{"id":12201,"date":"2016-05-01T18:12:00","date_gmt":"2016-05-01T21:12:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=12201"},"modified":"2016-05-06T13:13:24","modified_gmt":"2016-05-06T16:13:24","slug":"amoris-laetitia-aire-fresco-y-mirada-optimista-sobre-la-familia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=12201","title":{"rendered":"Amoris Laetitia: aire fresco y mirada optimista sobre la familia"},"content":{"rendered":"

La te\u00f3loga argentina que particip\u00f3 en el S\u00ednodo de obispos sobre la familia analiza aqu\u00ed algunos de los puntos m\u00e1s relevantes de la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica postsinodal <\/em>Amoris Laetitia.<\/em><\/p>\n

Al terminar una primera lectura de la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica postsinodal Amoris Laetitia, tengo la sensaci\u00f3n de un viento refrescante sobre el rostro de la familia. No es casual que en la portada se diga que la exhortaci\u00f3n habla \u201csobre el amor en la familia\u201d, porque precisamente de eso se trata.
\nTal como pide el Papa, la exhortaci\u00f3n merece una lectura atenta y detenida. Es un texto para volver, retomar y pensar. Sin \u00e1nimo de introducir ni agotar nada, me detengo sobre tres ideas de las varias que me dej\u00f3 el primer acercamiento al texto: la expresi\u00f3n \u201cla alegr\u00eda del amor\u201d, el acercamiento al tema del amor incondicional y la cuesti\u00f3n del crecimiento y de la gradualidad.<\/p>\n

La alegr\u00eda del amor<\/strong>
\nEl t\u00edtulo de la exhortaci\u00f3n une el tema del amor con el de la alegr\u00eda; la alegr\u00eda es una consecuencia del amor, de hecho el amor da alegr\u00eda, y uno de los frutos del Esp\u00edritu Santo (que es Amor), es la alegr\u00eda (Cf. Gal 5,22-23). Pero tambi\u00e9n hay que decir que, quien se abre a la alegr\u00eda, est\u00e1 en mejores condiciones para abrirse tambi\u00e9n al amor. Amor y alegr\u00eda constituyen un c\u00edrculo luminoso que se retroalimenta y que est\u00e1 presente en el texto. Recibir el amor, que viene de Dios, y con \u00e9l, la alegr\u00eda. Recibir el amor de los hermanos y alegrarnos, dar amor a ese pr\u00f3jimo tan pr\u00f3ximo que es la propia familia y experimentar alegr\u00eda.
\nUna ventana llena de luz es la que quiere abrir Francisco para la Iglesia y para el mundo: mostrar la riqueza humana y cristiana de la familia. Muchas citas avalan esta idea; tomemos una: \u201cCon el testimonio, y tambi\u00e9n con la palabra, las familias hablan de Jes\u00fas a los dem\u00e1s, transmiten la fe, despiertan el deseo de Dios, y muestran la belleza del Evangelio y del estilo de vida que nos propone\u201d (184). Eso predispone a mirar la realidad familiar no ya con el pesimismo que caracteriza muchas veces las opiniones de nuestra \u00e9poca, sino con una luminosa esperanza.
\nEn esta alegre aproximaci\u00f3n al amor en familia, resuena el t\u00edtulo del libro aparecido en el per\u00edodo intersinodal, del cardenalWalterKasper, El Evangelio de la familia (Santander, 2014, Sal Terrae); Francisco toma la idea aunque no repita la expresi\u00f3n: el amor es una alegre noticia, opera como buena noticia, por eso el talante de la exhortaci\u00f3n es eminentemente abierto y positivo. Hay una mirada a la familia que apunta m\u00e1s a sus posibilidades que a sus dificultades; retomando lo que dijo en Cuba, Francisco afirma: \u201cLas familias no son un problema, son principalmente una oportunidad\u201d (7).
\nAunque de hecho las familias tienen muchos problemas, se decide no mirarlas desde all\u00ed sino desde sus posibilidades e ir a\u00fan m\u00e1s all\u00e1: mirar el proyecto de Dios sobre la familia.<\/p>\n

