plantaciones, la predica de los misioneros puso \u00e9nfasis en la obediencia a sus amos y el respeto de las jerarqu\u00edas como supuestos mandatos divinos, ello no encontr\u00f3 demasiado eco entre los afroamericanos. En cambio la historia de la liberaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo de la esclavitud en Egipto y el \u00e9nfasis en la igualdad de todos los hijos de Dios frente al mismo Padre tuvieron mayor atractivo para la poblaci\u00f3n esclava y prontamente ganaron popularidad en el contenido de sus cantos. Referencias a una nueva \u201ctierra prometida\u201d de libertad fueron temas predilectos en los spirituals<\/em> de la \u00e9poca.
\nLa cristianizaci\u00f3n de los esclavos fue lenta hasta el llamado Gran Despertar (Great Awakening<\/em>) a mediados del siglo XVIII, cuando un verdadera legi\u00f3n de predicadores crearon una gran movilizaci\u00f3n espiritual en la poblaci\u00f3n negra, con numerosas conversiones. En ese contexto se fundaron las primeras iglesias dedicadas exclusivamente a la comunidad negra, lo que dio un nuevo impulso a una espiritualidad de particularidades negras y, por lo tanto, a las expresiones musicales propias.
\nEl inicio de la campa\u00f1a antiesclavista, tambi\u00e9n con activistas blancos, incentiv\u00f3 a\u00fan m\u00e1s las interpretaciones liberacionistas de la Biblia y la pr\u00e9dica cristiana, aunque muchas veces a trav\u00e9s de mensajes \u201cduales\u201d con cantos de \u201cdoble sentido\u201d que s\u00f3lo pod\u00edan ser correctamente descifrados por quienes sab\u00edan del mensaje oculto en las canciones piadosas. La relaci\u00f3n entre la religi\u00f3n (incluidos el Islam y el Juda\u00edsmo), la m\u00fasica negra y el movimiento abolicionista es un cap\u00edtulo fascinante de la historia de la abolici\u00f3n de la esclavitud en los Estados Unidos, pero muy extenso para un art\u00edculo. Si bien los l\u00edmites entre el g\u00e9nero Gospel y los spirituals<\/em> son discutidos y difusos, (reducidos a cuestiones m\u00e1s bien sem\u00e1nticas) es indudable la esencial relaci\u00f3n y continuidad entre ellos.
\nEn un per\u00edodo posterior es imposible no relacionar la vitalidad de las ricas y profundas canciones de la llamada \u201cEdad Dorada del Gospel\u201d (1945-1975) con la emergencia del \u201cmovimiento de los derechos civiles\u201d en los \u201850 contra la segregaci\u00f3n pol\u00edtica (\u201ciguales pero separados\u201d) que caracteriz\u00f3 a los Estados Unidos post-guerra civil.<\/p>\n
\nEl 17 de junio pasado, en la Emanuel African Methodist Episcopal Church de Charleston, en Carolina del Sur, el supremacista blanco Dylann Roof asesin\u00f3 a sangre fr\u00eda a nueve afroamericanos mientras participaban de un oficio religioso. En el brutal ataque racista, muri\u00f3 tambi\u00e9n el pastor Clementa C. Pinckney, quien era adem\u00e1s senador. En el funeral del Rvdo. Pinckney, Barack Obama dio un sentido y rico discurso sobre el rol de las iglesias negras en la lucha por los derechos humanos en ese pa\u00eds: \u201cLa iglesia es y ha sido siempre el centro de la vida de los afroamericanos, un lugar sagrado, el lugar donde nuestra dignidad como personas es inviolable. No s\u00f3lo para los negros, no s\u00f3lo para los cristianos, sino para cada ciudadano norteamericano preocupado por la expansi\u00f3n de los derechos humanos y de la dignidad humana en este pa\u00eds\u201d. Luego se expres\u00f3 con una intimista reflexi\u00f3n sobre la Gracia Divina en tan dolorosos acontecimientos y en una serie de problemas actuales basado en estos temas y su interrelaci\u00f3n con la letra del Gospel \u201cAmazing grace\u201d. Y sorpresivamente comenz\u00f3 a cantar la primera estrofa: \u201cAmazing Grace, how sweet the sound, That saved a wretch like me…. I once was lost but now I am found, Was blind, but now, I see\u2026 (Asombrosa gracia\/ cuan dulce el sonido\/ que salv\u00f3 a un ser despreciable como yo… \/ Yo estuve alguna vez perdido\/ pero ahora me encontr\u00e9\/ estuve ciego pero ahora veo).
\nSi bien originalmente era un himno religioso del cl\u00e9rigo brit\u00e1nico blanco John Newton, fue adoptado y adaptado para varios cantos religiosos en los Estados Unidos, entre ellos Gospel o spirituals,<\/em> por ejemplo, en los 50-70 versos de una canci\u00f3n conocida como \u201cJerusalem, My Happy Home\u201d a fines del siglo XVIII, y en la adaptaci\u00f3n de la cantante Mahalia Jackson, activista del \u201cmovimiento de los derechos civiles\u201d antisegregacionista. De esta forma, el Gospel sigue vinculado a las actuales discriminaciones e injusticias que sufre la raza negra en uno de los pa\u00edses m\u00e1s pr\u00f3speros del mundo.<\/p>\n
\n\u00bfCu\u00e1l es el futuro de un g\u00e9nero tan enraizado en la cultura negra en un pa\u00eds como la Argentina? Nuestra \u201ccultura nacional\u201d se ha caracterizado por el aporte y recepci\u00f3n creativa de diversas influencias indoamericanas, europeas y directa o indirectamente negras, lo que se expresa en su diversidad y riqueza musical. Fruto de esta s\u00edntesis surge el tango y el folclore, como tambi\u00e9n el rock nacional, una feliz aculturaci\u00f3n de las culturas rock anglosajonas. Y lo mismo sucede con el pop y otros g\u00e9neros. En relaci\u00f3n con temas religiosos se pueden mencionar dos s\u00edntesis magistrales de la fe cristiana y la m\u00fasica argentina en ejemplos tan diversos como la \u201cMisa Criolla\u201d de Ariel Ram\u00edrez y el disco \u201cLa Biblia\u201d de Vox Dei. El Gospel, con su carga de autenticidad hist\u00f3rica y su profunda espiritualidad, puede representar una vital expresi\u00f3n para muchos j\u00f3venes que buscan una relaci\u00f3n diferente con la m\u00fasica y la danza, y a la vez una nueva expresi\u00f3n evangelizadora. En t\u00e9rminos de la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Evangelii Gaudium del papa Francisco, \u201cno se debe pensar que el Evangelio tenga que ser transmitido por determinadas f\u00f3rmulas preestablecidas\u201d (n. 129). Podemos confiar en que se est\u00e1 desarrollando una nueva y fecunda influencia cultural que nuestras particularidades no tardar\u00e1n en asimilar y posiblemente, tambi\u00e9n resignificar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"