{"id":12372,"date":"2016-07-01T17:58:09","date_gmt":"2016-07-01T20:58:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=12372"},"modified":"2016-07-01T19:23:23","modified_gmt":"2016-07-01T22:23:23","slug":"laudato-si-y-el-estado-del-siglo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=12372","title":{"rendered":"Laudato si y el Estado del siglo XXI"},"content":{"rendered":"

Frente a un auditorio colmado en la sede Centro de la Universidad Nacional de Tres de Febrero, el 2 de junio pasado tuvo lugar la conferencia \u201cEl Estado del siglo XXI\u201d, en el marco del Ciclo que organiza la revista Criterio a partir de la enc\u00edclica Laudato si<\/em>. Los expositores fueron Natalio Botana (doctor en Ciencias Pol\u00edticas y Sociales y profesor em\u00e9rito de la Universidad Di Tella) y Eduardo Zimmermann (abogado y doctor en Historia Moderna, adem\u00e1s de Director del Departamento de Humanidades de la Universidad de San Andr\u00e9s). El periodista pol\u00edtico Carlos Pagni ofici\u00f3 de moderador, interviniendo con preguntas y agudas observaciones que facilitaron la conversaci\u00f3n de los expertos.La convocatoria cont\u00f3 con el apoyo de la UNTREF y el diario La Naci\u00f3n<\/em>.
\n
\n<\/em>Como punto de partida, Carlos Pagni plante\u00f3 que Laudato si<\/em>, tambi\u00e9n llamada \u201cla enc\u00edclica verde\u201d porque pretende avanzar sobre el problema de la preservaci\u00f3n del ambiente, no s\u00f3lo est\u00e1 determinando una agenda de discusi\u00f3n p\u00fablica sino tambi\u00e9n los alineamientos pol\u00edticos en el mundo. Al respecto, Natalio Botana plante\u00f3 una incertidumbre: si la enc\u00edclica del papa Bergoglio est\u00e1 pensando el mundo m\u00e1s all\u00e1 o antes de las formas pol\u00edticas: \u201cEl documento hace una cr\u00edtica prof\u00e9tica a lo que est\u00e1 pasando en el mundo en relaci\u00f3n al medio ambiente, pero parafraseando a un gran historiador argentino del siglo XIX, yo dir\u00eda que es un pensamiento de fines m\u00e1s que un pensamiento de medios\u201d. En este sentido, se\u00f1al\u00f3 que \u201cas\u00ed como el sujeto hist\u00f3rico de la Modernidad que surge a fines de siglo XVIII es un sujeto de derechos \u2013primero fue el derecho a la seguridad, despu\u00e9s a la participaci\u00f3n pol\u00edtica, a ser educado, a contar con salud, a un trabajo digno, etc.\u2013 el fen\u00f3meno de acumulaci\u00f3n de derechos, en este momento crucial del siglo XXI, ha culminado con un nuevo derecho: a demandar y exigir un medio ambiente, un h\u00e1bitat m\u00e1s humano\u201d. En efecto, afirm\u00f3 que los derechos no surgen s\u00f3lo por necesidades intr\u00ednsecas a la naturaleza humana sino por demandas hist\u00f3ricas: \u201cEl problema que el Papa evoca en esta enc\u00edclica deriva de un fen\u00f3meno colosal: el calentamiento global, que en el horizonte del siglo XXI plantea una visi\u00f3n que puede llegar a ser catastr\u00f3fica si no se detiene el fen\u00f3meno de degradaci\u00f3n y decadencia del planeta\u201d. Por lo tanto, si el problema de fondo es mundial,el gran interrogante es cu\u00e1l ser\u00e1 el medio gubernamental para resolver estos problemas. Para Botana, entonces, aparece la necesidad de constituir el n\u00facleo b\u00e1sico de un gobierno mundial, \u201cun fen\u00f3meno de una trascendencia inusitada\u201d.