Dejar que el otro sea<\/strong>
\nEn diversos p\u00e1rrafos y de diferentes modos el texto nos recuerda que el pr\u00f3jimo tiene derecho de ser quien es y de ser amado as\u00ed como es. Ese es un punto de vista que denota un trasfondo antropol\u00f3gico y teol\u00f3gico determinado: en el hermano est\u00e1 la imagen de Dios, hay all\u00ed algo original y \u00fanico. Dios lo ama incondicionalmente y yo me uno a esa corriente de amor. El Padre se alegra de que el otro sea y yo tambi\u00e9n me alegro: \u201cDesarrollar el h\u00e1bito de dar importancia real al otro. Se trata de valorar su persona, de reconocer que tiene derecho a existir, a pensar de manera aut\u00f3noma y a ser feliz\u201d (138). Si bien el amor como atenci\u00f3n al otro es de la esencia del evangelio, estas palabras suenan en una impostaci\u00f3n nueva respecto de otros textos magisteriales y de un modo muy af\u00edn con las inquietudes contempor\u00e1neas, atentas a darle lugar a las personas aceptando las diferencias, las diversidades.
\nEs un discurso exigente que sin embargo no resulta moralista, sino liberador: s\u00f3lo quien ama respetando al ser amado, ama verdaderamente. En toda convivencia humana esto es relevante y en la vida matrimonial y familiar resulta particularmente importante. En este tipo de afirmaciones de Amoris Laetitia, percibimos al Papa como hombre que viene de la vida religiosa, experto en convivencia, conocedor de los recovecos de los v\u00ednculos humanos. Reconocemos tambi\u00e9n al confesor experimentado, que habr\u00e1 escuchado mucho sobre v\u00ednculos, aceptaciones y rechazos. Estas ideas hacen de la exhortaci\u00f3n un texto aut\u00e9ntico, c\u00e1lido, lleno de vida, por ejemplo cuando dice \u201cal c\u00f3nyuge no se le exige que sea perfecto. Hay que dejar a un lado las ilusiones y aceptarlo como es: inacabado, llamado a crecer, en proceso\u201d (218).
\nLa cita a la que acabamos de referirnos nos enlaza con la tercera idea que me gustar\u00eda compartir. En este documento se ve una vez m\u00e1s la fuerza que el Papa le da a los procesos y a aquel principio seg\u00fan el cual \u201cel tiempo es superior al espacio\u201d; el concepto se cita en el p\u00e1rrafo 261 (que a su vez refiere a EG 222), respecto de la educaci\u00f3n de los hijos y de su acompa\u00f1amiento, \u201cse trata de generar procesos m\u00e1s que de dominar espacios\u201d.
\nA Francisco le gusta poner en marcha procesos, cree en la din\u00e1mica de la vida y en el tiempo que necesitan las personas para crecer y para asimilar instancias. No renuncia a los ideales, ni al crecimiento, por el contrario, cree que las personas e instituciones tienen capacidad y de hecho, pueden crecer y madurar. Apuesta a ello pero sabe que es necesario el tiempo y no s\u00f3lo su transcurso, sino la elaboraci\u00f3n, la asimilaci\u00f3n de los temas y de las situaciones en dicho transcurso.
\nEl principio de crecimiento-gradualidad se revela especialmente importante como clave de comprensi\u00f3n del cap\u00edtulo octavo, en el que deja claro que la ley de la gradualidad no es gradualidad de la ley, ya que no se trata de bajar los ideales para que est\u00e9n m\u00e1s accesibles sino de ver c\u00f3mo se pueden ir alcanzando a una medida humana y en un contexto de discernimiento e integraci\u00f3n.
\nEn s\u00edntesis, creo que tenemos mucho material para leer y profundizar sobre el matrimonio y la familia, no s\u00f3lo anivel teol\u00f3gico y can\u00f3nico sino a nivel espiritual y pastoral. Hay una luz nueva que alimenta nuestra esperanza en las posibilidades de las familias concretas, las nuestras. Francisco nos anima al creer en ellas, en nosotros: \u201cLa fuerza de la familia \u00ab reside esencialmente en su capacidad de amar y ense\u00f1ar a amar. Por muy herida que pueda estar una familia, esta puede crecer gracias al amor \u00bb (53, citando la Relaci\u00f3n final de s\u00ednodo, n\u00ba10)\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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