{"id":11816,"date":"2015-12-01T14:06:53","date_gmt":"2015-12-01T17:06:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=11816"},"modified":"2015-12-01T14:08:45","modified_gmt":"2015-12-01T17:08:45","slug":"11816","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=11816","title":{"rendered":"Con impronta sociol\u00f3gica"},"content":{"rendered":"

Rese\u00f1a del libro Historia del catolicismo en la Argentina entre el siglo XIX y el XX<\/em>,\u00a0de Miranda Lida.\u00a0Buenos Aires, 2015, Siglo XXI<\/strong><\/p>\n

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En los \u00faltimos a\u00f1os se publicaron historias de religiones en nuestro pa\u00eds que respondieron a un evidente inter\u00e9s acad\u00e9mico y de p\u00fablico en general. Era una deuda de la historiograf\u00eda que comienza a saldarse. El libro de Miranda Lida es \u00fatil y necesario, y creo que ocupar\u00e1 un lugar destacado en la bibliograf\u00eda del tema. Quiz\u00e1 sea algo ambicioso, ya desde su t\u00edtulo, visto que en realidad cubre un per\u00edodo hist\u00f3rico limitado, no completo. Aunque aclare \u201centre el siglo XIX y el XX\u201d, luego leemos una relaci\u00f3n que va aproximadamente desde la mitad de un siglo hasta la mitad del otro, dejando fuera de foco lo anterior \u2013unos tres siglos\u2013 y lo posterior, que es precisamente la parte, seg\u00fan creo, m\u00e1s sustanciosa de una historia que se convirti\u00f3 en dram\u00e1tica.
\nEs un libro con una impronta sociol\u00f3gica, confesada ya desde sus \u201cpremisas\u201d, bien ayudada con algunas im\u00e1genes que son demostrativas y que hacen al texto m\u00e1s ameno. Esta historia no es doctrinal ni \u201cespiritual\u201d, en el sentido de que no se adentra en el desarrollo del catolicismo en cuanto doctrina u ortodoxia, sino m\u00e1s bien en el ejercicio social y humano, tambi\u00e9n ideol\u00f3gico y pol\u00edtico de su pr\u00e1ctica. Cuenta las influencias culturales y est\u00e9ticas, por cierto no menos interesantes, desde la segunda mitad del siglo XIX, cuando el pa\u00eds da ese \u201cgran paso adelante\u201d que signific\u00f3 su ingreso en la modernidad. La lectura de los primeros tres cap\u00edtulos (de los nueve totales) es \u00e1gil y gentil. Puede decirse que se disfruta.
\nLuego viene un segundo per\u00edodo, el m\u00e1s ideol\u00f3gicamente marcado de la obra, en el sentido de que se introduce con vigor en disputas pol\u00edticas e ideol\u00f3gicamente comprometidas. Los t\u00edtulos de los cap\u00edtulos cuarto al sexto hablan por s\u00ed solos y se incluye en el tr\u00edo un denominado \u201cpar\u00e9ntesis\u201d (\u00bfpor qu\u00e9?) dedicado a nuestra revista CRITERIO. Sobre \u00e9ste \u2013es inevitable remarcarlo\u2013 pienso que si bien no es novedosa su disquisici\u00f3n (otros ya la han transitado), vuelve a destacar un per\u00edodo de indudable influencia ulterior en nuestra historia, quiero decir, la que llega a las generaciones actuales y estos d\u00edas. La descripci\u00f3n de las pol\u00e9micas (fueron m\u00e1s de una) entre Franceschi y Jacques Maritain, y las habidas entre varios intelectuales e ide\u00f3logos de nuestra propia cosecha, que fueron intensas, son bienvenidas. Si uno se adentra en \u201caquellos polvos\u201d, puede darse cuenta c\u00f3mo condujeron a \u201cestos barros\u201d, o mejor dicho, los \u201cbarros\u201d que tuvimos hace ya unos 40 a 50 a\u00f1os, en las d\u00e9cadas de 1960 y 1970. Las disputas ideol\u00f3gicas, en la Argentina, son casi siempre demasiado duraderas, m\u00e1s all\u00e1 de la relevancia impl\u00edcita de sus contenidos, y hasta interminables. Leyendo el cap\u00edtulo sobre CRITERIO puede parecer al lector que se reviven pol\u00e9micas a\u00fan en danza, pero ahora con un pasado tr\u00e1gico, indivisible de ellas. Debo agregar que al concentrar la atenci\u00f3n sobre nuestra revista quiz\u00e1s dej\u00f3 de lado otros medios que, si bien hace mucho que no existen (a esta altura, muy pocos los recuerdan), en su momento tuvieron alg\u00fan peso. Un ejemplo fue aquella revista que se llam\u00f3 Sol y Luna<\/em>, que contaba con firmas de brillo, varias compartidas con CRITERIO.
\nPara el momento hist\u00f3rico en que la cosa se pone m\u00e1s compleja y dura \u2013 la d\u00e9cada del 1960, con el Concilio y el inicio de la versi\u00f3n armada (literal, no metaf\u00f3rica) del \u201ccatolicismo\u201d (merece las comillas) argentino; y la de 1970, la era tr\u00e1gica\u2013 la obra concluye, dejando un final abierto, confesado, y sin adentrarse en el oscuro dominio del \u00e1ngel rebelde. No es una pena. Est\u00e1 bien as\u00ed, para el alcance pretendido del trabajo de Lida, que creo cumplido en lo sustancial. Pero al dejar abierto el fin puede interpretarse que vendr\u00e1 una segunda parte, dedicada a la tragedia y a Beelzebul (uno, no dos). Si llegara a ser el caso, competir\u00eda con una historiograf\u00eda ya profusa, pero nunca estar\u00e1 de m\u00e1s. A\u00fan falta mucho por decir. El trabajo de Lida est\u00e1 muy bien acompa\u00f1ado por sus notas y merece su lectura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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