\u00bfDesde qu\u00e9 \u00e1ngulo novedoso puedo abordar la impresionante visita del Papa Francisco a Washington, Nueva York y Filadelfia, del 22 al 27 de septiembre? La prensa norteamericana escrita y digital y sus adl\u00e1teres \u2013las redes sociales y la blogosfera\u2013 la cubrieron con minucia y entusiasmo, y la gente que particip\u00f3 de ella en las misas multitudinarias y las jornadas de la familia volvi\u00f3 a su cotidianidad hondamente marcada por una experiencia extraordinaria. \u201cNos habla en nuestro idioma\u201d, le coment\u00f3 mi sobrina de 15 a\u00f1os a mi hermana, que se moviliz\u00f3 de Houston a Filadelfia y Nueva York con marido, seis hijos y bandera argentina para saborear in situ la alegr\u00eda de ser cat\u00f3licos. A quien esto escribe, profesora de cine, le galvaniz\u00f3 la pedagog\u00eda impl\u00edcita en el serm\u00f3n pronunciado en la misa del Madison Square Garden: \u201cVayan y anuncien\u201d, proponiendo una actitud de \u201caprender a mirar\u201d, un excelente consejo para devenir cineasta.<\/p>\n
Me gustar\u00eda compartir, entonces, mis impresiones sobre la primera visita a Estados Unidos de un Papa cuyas experiencias de vida y ministerio llevan una impronta latina, con hondas ra\u00edces hispanas y mediterr\u00e1neas. La circunstancia latinoamericana conlleva una manera de entender el mundo diferente a la mentalidad anglo-sajona, centrada principalmente en el individuo. Para aquilatar c\u00f3mo se enra\u00edza el catolicismo en Estados Unidos desde sus comienzos hasta hoy \u2013primero los inmigrantes irlandeses e italianos y hoy los hispanos, filipinos, vietnamitas y africanos\u2013 hay que comprender ese marco anglo-protestante dentro del cual se inserta la experiencia de ser cat\u00f3lico en Estados Unidos, caracterizado por la divisi\u00f3n proclamada a rajatabla entre iglesia y estado.<\/p>\n
Por otra parte, entender desde ac\u00e1 el mundo de donde sale el Papa es tambi\u00e9n un desaf\u00edo. No lo resulta tanto para los cat\u00f3licos norteamericanos, por razones de fe y afinidad espiritual, pero s\u00ed para la clase intelectual que \u201cexplic\u00f3\u201d al Papa en sus seis d\u00edas de visita, tanto en las grandes cadenas de televisi\u00f3n \u2013CBS, ABC, NBC\u2013 como los canales de cable, con CNN a la cabeza, o la televisi\u00f3n p\u00fablica \u2013PBS\u2013. En la mayor\u00eda de los casos, los canales contaron con sacerdotes y laicos que cumpl\u00edan esa misi\u00f3n \u2013por ejemplo, de rigor fueron tanto explicaciones teol\u00f3gicas sobre la transubstanciaci\u00f3n como detalles biogr\u00e1ficos del Papa argentino, el funcionamiento de la Curia y el conclave que eligi\u00f3 a un obispo latinoamericano\u2013.<\/p>\n
Austen Ivereigh, el periodista ingl\u00e9s cuya tesis de doctorado en Oxford vers\u00f3 sobre la Iglesia en la Argentina y su relaci\u00f3n con el poder pol\u00edtico entre 1810 y 1960 \u2013y excelente amigo de CRITERIO \u2013 se encontr\u00f3 en una situaci\u00f3n inmejorable para hacer precisamente eso. En The Great Reformer: Francis and the making of a radical Pope, publicado el a\u00f1o pasado y traducido al castellano, Ivereigh tiende un puente s\u00f3lido desde la Argentina, su historia y pol\u00edtica, hacia el mundo anglo-hablante para comprender, como propon\u00eda Ortega y Gasset, el \u201cyo y la circunstancia\u201d del Cardenal Bergoglio elegido Papa en marzo del 2013.<\/p>\n
Algunos conservadores norteamericanos se inclinan por una lectura demasiado literal, o poco matizada en todo caso, de esas circunstancias vitales. El caso m\u00e1s notable durante la visita fue el de George Will, conocido columnista del Washington Post, que ve una ideolog\u00eda peronista sustentando la enc\u00edclica Laudato Si\u2019 sobre el cuidado del medioambiente, enraizada en lo que considera la aversi\u00f3n de la Iglesia hacia el capitalismo. Desde la izquierda liberal, se da el fen\u00f3meno inverso, pero igualmente simplificador: ya era tiempo que viniera un Papa blandiendo un machete para cortar las ramas muertas de ideas perimidas con respecto, principalmente, a la sexualidad y la familia.Desde la derecha del espectro, se deplora un Papa enganchado a lo pol\u00edticamente correcto; desde su polo opuesto, se vive una intensa luna de miel con las ideas progresistas, entre comillas, del papa Francisco.<\/p>\n
