{"id":12587,"date":"2016-09-06T16:29:52","date_gmt":"2016-09-06T19:29:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=12587"},"modified":"2016-09-06T16:29:52","modified_gmt":"2016-09-06T19:29:52","slug":"debate-sobre-ecologia-y-economia-a-partir-de-laudato-si","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=12587","title":{"rendered":"Debate sobre ecolog\u00eda y econom\u00eda a partir de Laudato si"},"content":{"rendered":"

La Facultad de Ciencias Econ\u00f3micas de la UBA fue sede de la segunda conferencia del Ciclo que organiza la revista CRITERIO a partir de Laudato si, conocida como \u201cla enc\u00edclica verde\u201d del papa Francisco. Cerca de 200 personas pudieron seguir el debate en torno a los ejes Econom\u00eda y Ecolog\u00eda que protagonizaron el italiano Stefano Zamagni (profesor de Econom\u00eda Pol\u00edtica en la Universidad de Bolonia y en la John Hopkins University, adem\u00e1s de consultor del Vaticano), el norteamericano Samuel Gregg (fil\u00f3sofo, director de investigaci\u00f3n del Acton Institute de los Estados Unidos) y el brasile\u00f1o Ricardo Abramovay (cientista pol\u00edtico y profesor de la Escuela de Econom\u00eda y Negocios de la Universidad de San Pablo). La periodista In\u00e9s Capdevila, secretaria de redacci\u00f3n del diario La Naci\u00f3n, con sus preguntas y sus intervenciones ofici\u00f3 de moderadora del encuentro. <\/em><\/p>\n

El primer punto de debate fue si la defensa de la ecolog\u00eda a ultranza, que es la posici\u00f3n en que se ubica Laudato si, es econ\u00f3micamente sustentable. En su defensa, Stefano Zamagni, remarc\u00f3 que tiene s\u00f3lidas bases cient\u00edficas, ya que en 2014, a pedido de Francisco, la Academia Pontificia de Ciencias y la Academia Pontificia de Ciencias Sociales convocaron a f\u00edsicos, bi\u00f3logos, economistas y soci\u00f3logos de todo el mundo, que durante cuatro d\u00edas debatieron y luego emitieron un documento final, y reci\u00e9n un a\u00f1o despu\u00e9s se conoci\u00f3 la enc\u00edclica. Adem\u00e1s, consider\u00f3 que los enunciados de Laudato si han sido ratificados por otros organismos, por ejemplo, el Banco Mundial, que lanz\u00f3 un documento advirtiendo sobre el fen\u00f3meno de los refugiados ambientales. Zamagni dijo: \u201cHay consenso entre los especialistas en que la econom\u00eda de mercado no es sustentable, si bien no hay acuerdo respecto de las medidas que deben tomarse\u201d. Y destac\u00f3 que \u201cla econom\u00eda verde puede ser un camino para resolver problemas de naturaleza econ\u00f3mica que no pueden resolverse de otra manera, por ejemplo, el desempleo\u201d. Las formas de gesti\u00f3n de un bien com\u00fan no pueden ser privadas o p\u00fablicas, por lo tanto, consider\u00f3 que Laudato si \u201cva a estimular, en particular en los Estados Unidos e Inglaterra, entre otros pa\u00edses, una nueva reflexi\u00f3n para responder a la pregunta de c\u00f3mo gestionar un bien com\u00fan global. Una enc\u00edclica papal no da soluciones concretas sino que estimula el pensamiento\u201d.
\nA juicio de Ricardo Abramovay, la contribuci\u00f3n fundamental de la enc\u00edclica verde es reunificar dos duplas de t\u00e9rminos que la edad moderna separ\u00f3: econom\u00eda y \u00e9tica; y sociedad y naturaleza. \u201cSi bien coincide en que existe el progreso material, el aumento de la longevidad y otras mejoras en las condiciones sociales, invita a preguntarnos por el sentido, cu\u00e1les son las finalidades de las actividades econ\u00f3micas, y son preguntas que no est\u00e1n en el repertorio de las ciencias econ\u00f3micas \u2013dijo\u2013. La econom\u00eda es instrumental; la finalidad es de naturaleza \u00e9tica. La enc\u00edclica invita a insertar la \u00e9tica en el interior de la econom\u00eda\u201d.
