El viaje pastoral de Francisco a Cuba y los Estados Unidos tuvo relevancia global y, como siempre, suscit\u00f3 amplios debates. Los cr\u00edticos, por ejemplo, esperaban una mayor contradicci\u00f3n en el mensaje econ\u00f3mico-social \u2013c\u00f3mo conciliar visiones econ\u00f3micas sobre Bolivia, Cuba y EE.UU.\u2013 y ver puesta a prueba en territorio norteamericano su opini\u00f3n sobre el capitalismo.
\nEn el discurso ante la ONU, Francisco reafirm\u00f3 sus ejes b\u00e1sicos: una econom\u00eda m\u00e1s humana a partir de una \u201cecolog\u00eda integral: ambiental, econ\u00f3mica y social\u201d (Laudato Si, 138), enfatizando la cultura de la contaminaci\u00f3n y del descarte, y \u201clo dram\u00e1tico de la situaci\u00f3n de exclusi\u00f3n e inequidad\u201d. Apost\u00f3 por la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible y la pr\u00f3xima Conferencia de Par\u00eds sobre el cambio clim\u00e1tico, advirtiendo los l\u00edmites de \u201clos compromisos asumidos solemnemente que no se llevan a cabo\u201d. En la misma ONU, abog\u00f3 por el \u201cdesarrollo humano integral\u201d y, en el sentido de Amartya Sen, enfatiz\u00f3 el derecho a la educaci\u00f3n y a las capacidades de las personas.
\nSobre el capitalismo, recomend\u00f3 a los organismos financieros internacionales, sin especificarlos, que \u201cvelen por el desarrollo sostenible de los pa\u00edses\u201d, e insisti\u00f3 en su cr\u00edtica al capitalismo financiero: \u201csistemas crediticios que someten a poblaciones a mecanismos de mayor poder, exclusi\u00f3n y dependencia\u201d, en el mismo sentido que Laudato Si, 54. En esto coincide con prominentes economistas como Rodrik, Krugman o Stiglitz, para quienes la gobernanza de los Estados est\u00e1 limitada por el peso de las finanzas y las multinacionales, y se deber\u00eda pasar a una fase m\u00e1s regulada del capitalismo global.
\nNo hizo, en cambio, una cr\u00edtica abierta al capitalismo. Abri\u00f3 el discurso ante el Capitolio diciendo que estaba \u201cen la tierra de los libres y en la patria de los valientes\u201d, en un reconocimiento al progreso y a la forma de progreso de esa naci\u00f3n. Eligi\u00f3 cuatro destacados norteamericanos para articular el mensaje. Con Abraham Lincoln reconoci\u00f3 el valor de la libertad valorando la abolici\u00f3n de la esclavitud, e impl\u00edcitamente el triunfo de una sociedad m\u00e1s moderna y con movilidad social. Con Martin Luther King, el camino y la lucha hacia la libertad y la igualdad. Con Dorothy Day, la justicia social; y con Thomas Merton, la apertura al di\u00e1logo y a Dios. En el balance de este largo discurso, valor\u00f3 el \u201csue\u00f1o americano\u201d, desde los valores iniciales y actuales de la libertad hasta la m\u00e1s enfatizada demanda de justicia social de las \u00faltimas d\u00e9cadas.
\nEn la ONU repiti\u00f3 lo manifestado en Bolivia a los pueblos originarios, reafirmando temas de Laudato Si: \u201cel m\u00ednimo de dignidad tiene tres nombres: techo, tierra, trabajo\u201d. En Bolivia hab\u00eda citado tambi\u00e9n a las empresas recuperadas y cooperativas. \u00bfDe qu\u00e9 pod\u00eda hablar en un pa\u00eds de muy bajo PIB per c\u00e1pita, con una poblaci\u00f3n aborigen y campesina pobre, y un gobierno no favorable a la Iglesia, donde el testimonio de muchos cristianos vinculados a la\/s teolog\u00eda\/s de la liberaci\u00f3n sostuvo la fe por a\u00f1os? Ese mismo mensaje social se traslad\u00f3 en los Estados Unidos cuando habl\u00f3 de las oportunidades y la pol\u00edtica hacia los inmigrantes, en un pa\u00eds que \u2013resalt\u00f3\u2013 se construy\u00f3 con el trabajo de otros inmigrantes.
\nEn esta visi\u00f3n sobre los excluidos y la inequidad, Francisco no hace otra cosa que reconocer la realidad y sumarse al coro de importantes economistas globales que viene reconociendo este tema desde sus estudios y propuestas, como Benajee y Duflo, Helpman, Piketty, Stiglitz, Sachs y Atkinson, entre otros. <\/p>\n
As\u00ed, sus discursos socio-econ\u00f3micos desacreditaron, de alg\u00fan modo, a aquellos que esperaban ver contradicciones en el mensaje. Pero, por otra parte, sin dudas incomod\u00f3 a aquellos que no aceptan plenamente a los inmigrantes, no est\u00e1n de acuerdo con un acceso a la salud para muchos excluidos, y exacerban el valor de la libertad por encima \u2013y no en paralelo\u2013 al de la justicia. En suma, un Francisco, si se quiere, en l\u00ednea con \u201cla mitad de la biblioteca de la ciencia econ\u00f3mica\u201d (como suele ocurrir con todos los hombres) y muy perspicaz, eso s\u00ed, a la hora de interpretar los signos de los tiempos de estos comienzos del siglo XXI, donde la inequidad y el cuidado del medio ambiente prometen ser temas cada vez m\u00e1s centrales. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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