{"id":12071,"date":"2016-03-03T16:07:13","date_gmt":"2016-03-03T19:07:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=12071"},"modified":"2016-03-03T16:07:52","modified_gmt":"2016-03-03T19:07:52","slug":"el-santo-y-su-obra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=12071","title":{"rendered":"El santo y su obra"},"content":{"rendered":"

\"santo\"<\/a>San Ignacio de Loyola, el peregrino de Cristo<\/em>
\npor Giuseppe de Rosa
\n(Buenos Aires, 2013, editorial Claretiana, 80 p\u00e1ginas)<\/p>\n

El autor fue durante a\u00f1os uno de los \u201cpadres escritores\u201d de la revista La Civilt\u00e1Cattolica y nos parece oportuno comentar este peque\u00f1o libro (puede leerse de una sentada) que lleva su firma (en realidad es la traducci\u00f3n de dos largos editoriales de la publicaci\u00f3n romana, redactados por Giuseppe de Rosa en 1991) porque ofrece una \u00e1gil aproximaci\u00f3n hist\u00f3rica con sensibilidad period\u00edstica a una de las figuras emblem\u00e1ticas de la historia de la Iglesia cat\u00f3lica y porque, adem\u00e1s, puede servir de complemento al art\u00edculo de Antonio Spadaro (\u201cLa reforma de la Iglesia seg\u00fan Francisco\u201d) que se presenta al lector en este mismo n\u00famero de CRITERIO.
\nEl bi\u00f3grafo y periodista franc\u00e9s Jean Lacouture (1921-2015), autor de difundidos libros sobre el general De Gaulle y Ho Chi Min, columnista de Le Monde, pol\u00edticamente de izquierda y ex alumno de los jesuitas, escribi\u00f3 una extensa obra en dos vol\u00famenes sobre ellos. Entre otras cosas declar\u00f3: \u201c\u00bfQue c\u00f3mo me interes\u00e9 por los jesuitas? Pues, la verdad, con ellos s\u00f3lo estudi\u00e9 hasta el bachillerato en Burdeos, si bien siempre han tenido para m\u00ed un indudable atractivo: Francisco Javier viaj\u00f3 a Jap\u00f3n sin conocer una palabra del idioma e Ignacio de Loyola circul\u00f3 por el mundo con un poco de lat\u00edn. Yo admiro a los jesuitas. Tienen una concepci\u00f3n positiva del ser humano\u201d.
\nLa breve obra que aqu\u00ed nos ocupa est\u00e1 dividida en peque\u00f1as secciones que presentan a \u201cun santo muy nombrado pero poco conocido\u201d: soldado herido en batalla, peregrino que discierne, Manresa o el combate interior, Tierra Santa, Par\u00eds, la Compa\u00f1\u00eda, presentaci\u00f3n ante el papa Pablo III, Roma y la dimensi\u00f3n misionera.
\nComo explica G. de Rosa al recordar que en 1537, despu\u00e9s de meses de espera y no encontrando en Venecia ninguna nave de peregrinos que partiera para al a\u00f1orado viaje hacia los Santos Lugares, los diez primeros compa\u00f1eros decidieron dispersarse por Italia, sobre todo por ciudades que contaran con universidades. \u201cA esta altura \u2013refiere el autor\u2013 surgi\u00f3 un problema: \u00bfc\u00f3mo responder\u00edan a quienes les preguntaran qui\u00e9nes eran? Se decidi\u00f3 que dir\u00edan ser de la \u201ccompa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas\u201d, es decir una compa\u00f1\u00eda, un grupo de personas que deseaban llamarse ‘de Jes\u00fas’, porque no ten\u00edan ning\u00fan jefe entre ellos, sino a Jes\u00fas, a quien deseaban servir\u201d.
\nPero, m\u00e1s all\u00e1 de los datos que permiten conocer la historia del santo y su obra, el inter\u00e9s del autor est\u00e1 centrado en se\u00f1alar la universalidad de la Compa\u00f1\u00eda desde su surgimiento\u2013que marc\u00f3 \u201csu destino bajo el perfil no s\u00f3lo religioso, sino tambi\u00e9n cultural y, de alguna manera, hasta social y pol\u00edtico\u201d\u2013 y en dar a conocer la semblanza intelectual y espiritual de un hombre que, adem\u00e1s de un genial organizador, fue \u201cprofundamente bueno y delicado, con una gran capacidad de amar y de hacerse amar por quienes estaban cerca\u201d.
\nDesde su origen familiar y el entorno geogr\u00e1fico, pasando por su educaci\u00f3n cortesana y la experiencia militar, el texto avanza hacia la \u201cdecisi\u00f3n de estudiar para ayudar a las almas\u201d, hasta preguntarse: \u201cQu\u00e9 ha representado Ignacio de Loyola para la Iglesia de su tiempo y qu\u00e9 representa para nosotros hoy?\u201d. Admite que cuando se trata de responder a esas dos preguntas \u201ces f\u00e1cil caer en la ret\u00f3rica y en el triunfalismo, as\u00ed como es f\u00e1cil atribuir a los santos del pasado una modernidad que ellos no pod\u00edan tener porque todo santo es hijo de su tiempo, aun cuando en alg\u00fan aspecto pueda trascenderlo\u201d. Y enseguida afirma que las respuestas deben ser sobrias y medidas: \u201cNos parece \u2013escribe\u2013que podemos decir que Ignacio represent\u00f3, de manera relevante, la dimensi\u00f3n apost\u00f3lica y misionera de la Iglesia, y es hoy para ella un llamado constante ‘a dirigirse a los paganos’, es decir a aquellos que todav\u00eda no han recibido la palabra de Dios o la han rechazado u olvidado\u201d. Y concluye se\u00f1alando que, en otras palabras, est\u00e1 llamada a ser \u201cIglesia de frontera, no empe\u00f1ada en defensa, sino abierta al soplo del Esp\u00edritu Santo y por \u00e9l impulsada a navegar por el mar de la historia, echando redes en nombre de Cristo, con la confianza y el coraje que le viene del hecho de que Cristo obra junto con sus disc\u00edpulos\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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