\nEn segundo lugar, Abramovay se\u00f1al\u00f3 que varios puntos de la enc\u00edclica muestran que nuestra civilizaci\u00f3n avanza hacia la dominaci\u00f3n de la naturaleza; y el riesgo es interpretarla como una posici\u00f3n anti-ciencia. Sin embargo, para \u00e9l, \u201cla unidad entre espiritualidad, religiosa o no, y ciencia es lo que m\u00e1s necesitamos\u201d.
\nSe\u00f1al\u00f3 un p\u00e1rrafo que considera equivocado: el que se refiere al control demogr\u00e1fico, teniendo en cuenta que se estima que la poblaci\u00f3n mundial crecer\u00e1 de siete a diez mil millones de personas, y la mayor\u00eda nacer\u00e1 en pa\u00edses pobres: \u201cEl mecanismo fundamental para lograr una reducci\u00f3n del crecimiento poblacional es la emancipaci\u00f3n femenina: el factor m\u00e1s importante en las luchas socio-ambientales. La cuesti\u00f3n de la explosi\u00f3n demogr\u00e1fica en los pa\u00edses m\u00e1s pobres est\u00e1 muy vinculada a la soberan\u00eda de la mujer sobre su propio cuerpo. La ONU estima que hay 230 millones de mujeres a quienes les gustar\u00eda tener acceso a contraceptivos, y no lo hace no por razones econ\u00f3micas sino culturales\u201d. Y aclar\u00f3: \u201cMientras tengamos sociedades donde las mujeres no tienen libertad para decidir qu\u00e9 quieren hacer con su cuerpo, no habr\u00e1 crecimiento econ\u00f3mico ni desarrollo en estas sociedades. Se trata de un punto \u00e9tico, mucho m\u00e1s importante que el debate econ\u00f3mico\u201d. Siguiendo el tema demogr\u00e1fico pero desde otra perspectiva, Samuel Gregg puso el acento en \u201cel colapso demogr\u00e1fico\u201d. Y cit\u00f3 como ejemplo a Italia, Francia y los Estados Unidos, pa\u00edses pr\u00f3speros en donde la tasa de natalidad est\u00e1 en ca\u00edda: la gente toma sus propias decisiones en cuanto a la cantidad de hijos que desean tener y se alejan un poco de los par\u00e1metros econ\u00f3micos y los incentivos.
\nIn\u00e9s Capdevila propuso entonces retornar al tema de una nueva gesti\u00f3n del medio ambiente planteado por Zamagni, y Gregg consider\u00f3 que \u201cuna de las cosas que hemos descubierto es que el Estado, en general, es bastante malo para gestionar los problemas ambientales. En este sentido, me sorprendi\u00f3 mucho que la enc\u00edclica no mencionara que la peor contaminaci\u00f3n del siglo XX no fue perpetrada en las democracias occidentales sino en los reg\u00edmenes de izquierda, autoritarios, como los pa\u00edses de la ex Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica\u201d.
\nPor el contrario, para Gregg el punto m\u00e1s fuerte de Laudato si es el cap\u00edtulo teol\u00f3gico: \u201cExpresa de una forma hermosa la narrativa del G\u00e9nesis y afirma que los hombres deben dominar la tierra pero a la vez tienen que acompa\u00f1arla, ayudarla; ser proactivos con el mundo porque sonco-creadores; respetar el ambiente natural sin abusar de \u00e9l\u201d. Y tambi\u00e9n llam\u00f3 la atenci\u00f3n respecto del punto en el que el documento se\u00f1ala que existen muchas personas muy preocupadas por el medio ambiente que sin embargo no est\u00e1n tan preocupadas por la ecolog\u00eda humana, es decir, por el resto de las personas.