\nEn la misma l\u00ednea de pensamiento, Eduardo Zimmermann hizo referencia a la poca presencia del concepto de Estado en Laudato si:\u201caparece una especie de reclamo sobre la debilidad de los Estados frente al avance de lo que el documento llama una y otra vez el paradigma tecnocr\u00e1tico dominante, una especie de alianza de la econom\u00eda, la tecnolog\u00eda y las finanzas globalizadas\u201d. Considera que por momentos este se\u00f1alamiento se torna \u201cuna acusaci\u00f3n a la Modernidad en general y a sus consecuencias, no s\u00f3lo ecol\u00f3gicas, sino tambi\u00e9n a la instalaci\u00f3n de lo que el documento llama \u2018un sistema de relaciones econ\u00f3micas y de propiedad aberrante\u2019\u201d.
\nCarlos Pagni reafirm\u00f3 la idea de que en realidad el tema ecol\u00f3gico es la excusa para generar una impugnaci\u00f3n a la Modernidad, m\u00e1s espec\u00edficamente al capitalismo, con el argumento de las relaciones entre el progreso cient\u00edfico-tecnol\u00f3gico, el entramado financiero y la relaci\u00f3n con la naturaleza. \u201cMe parece que detr\u00e1s hay una cuesti\u00f3n m\u00e1s general y que hunde sus ra\u00edces m\u00e1s all\u00e1 de nosotros en el tiempo: la relaci\u00f3n entre el pensamiento cat\u00f3lico, la Doctrina Social de la Iglesia y no s\u00f3lo la idea de institucionalidad democr\u00e1tica, sino la idea de progreso. C\u00f3mo la Iglesia mira al mundo y la noci\u00f3n laica de progreso que empieza a formularse en el siglo XVIII\u201d. \u201cCuando comienza esa historia, la Iglesia cat\u00f3lica act\u00faa como una barrera, como un dique \u2013agreg\u00f3 Botana\u2013. El momento culminante de la condena al Estado laico es el Syllabus del papa P\u00edo Nono, una enunciaci\u00f3n de los pecados del progreso, entendiendo al liberalismo como pecado. En cambio el Concilio Vaticano II de Juan XXIII y Pablo VI con su enc\u00edclica PopulorumProgressio, marcan un momento de reconciliaci\u00f3n con los valores de la Modernidad y una visi\u00f3n m\u00e1s optimista frente alprogreso humano\u201d. Por el contrario, en Laudato sidel papa Francisco varias corrientes opuestas en el pensamiento cat\u00f3lico parecen colisionar: \u201cPor un lado, es una enc\u00edclica muy abierta a la humanidad y a lo que una gran corriente del pensamiento cat\u00f3lico ha llamado los pecados de injusticia en el mundo. Por otro lado, hay una suerte de visi\u00f3n decadentista del mundo actual\u201d, dijo Botana. Por eso propone dar un paso m\u00e1s all\u00e1 planteando la contradicci\u00f3n a la que deben enfrentarse las nuevas generaciones: el mundo est\u00e1 globalizado, las finanzas est\u00e1n mal globalizadas \u2013\u201ccon esa cr\u00edtica de Bergoglio concuerdo plenamente\u201d, dijo\u2013; la cultura est\u00e1 globalizada, tambi\u00e9n la ciencia y la t\u00e9cnica; pero la pol\u00edtica republicana y democr\u00e1tica que queremos practicar se sigue dando inevitablemente en un contexto nacional\u201d.