En este marco de referencia cuadraron los medios norteamericanos la visita del Papa, proponiendo una narrativa esencialmente secular en el contexto de un a\u00f1o electoral marcado por una profunda fractura ideol\u00f3gica entre republicanos y conservadores. En esta narrativa se tiende a asimilar el plano doctrinal de la Iglesia con el de sumisi\u00f3n pastoral. Se comprende que son diferentes, pero se los trata indistintamente. De all\u00ed que las declaraciones espont\u00e1neas del Papa \u2013citadas muchas veces fuera de contexto\u2013 se analizan como temas de doctrina cuando son asuntos pastorales (agilizar el proceso de nulidad matrimonial equivale a instaurar el divorcio, por ejemplo). En EstadosUnidos, los temas \u00e1lgidos de este campo minado tienen que ver, directa o indirectamente, con la revoluci\u00f3n sexual de los sesenta, es decir, el sacerdocio cerrado a las mujeres; los sacerdotes que traicionan su ministerio y la reformulaci\u00f3n del matrimonio y la familia. Al no distinguirse entre la doctrina y el cuidado pastoral, la confusi\u00f3n y las expectativas se salen de madre.<\/p>\n
El Papa vino como pastor a estar con sus ovejas. Lo hizo c\u00e1lidamente en las misas multitudinarias del Madison Square Garden y al aire libre en Filadelfia, en la gran avenida Benjamin Franklin frente al Museo de Arte. La trasmisi\u00f3n por televisi\u00f3n mostr\u00f3 no s\u00f3lo el esplendor de la liturgia \u2013el medio realz\u00f3 la imaginaci\u00f3n sacramental que caracteriza las ceremonias de la Iglesia\u2013 sino tambi\u00e9n el gozo profundo de millares de participantes \u2013una radiograf\u00eda multicolor y pluriling\u00fce de la Iglesia\u2013. Hubo encuentros m\u00e1s acotados y muy emotivos cuando el Papa visit\u00f3 diversas instituciones cat\u00f3licas, incluidos un colegio, un seminario y una prisi\u00f3n. Y yendo de un lado a otro, fervorosas multitudes lo esperaban para saludarlo, como mi hija, mi hermana y su familia que estuvieron m\u00e1s de seis horas en Central Park para verlo pasar raudo en su papam\u00f3vil. La catequesis a los fieles fue sobre la familia, la vida en las grandes ciudades y la construcci\u00f3n de la convivencia a base del respeto en una sociedad multicultural (\u201cDiganme, pregunt\u00f3 en Filadelfia, en su casa\u2026 \u00bfse grita\u2026 o se habla\u2026?\u201d. A quien le caiga el sayo que se lo ponga!).<\/p>\n
Los encuentros oficiales \u2013donde se derrumb\u00f3 la separaci\u00f3n entre iglesia y estado, casi art\u00edculo de fe en esta sociedad\u2013 depararon las mayores sorpresas, porque el Papa se sali\u00f3 del gui\u00f3n en donde lo encasillaban los medios. En su discurso a las Naciones Unidas habl\u00f3 de la comunidad global, de la responsabilidad de cuidar la naturaleza, de luchar contra la injusticia y la pobreza, para brindar a todos la posibilidad de gozar de la Creaci\u00f3n. Fue una glosa a Laudato Si\u2019, poni\u00e9ndola en una perspectiva teol\u00f3gica, m\u00e1s all\u00e1 de interpretaciones cient\u00edficas y econ\u00f3micas a la que muchos se circunscriben.<\/p>\n
El discurso al Congreso fue muy interesante, no s\u00f3lo porque se vio el tacto diploma\u00e1tico de Francisco sino tambi\u00e9n su catequesis en acci\u00f3n, urbi et orbi. Anticip\u00f3 la invitaci\u00f3n al \u201cvayan y anuncien\u201d que har\u00eda en el Madison Square Garden al d\u00eda siguiente. Habl\u00f3 por encima de la pol\u00edtica partidaria y de los temas candentes (muchos parec\u00edan esperar recomendaciones concretas, o \u2018policies\u2019 como dicen en ingl\u00e9s), para referirse al bien com\u00fan, las ra\u00edces inmigrantes de la naci\u00f3n, las responsabilidades c\u00edvicas y morales de sus dirigentes. Hasta cit\u00f3 los consejos de Mart\u00edn Fierro sobre la necesidad de que los hermanos sean unidos\u2026<\/p>\n
