{"id":11702,"date":"2015-11-02T15:09:00","date_gmt":"2015-11-02T18:09:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=11702"},"modified":"2015-11-02T15:09:00","modified_gmt":"2015-11-02T18:09:00","slug":"las-transformaciones-del-liberalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=11702","title":{"rendered":"Las transformaciones del liberalismo"},"content":{"rendered":"

\u00bfPor qu\u00e9 se asocia al liberalismo exclusivamente con la econom\u00eda e incluso se lo acusa de ser contrario a la democracia?<\/strong><\/p>\n

El debate ideol\u00f3gico en nuestro pa\u00eds parece estar signado por un consenso: el liberalismo es una doctrina opuesta a las mayor\u00edas populares, intr\u00ednsecamente enemigo de la democracia y asociado a la disminuci\u00f3n del rol del Estado. A\u00fan m\u00e1s, el liberalismo es inmediatamente vinculado con una ideolog\u00eda econ\u00f3mica antes que pol\u00edtica. A este consenso no adhieren solamente los detractores del liberalismo sino a veces incluso los que se definen a s\u00ed mismos como tales.
\nEsto es cuanto menos curioso. Aunque es cierto que el liberalismo no es un cuerpo normativo ideol\u00f3gicamente compacto, si exploramos cuidadosamente su surgimiento encontramos que su origen es profundamente popular (en el sentido de defender los intereses de los sectores desaventajados). Su \u00e9nfasis en los derechos individuales, la libertad, la igualdad y el autogobierno, en un contexto hist\u00f3rico signado por los absolutismos estatales y la ausencia de derechos civiles y pol\u00edticos, no puede menos que considerarse como un avance para los sectores no representados y desprotegidos.<\/p>\n

Adicionalmente, pensar que el liberalismo es intr\u00ednsecamente opuesto a la democracia es desconocer que esta \u00faltima solamente pudo surgir y consolidarse apoyada en los ideales defendidos por aqu\u00e9l.
\n\u00bfQu\u00e9 explica, entonces, la (supuesta) transformaci\u00f3n de liberalismo?<\/p>\n

Argumento aqu\u00ed que esta transformaci\u00f3n se debe a dos circunstancias hist\u00f3ricas. En primer lugar, menciono el apoyo \u201clog\u00edstico\u201d que el liberalismo le provey\u00f3 al capitalismo (que es, efectivamente, desigual por naturaleza). En segundo lugar, el abandono de los principios de autogobierno e igualdad por las contradicciones propias de la democracia representativa, que profundiz\u00f3 cierto abandono del liberalismo de sus or\u00edgenes populares. Analizar\u00e9 estos dos puntos a continuaci\u00f3n.<\/p>\n

La ideolog\u00eda individualista que propuso el liberalismo no solamente sirvi\u00f3 de base para la extensi\u00f3n de los derechos civiles. Tambi\u00e9n facilit\u00f3 la consolidaci\u00f3n del capitalismo. Como describi\u00f3 Thomas Marshall en Ciudadan\u00eda y clase social (ensayo ya cl\u00e1sico de la sociolog\u00eda pol\u00edtica), la extensi\u00f3n de derechos civiles elimin\u00f3 las restricciones que pesaban sobre los individuos relativas a la posibilidad de elegir su profesi\u00f3n (regulada en el Medioevo a trav\u00e9s de guildas y corporaciones), mudarse y vender su trabajo en libertad a cambio de un salario. Estas nuevas libertades fueron fundamentales para la consolidaci\u00f3n del capitalismo y fueron, en realidad, el resultado de la presi\u00f3n que este \u00faltimo comenz\u00f3 a ejercer en la sociedad alrededor del siglo XVIII. La posibilidad de emplear gente en las f\u00e1bricas sin restricciones era lo que el capitalismo necesitaba, lo que el liberalismo defend\u00eda y lo que la jurisprudencia inglesa comenz\u00f3 a permitir. Desde entonces el capitalismo se apoya en las libertades que el liberalismo le otorg\u00f3 y que le permitieron desarrollarse (no es casual, por lo tanto, la asociaci\u00f3n de capitalismo con libertades individuales).<\/p>\n