\nZimmermann advirti\u00f3 tambi\u00e9n la ausencia de referencias a las clases medias en el documento papal y en cambio s\u00ed la insistencia en la necesidad de generar comunidades de peque\u00f1os productores, formas de producci\u00f3n menos contaminantes y consumistas y variedad de sistemas alimentarios de peque\u00f1a escala. \u201cHay algo nost\u00e1lgico en el tono \u2013afirm\u00f3\u2013, pero tengo dudas de que sea sostenible como soluci\u00f3n el retorno a un mundo premoderno\u201d. Avanzando un paso m\u00e1s, cuestion\u00f3 que Laudato si sostenga expl\u00edcitamente que con la Modernidad se lleg\u00f3 una desmesura antropoc\u00e9ntrica: \u201cLa Ilustraci\u00f3n trajo otras cosas adem\u00e1s de esta versi\u00f3n del Prometeo desencadenado de la ciencia y la tecnolog\u00eda y la deshumanizaci\u00f3n; signific\u00f3 tambi\u00e9n una visi\u00f3n del hombre centrada en sus deficiencias, no en el poder absoluto de su raz\u00f3n. Y la idea de que los dise\u00f1os institucionales pod\u00edan ser mecanismos que ayudaran a solucionar las deficiencias del hombre\u201d. Y agreg\u00f3: \u201cLa nueva solidaridad universal que el documento reclama es moralmente superior, pero el mundo moderno, m\u00e1s grande y m\u00e1s poblado, necesita hoy remedios para las falencias de los hombres\u201d.
\nPagni hizo referencia a la conexi\u00f3n de Laudato si con todo un movimiento pol\u00edtico que pone en el centro de su preocupaci\u00f3n el medio ambiente, el cambio clim\u00e1tico, el calentamiento global. Y en este contexto, el di\u00e1logo oficial de Francisco con el Gobierno norteamericano utiliza este tema como el puente que encuentran para simpatizar; es decir que la conciliaci\u00f3n es la preocupaci\u00f3n por el medio ambiente, que est\u00e1 en el centro de la agenda dem\u00f3crata. En efecto, Zimmermann confes\u00f3 estar sorprendido por el apoyo de Obama a la enc\u00edclica: \u201cUno de los pocos pasajes en el texto en el que hay una cr\u00edtica casi con nombre y apellido es al rescate de Obama de los bancos en 2007 y 2008; lo ve como una instancia m\u00e1s de la manera en la que las fuerzas econ\u00f3micas concentradas y las finanzas globalizadas doblegan al poder pol\u00edtico\u201d. Y opin\u00f3 luego que la ecolog\u00eda es casi una excusa, \u201cuna cara m\u00e1s de un problema mucho m\u00e1s profundo\u201d, y refiri\u00f3 que, hacia el final de la enc\u00edclica, \u201cdice casi expl\u00edcitamente que si nos quedamos s\u00f3lo con remedios ecol\u00f3gicos no estamos entendiendo la magnitud de este problema, que para el Papa es el paradigma tecnol\u00f3gico dominante\u201d.
\nCarlos Pagni propuso nuevas preguntas: al plantear como modelo de llegada esta especie de utop\u00eda regresiva, \u00bfel Papa se est\u00e1 refiriendo a una experiencia hist\u00f3rica o a una ilusi\u00f3n? \u00bfExistieron esas comunidades buc\u00f3licas donde la gente se cuidaba? Zimmermann opin\u00f3 que \u201chay algo mitol\u00f3gico en ese pasado\u201d y tambi\u00e9n que subyace \u201cla idea de que el inter\u00e9s individual es algo que inventa el capitalismo industrial en el siglo XVIII, como si antes no hubiera habido af\u00e1n de lucro, b\u00fasqueda del inter\u00e9s individual, ego\u00edsmo\u201d. Y consider\u00f3 que subyace \u201cuna visi\u00f3n enormemente pesimista en la que el capitalismo ha generado esta especie de desenfreno tecnol\u00f3gico agotando la vida delos hombres, no s\u00f3lo en t\u00e9rminos del bienestar ambiental, sino en las relacioneshumanas en general\u201d; visi\u00f3n que no es exclusiva de la enc\u00edclica ni de la Iglesia, y que otros repiten.