En ese discurso, adem\u00e1s de citar personalidades notables de la historia norteamericana como Abraham Lincoln y Martin Luther King, cuyo denominador com\u00fan es el respeto a la dignidad del otro, el Papa aludi\u00f3 a dos figuras cat\u00f3licas. Su proceso de conversi\u00f3n y testimonio de fe tienen profunda afinidad con el Bergoglio sacerdote y obispo de una gran di\u00f3cesis: Doroty Day, la escritora y activista fundadora del movimiento Catholic Worker en la d\u00e9cada del treinta, en proceso de canonizaci\u00f3n; y Thomas Merton, el escritor y monje trapense, proponedor del di\u00e1logo interreligioso, cuya Monta\u00f1a de los siete circulos es las Confesiones de San Agust\u00edn para nuestro tiempo. Son biograf\u00edas complejas, de personas que se sacudieron el barro (a sus autobiograf\u00edas me remito), se agarraron de la gracia y terminaron abrazados a la madre Iglesia. En el caso de Day, el Papa remarc\u00f3 su \u201cpasi\u00f3n por la justicia y por la causa de los oprimidos\u201d. Merton, dijo, \u201cfue un pensador que desafi\u00f3 las certezas de su \u00e9poca y abri\u00f3 nuevos horizontes para las almas (\u201csouls\u201d, en el original ingl\u00e9s) y la Iglesia\u201d. Son cat\u00f3licos quevivieron con celo las obras de misericordia y la b\u00fasqueda de sendas comunes con los que opinan diferente.<\/p>\n
La canonizaci\u00f3n de Jun\u00edpero Serra, el franciscano fundador de las misiones de California en el siglo dieciocho, no tuvo en la prensa el mismo eco que la menci\u00f3n a Day y Merton. La ceremonia fue en Washington, lejos de la geograf\u00eda donde se desarroll\u00f3 la \u00e9pica hispana de encuentro y conversi\u00f3n del mundo ind\u00edgena en el hoy sudeste norteamericano. A Serra \u2013y, en general, al catolicismo introducido por Espa\u00f1a en las Am\u00e9ricas\u2013 lo salpica no s\u00f3lo la historiograf\u00eda salida de la Leyenda Negra, que es la narrativa predominante al hablar del impulso misionero espa\u00f1ol, sino tambi\u00e9n la versi\u00f3n indigenista y maniquea que describe el descubrimiento de Am\u00e9rica en t\u00e9rminos de expoliaci\u00f3n y explotaci\u00f3n.<\/p>\n
El argumento central de Austen Ivereigh en El gran reformador es que el Papa Francisco que vemos hoy es el mismo Jorge Mario Bergoglio, hijo de inmigrantes italianos, quien desde la silla de Pedro combina dos caracter\u00edsticas que raramente se dan en un l\u00edder religioso. Por un lado re\u00fane las condiciones del buen dirigente pol\u00edtico \u2013coraje, paciencia, buena comunicaci\u00f3n y olfato\u2013 y por otro las cualidades de un m\u00edstico \u2013 profunda vida interior, claridad en las ideas\u2013.Esta combinaci\u00f3n es lo que la cobertura de la visita puso en evidencia. A quien esto escribe, lo que m\u00e1s le impresion\u00f3 del Papa visto en televisi\u00f3n \u2013y tambi\u00e9n en el canal del Vaticano en YouTube\u2013 fue su dimensi\u00f3n humana de pastor, entra\u00f1ablemente conectada a su celo por predicar a Jes\u00fas a todo el mundo en todos lados todo el tiempo y con gran humildad. Los que quieren seguir al Se\u00f1or se quedaron fortalecidos con su visita. El Papa vino a proponer una invitaci\u00f3n, c\u00e1lidamente simbolizada en la pregunta que le hizo a una diminuta escolar en Harlem: \u201c\u00bfNo me das un besito?\u201d.<\/p>\n
La autora es cr\u00edtica de cine y colaboradora de Criterio. Reside en\u00a0Northridge, California.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfDesde qu\u00e9 \u00e1ngulo novedoso puedo abordar la impresionante visita del Papa Francisco a Washington, Nueva York y Filadelfia, del 22 al 27 de septiembre? La…<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[958],"tags":[],"class_list":["post-11596","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-criterio-digital-2"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-312","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11596"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11596\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11610,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11596\/revisions\/11610"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}