El capitalismo reemplaz\u00f3 entonces la estructura r\u00edgida y estamentada del feudalismo por nuevas diferencias sociales: las clases. La promesa inici\u00e1tica del liberalismo de sociedades basadas en la igualdad entre individuos libres se vio opacada con el surgimiento de las clases ancladas en diferencias econ\u00f3micas: propietarios y trabajadores pas\u00f3 a ser el clivaje ineludible de las sociedades capitalistas.
\nEn segundo lugar, el liberalismo ayud\u00f3 a expandir los derechos pol\u00edticos bas\u00e1ndose en una tr\u00edada fundamental: libertad, igualdad y autogobierno. Suponer que los individuos somos libres e iguales lleva inmediatamente a reconocer que nadie es mejor juez de sus propios intereses que uno mismo.<\/p>\n

De all\u00ed a proponer el ideal del autogobierno de los individuos hay solo un paso. Este ideal del autogobierno supone que los individuos libres e iguales deben poder decidir en las cuestiones que los ata\u00f1en. La libertad es un valor supremo que solamente puede alcanzarse cuando el individuo se somete a decisiones tomadas por \u00e9l; es decir, se gobierna a s\u00ed mismo. Este era el ideal liberal del autogobierno que sent\u00f3 las bases para la democracia moderna y que puede rastrearse en los escritos de Locke y Tocqueville.<\/p>\n

Pero el ideal que justific\u00f3 la democracia conten\u00eda en su interior la contradicci\u00f3n que la tornar\u00eda impracticable. Mientras la extensi\u00f3n de los derechos pol\u00edticos que este ideal propon\u00eda ampliaba el demos (es decir, el n\u00famero de individuos con derecho a participar en el gobierno) fue cada vez m\u00e1s evidente que el ideal del autogobierno es irrealizable. Es imposible construir un sistema por el cual millones de ciudadanos participen directamente en las decisiones que los ata\u00f1en. La democracia so\u00f1\u00f3 con el autogobierno pero termin\u00f3 construyendo instituciones representativas que resultan en ciudadanos gobernados por equipos de pol\u00edticos seleccionados. La igualdad se transform\u00f3 solamente en negaci\u00f3n pol\u00edtica de las diferencias sociales: ellas no son relevantes para definir la pertenencia al demos, pero no son eliminadas; y se le agrega la diferencia fundamental entre ciudadanos y pol\u00edticos.<\/p>\n

El liberalismo, por lo tanto, fundament\u00f3 la extensi\u00f3n de derechos civiles y pol\u00edticos en la libertad e igualdad de todos y prometiendo el autogobierno. Pero algunas de esas promesas no fueron mantenidas. La concepci\u00f3n individualista de la sociedad dio paso a la persistencia de las oligarqu\u00edas (pol\u00edticas y econ\u00f3micas).<\/p>\n

Estas dos coyunturas sirven para explicar, creo yo, c\u00f3mo hizo el liberalismo para transformarse de una ideolog\u00eda que defendi\u00f3 los intereses populares a ser asociado a la dominancia de grupos; como pas\u00f3 de ser un cuerpo normativo preocupado por cuestiones pol\u00edticas a que se lo vincule exclusivamente con la esfera de la econom\u00eda.<\/p>\n

Sin embargo, al liberalismo le debemos el sistema de toma de decisiones colectivas que mejor refleja las preferencias individuales y hace libre a la mayor cantidad de personas. Ese es su gran legado.<\/p>\n

El autor es doctor en Ciencia Pol\u00edtica por la University of Pittsburgh. Docente de UNSaM y Universidad Torcuato Di Tella.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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