\nA partir de los planteos en torno a las dualidades norte-sur, muy presente en todo el texto, In\u00e9s Capdevila pregunt\u00f3 a los expertos sobre el componente ideol\u00f3gico-pol\u00edtico. Despu\u00e9s de aseverar que la ciencia econ\u00f3mica no es neutral ni puede ser objetiva en un sentido cient\u00edfico, como sucede en la f\u00edsica o la matem\u00e1tica, Zamagni asegur\u00f3 que el papa Francisco, a trav\u00e9s de Laudato si, quiso cuestionar la tesis del historiador y antrop\u00f3logo australiano Lynn White, quien en un art\u00edculo publicado por la revista Science sosten\u00eda que la culpa de la degradaci\u00f3n del medio ambiente fue del cristianismo, a partir de una lectura del G\u00e9nesis en la que Dios le dice a los hombres que tienen que dominar la tierra. Para el Papa, la lectura de White no es correcta porque el G\u00e9nesis en realidad lo que dice es que hombre tiene que cultivar la tierra. \u201cComo todos los economistas saben, el problema del medio ambiente es el dilema del prisionero: existe una soluci\u00f3n, pero si las personas se comportan de manera ego\u00edsta, cada una busca su propio inter\u00e9s \u2013 entendiendo a las personas como pa\u00edses\u2013, la soluci\u00f3n \u00f3ptima no llegar\u00e1. Lo que dice Francisco es que si verdaderamente queremos resolver el problema del medio ambiente, no podemos seguir en la l\u00f3gica del selfinterested\u201d, agreg\u00f3.
\nAbramovay calific\u00f3 a Laudato si como una enc\u00edclica \u201cmuy moderna y actual\u201d porque, por un lado, critica seriamente la idea seg\u00fan la cual los mercados son capaces, por su propio dinamismo, de resolver los grandes problemas de la humanidad. Pero no preconiza una sociedad sin mercado sino incorporar la \u00e9tica al funcionamiento de los mercados: \u201cRompe con la idea de Estado vs mercado, porque una sociedad sana requiere sobre todo de una sociedad civil organizada, fuerte y capaz de iniciativas y de tomar el protagonismo\u201d. Tambi\u00e9n destac\u00f3 que aparezca con mucha fuerza la idea de que las sociedades contempor\u00e1neas est\u00e1n produciendo desigualdades:\u201cEl lugar donde una persona nace es determinante en gran proporci\u00f3n de c\u00f3mo va a vivir su vida\u201d.
\nGregg se mostr\u00f3 perplejo ante el predominio de un punto de vista esc\u00e9ptico sobre los mercados en general en el documento papal. Por ejemplo, que no haga referencia a que \u201clos problemas del medio ambiente tienen mucho que ver con la escasez\u201d. \u201cHay cr\u00edticas al orden capitalista en Occidente, pero no menciona que la expectativa de vida se ha extendido, que los niveles de salud han mejorado, y que esto es lo que acompa\u00f1a al progreso econ\u00f3mico\u201d, afirm\u00f3 el economista norteamericano. Tambi\u00e9n llam\u00f3 la atenci\u00f3n de que no se advierta que \u201cson los pa\u00edses ricos los que parecen tener margen como para lidiar con los problemas ambientales, a diferencia de lo que sucede en los pa\u00edses con mucha poblaci\u00f3n de bajos recursos, como India o China, que se muestran recelosos a la hora de firmar ciertos protocolos internacionales; para ellos la prioridad es orientar sus esfuerzos para sacar gente de la pobreza\u201d.
\nAl respecto, Abramovay dijo estar de acuerdo con Gregg en cuanto a que la capacidad de producci\u00f3n de riqueza es una condici\u00f3n para enfrentar de manera positiva los temas ambientales. Pero consider\u00f3 que en la actualidad la proposici\u00f3n debe ser invertida: enfrentar los problemas ambientales es la condici\u00f3n para producir riqueza. En este sentido, se\u00f1al\u00f3 que si bien durante los \u00faltimos quince a\u00f1os en Am\u00e9rica latina se dio un proceso de reprimarizaci\u00f3n de las econom\u00edas, especie de \u201cextractivismo progresista\u201d, con producci\u00f3n de riqueza en t\u00e9rminos de extracci\u00f3n de energ\u00edas f\u00f3siles, minerales y agricultura, en China o India se est\u00e1 registrando un proceso distinto, orientando sus inversiones a la generaci\u00f3n de energ\u00eda solar y e\u00f3lica, con una mayor preocupaci\u00f3n por lo socio-ambiental. \u201cOtro ejemplo sucedi\u00f3 en el Amazonas: cuando se combati\u00f3 seriamente la deforestaci\u00f3n, aument\u00f3 la producci\u00f3n. Hoy todo proceso de planeamiento productivo debe tener entre sus ejes el cambio clim\u00e1tico\u201d, afirm\u00f3.