\nRetomando entonces la discusi\u00f3n en torno a los problemas de fondo que tiene hoy la humanidad, Botana se\u00f1al\u00f3 que debido a que la productividad agr\u00edcola depende de la tecnolog\u00eda, el mundo rural cada vez produce m\u00e1s pero a la vez est\u00e1 m\u00e1s despoblado. Y afirm\u00f3 que el resultado de este fen\u00f3meno \u201ces la estructura social dominante del siglo XXI: la megal\u00f3polis. Mega polis<\/em>, enormes conglomerados urbanos\u201d, entre los que se\u00f1al\u00f3 como ejemplos cercanos a Buenos Aires con su conurbano, San Pablo y R\u00edo de Janeiro en Brasil, y M\u00e9xico DF. \u201cGobernar una megal\u00f3polis significa no estar pensando en peque\u00f1as comunidades agr\u00edcolas y autosuficientes sino en grandes conglomerados de habitantes y ciudadanos que no tienen suficiencia para vivir\u201d, dijo. \u00bfPuede considerarse dentro de una escala manejable desde el punto de vista del buen gobierno republicano una megal\u00f3polis de 12 millones de habitantes?, se pregunt\u00f3. \u201cLa megal\u00f3polis ha provocado una notable regresi\u00f3n en la estructura de derechos de la democracia republicana, porque tenemos una cantidad de derechos escritos que nos producen la expectativa de que los veremos cumplidos (mejor vida, mejor salud, educaci\u00f3n), y a la vuelta de la esquina el crimen organizado, o desorganizado, nos puede matar; aqu\u00ed o en Estocolmo. Es decir que al ascenso de derechos le sigue una regresi\u00f3n autom\u00e1tica\u201d. Y advirti\u00f3: \u201cSi hay un desaf\u00edo para el pensamiento del siglo XXI es ante todo urbano, porque estamos hablando de fen\u00f3menos hist\u00f3ricos incontenibles\u201d.
\nEn este punto Zimmermann quiso marcar otra ausencia del documento que le pareci\u00f3 llamativa: las burgues\u00edas. \u201cLa impresi\u00f3n que uno se lleva es que se est\u00e1 describiendo un mundo poblado por dos polos: riqueza concentrada y masas de excluidos. No aparece un an\u00e1lisis de lo que ha sido el gran resultado de ese paradigma econ\u00f3mico y tecnol\u00f3gico: las clases medias y las fuerzas que las burgues\u00edas han tenido. Y que tambi\u00e9n han sido la fuerza originadora de virtudes, unas virtudes distintas a las que el documento parece imputarle a los campesinos de peque\u00f1a escala: el ahorro, la responsabilidad, el cumplimiento de los contratos…\u201d
\nRetomando el tema central de la Conferencia, que era la discusi\u00f3n en torno a los problemas que afrontan hoy los Estados, \u201cm\u00e1s all\u00e1 de si est\u00e1n enfrentados en una lucha desigual contra las fuerzas econ\u00f3micas concentradas\u201d, Zimmermann puso como ejemplo \u201clas enormes debilidades del Estado argentino, que no provienen de haberse subordinado a esas fuerzas econ\u00f3micas concentradas, como la dificultad de elaborar pol\u00edticas p\u00fablicas y sostenerlas en el tiempo, generar funcionarios t\u00e9cnicos id\u00f3neos y honestos y mantenerlos en sus cargos. Estos problemas deben ser discutidos si uno cree que el Estado en el siglo XXI cumple un papel para solucionar los problemas que la enc\u00edclica plantea, y otros, como los que mencion\u00f3 Botana sobre el gobierno de las grandes ciudades\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Frente a un auditorio colmado en la sede Centro de la Universidad Nacional de Tres de Febrero, el 2 de junio pasado tuvo lugar la…<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[30,8,6],"tags":[11,1611,14,977,758],"class_list":["post-12372","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-debates","category-iglesia","category-nota-tapa","tag-debates","tag-enciclica-verde","tag-iglesia","tag-laudato-si","tag-sociedad"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-3dy","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12372","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12372"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12372\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12375,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12372\/revisions\/12375"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12372"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}