{"id":11812,"date":"2015-12-01T14:00:59","date_gmt":"2015-12-01T17:00:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=11812"},"modified":"2015-12-01T15:54:09","modified_gmt":"2015-12-01T18:54:09","slug":"una-sobresaliente-reinvencion-del-mito-de-cain-y-abel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=11812","title":{"rendered":"Una sobresaliente reinvenci\u00f3n del mito de Ca\u00edn y Abel"},"content":{"rendered":"<p><strong>A prop\u00f3sito de la obra<em> Terrena<\/em>l, de Mauricio Kartun, en el Teatro del Pueblo.<\/strong><\/p>\n<p>En su m\u00e1s reciente creaci\u00f3n, y como ya es habitual en \u00e9l, Mauricio Kartun contin\u00faa desafiando al espectador con una propuesta disruptiva que ya transita el segundo a\u00f1o de representaciones y que se ha hecho merecedora de m\u00faltiples premios y nominaciones.<br \/>\nKartun prosigue con la relectura de episodios b\u00edblicos, que comenzara en <em>Salom\u00e9 de chacra<\/em> (2012), para reflexionar sobre el \u201csentido del mundo desde su creaci\u00f3n\u201d pero a trav\u00e9s de una par\u00e1bola sui generis. Terrenal \u2013subtitulado<em> Peque\u00f1o misterio \u00e1crata<\/em>\u2013 retoma y reescribe la historia de Ca\u00edn y Abel en tono festivo y campechano, por momentos casi vulgar, sin los fines did\u00e1cticos religiosos propios de un misterio ni la reafirmaci\u00f3n de la cosmovisi\u00f3n judeo-cristiana. Esta reinvenci\u00f3n del mito dispara m\u00faltiples interpretaciones como toda met\u00e1fora: la denuncia del capitalismo salvaje, la advertencia sobre la peligrosidad del lenguaje en la construcci\u00f3n de un pensamiento un\u00edvoco y la pugna entre el teatro comercial y el teatro rebelde, entre otras.<br \/>\nEl autor se confiesa no un ex\u00e9geta sino un eis\u00e9geta de la Biblia en la que inserta, por lo tanto, sus interpretaciones personales fundadas en Spinoza, Marx y sus vastas lecturas. Si bien toma el sistema de valores tradicional del mito \u2013la inocencia de Abel y la culpa de Ca\u00edn\u2013, apoy\u00e1ndose en la versi\u00f3n que de \u00e9l hace el historiador jud\u00edo Flavio Josefo en el 93 d.C. \u2013insertada en el programa de mano\u2013 convierte al hermano asesino en el paradigma de una mentalidad y forma de estar en el mundo signada por la avaricia y la posesi\u00f3n violenta de la tierra en procura de riquezas. A ella se opone Abel, el que goza de la creaci\u00f3n sin querer dominarla. La figura de Dios \u2013el <em>Tatita<\/em> de la pieza\u2013 tambi\u00e9n aparece problematizada de una manera casi esperp\u00e9ntica: est\u00e1 tan condenado como sus criaturas a un \u201cpara\u00edso a la miseria\u201d y m\u00e1s que el creador es apenas el \u201cmaestro de ceremonias\u201d del teatro fantochesco en que se ha convertido la vida, sumida en \u201cla rutina, el ruido y la rabia\u201d, \u201cpura destreza que no dice nada\u201d, con evidentes reminiscencias del c\u00e9lebre mon\u00f3logo de Macbeth al borde de su derrota. De la misma manera, el castigo impuesto a Ca\u00edn adquiere otros alcances: no es el destierro lo peor sino la condena que \u00e9l mismo se forj\u00f3 \u2013nunca estar saciado y perder el sue\u00f1o por ello\u2013 y el arrastrar la sombra de Abel, padre del primer hijo que dar\u00e1 a luz la mujer qu\u00e9 \u00e9l eligi\u00f3 para fundar su descendencia.<br \/>\nLa acci\u00f3n se ubica en una \u201ctierra bald\u00eda\u201d, versi\u00f3n degradada del para\u00edso terrenal, que comparten ambos hermanos en continua oposici\u00f3n: un productor de morrones y un vendedor de carnadas vivas. La escueta escenograf\u00eda en un espacio reducido, la modesta utiler\u00eda y el vestuario con notas payasescas dan cuenta de esa impronta de peque\u00f1o teatro de variedades que el autor pens\u00f3 como marco para la secuencia dram\u00e1tica y del registro farsesco con que construy\u00f3 sus personajes. Claudio Mart\u00ednez Bell, Claudio da Passano y Claudio Rissi dan vida respectivamente a los hermanos en discordia y al <em>Tatita<\/em> que regresa despu\u00e9s de un abandono de dos d\u00e9cadas.<br \/>\nUno de los mayores logros y desaf\u00edos del texto es el lenguaje convertido en artificio teatral. Este es un rasgo que se viene manifestando en las \u00faltimas obras del autor, a partir de<em> El ni\u00f1o argentino<\/em>, y uno de los motivos que lo ha impulsado a dirigirlas. El mon\u00f3logo de Ca\u00edn en la segunda escena o la admonici\u00f3n final de<em> Tatita<\/em> a Ca\u00edn son algunos de los momentos m\u00e1s destacables en este sentido. Encontrar el tono justo para que los di\u00e1logos no pierdan espontaneidad ni se vuelvan grandilocuentes es m\u00e9rito compartido entre los actores y el autor\/director, producto de un intenso trabajo previo de reescritura y pulido del texto por parte de \u00e9ste y de apropiaci\u00f3n del mismo por parte de los actores. Si a ello se le a\u00f1ade un manejo corporal aceitado y riguroso, el resultado de la interpretaci\u00f3n es sobresaliente.<br \/>\nUn texto denso en significaciones y una puesta que lo potencia por la fuerza de sus im\u00e1genes y la transmisi\u00f3n de la palabra revalidan el lugar de Kartun dentro de la dramaturgia argentina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A prop\u00f3sito de la obra Terrenal, de Mauricio Kartun, en el Teatro del Pueblo. 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