\nZamagni insisti\u00f3 en que el papa Francisco no es contrario a la econom\u00eda de mercado, pero aclar\u00f3 que \u00e9sta no es sin\u00f3nimo de mercado capitalista: \u201cLo que Francisco quiere decir es que hay mercados que incluyen y mercados que excluyen, y que no podemos como cristianos aceptar una econom\u00eda de mercado que va a excluir grupos de personas bajo la consideraci\u00f3n de la eficiencia, porque la eficiencia es un valor, pero no es el valor supremo. La eficiencia pertenece al mundo de los medios, no de los fines\u201d. Por eso para el economista italiano lo que debe cambiarse es el tipo de mercado en tanto no garantiza la equidad y tampoco la democracia: \u201cEl Papa escribe a favor de una econom\u00eda de mercado que incluye a todos los hombres, aunque algunos sean menos productivos que otros\u201d. Y asegur\u00f3 que Francisco es favorable a la cuarta revoluci\u00f3n industrial, que tiene que ver con las tecnolog\u00edas digitales: \u201cAs\u00ed es posible adelantar la divisi\u00f3n del trabajo e ir contra el asistencialismo, con el que se ofende la dignidad humana\u201d.
\nZamagni avanz\u00f3 distinguiendo entre crecimiento y desarrollo, entendiendo que el desarrollo humano integral incluye tres dimensiones: el crecimiento (que se mide con el PBI), la dimensi\u00f3n socio-relacional (los seres humanos son animales relacionales) y la dimensi\u00f3n espiritual: \u201cEl objetivo es el desarrollo, no s\u00f3lo el crecimiento, como se hablaba hasta ahora. Si para aumentar el crecimiento voy a destruir la familia, los bienes relacionales, o disminuir el espacio de la espiritualidad, no ser\u00e1 un verdadero desarrollo. Tampoco si no se tiene en cuenta el medio ambiente. Y esto no es ideolog\u00eda\u201d.
\nGregg, por su parte, agreg\u00f3 que entre los diferentes tipos de econom\u00eda de mercado que existen, el capitalismo clientelar es un problema a combatir: los l\u00edderes pol\u00edticos est\u00e1n muy vinculados a los l\u00edderes econ\u00f3micos y dejan afuera a los potenciales competidores, por ejemplo, por medio de muchas regulaciones que desalientan a los emprendedores: \u201cEn la Argentina saben mucho de esto. Y me gustar\u00eda saber qu\u00e9 puede decir la Iglesia al respecto, porque no ha dicho mucho\u201d.
\nLa moderadora In\u00e9s Capdevila consider\u00f3 que teniendo en cuenta que la enc\u00edclica postula cambios de ra\u00edz, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 a aplicarlos si los Estados no son eficientes, tampoco los mercados, y las sociedades est\u00e1n fragmentadas?
\nAbramovay sostuvo: \u201cEl sistema pol\u00edtico est\u00e1 muerto pero no puede ser enterrado porque sus miembros son muy poderosos. Pero el sentimiento dominante es que ya no se puede hablar de representaci\u00f3n: la gente quiere estar presente en la escena pol\u00edtica y cultural, lo cual me parece muy positivo\u201d. Y agreg\u00f3: \u201cLa respuesta la tienen los menores de 40 a\u00f1os, porque est\u00e1n elaborando los medios pr\u00e1cticos de la econom\u00eda colaborativa, que no es s\u00f3lo la cooperaci\u00f3n de las personas, y se imprime cada vez m\u00e1s por la colaboraci\u00f3n digital\u201d. En este marco ubic\u00f3 la revoluci\u00f3n digital, que es descripta positivamente en Laudato si, y cuestion\u00f3 a quienes quieren detenerla en pos de la preservaci\u00f3n de los empleos: \u201cSi el trabajo es un valor, no necesariamente debe es el trabajo asalariado como lo conocimos en el siglo XX. Este es uno de los retos fant\u00e1sticos de nuestro tiempo\u201d.
\nA su turno, Gregg habl\u00f3 de \u201cpar\u00e1lisis pol\u00edtica\u201d y dijo no tener \u201cmucha confianza en que el sistema pol\u00edtico en s\u00ed mismo tenga mucho para ofrecer\u201d. Se manifest\u00f3 m\u00e1s interesado en las soluciones que puedan surgir de la sociedad civil: \u201cConf\u00edo sobre todo en la libertad humana, para que la creatividad tenga impulso, junto al emprendedurismo. Si confiamos en la libertad humana vamos a encontrar soluciones para los problemas que enfrentamos, incluidos los ambientales\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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