{"id":12591,"date":"2016-09-06T16:34:56","date_gmt":"2016-09-06T19:34:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=12591"},"modified":"2016-09-06T16:34:56","modified_gmt":"2016-09-06T19:34:56","slug":"editorial-estamos-viviendo-una-guerra-de-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=12591","title":{"rendered":"Editorial: \u00bfEstamos viviendo una guerra de religi\u00f3n?"},"content":{"rendered":"

Las palabras que elegimos para definir, calificar, representar, son en s\u00ed mismas portadoras de sentido. Excepto en el campo de los lenguajes cient\u00edficos m\u00e1s precisos, los t\u00e9rminos no son neutros. Su selecci\u00f3n, disposici\u00f3n y articulaci\u00f3n dentro de un discurso comportan una intencionalidad descriptiva: mostrar las cosas o ideas de determinada manera; y casi siempre partiendo de una ideolog\u00eda que puede no ser consciente en todos los casos, vox populi o seguimiento no cr\u00edtico de una opini\u00f3n que se acepta como autorizada.<\/em>
\nEn este sentido, la palabra guerra y la expresi\u00f3n guerra de religi\u00f3n que suelen repetirse en las coberturas y los an\u00e1lisis period\u00edsticos en torno a los atentados terroristas en Europa, Medio Oriente y muchos otros pa\u00edses, no son ingenuas. No hace falta agregar visiones m\u00e1s apocal\u00edpticas, como tercera guerra mundial u otras igualmente tremendistas. El objetivo de generar temor generalizado por parte de los islamistas (quienes hacen uso pol\u00edtico del Islam) es obvio y precisamente es \u00e9se el sentimiento que pretenden diseminar por todo el globo y en especial entre los musulmanes.
\nLa definici\u00f3n de guerra es quiz\u00e1 de las m\u00e1s sencillas de aprehender \u2013mucho m\u00e1s, por ejemplo, que la palabra amor\u2013 porque remite al instinto b\u00e1sico de conservaci\u00f3n. Simplemente refiere a dos o m\u00e1s bandos en pugna que buscan la aniquilaci\u00f3n del adversario. Es tan poderosa su s\u00edntesis que no hace falta ning\u00fan ejercicio de abstracci\u00f3n para entender. Pero se complica cuando se ampl\u00eda el campo y se aplica a naciones, civilizaciones (vgr. la infortunada tesis del choque de civilizaciones) y se habla de un estado de guerra o de declaraciones de guerra. Ya es grave cuando una democracia moderna se reconoce en estado de guerra, peor aun cuando las partes que guerrean lo hacen en supuesta defensa de su identidad, como en el caso de la religi\u00f3n, en lugar de intereses materiales (territorio, comercio, etc.), porque los contendientes tienen menos margen para negociar la paz.
\nEntendemos que el papa Francisco, para darse a entender, generar conmoci\u00f3n y llamar a la caritas de la humanidad, manifieste que \u201cdesde hace tiempo decimos que el mundo est\u00e1 en una guerra de a pedazos\u201d. Pero no debe olvidarse, cuando se lo escucha, que no est\u00e1 al frente de un Estado democr\u00e1tico y que los valores emocionales y espirituales que prioriza se encuentran antes que algunos de los derechos del individuo consagrados en una democracia liberal. Como contra-ejemplo puede pensarse en el estremecimiento que estas mismas palabras causar\u00edan en boca de un l\u00edder como Barack Obama\u2026 o Donald Trump.
\nM\u00e1s all\u00e1 de quien la emita, ante una afirmaci\u00f3n de tanto peso es preciso detenerse cr\u00edticamente y preguntarse: \u00bfes \u00e9sta la definici\u00f3n que mejor se ajusta a la situaci\u00f3n presente? \u00bfEstamos viviendo una guerra de religi\u00f3n? \u00bfSu alcance e intensidad permiten calificarla de Tercera Guerra Mundial (a pedazos)?
\nNo puede cuestionarse que en Siria, Iraq y pa\u00edses de esa regi\u00f3n se est\u00e1 desarrollando una guerra. Isis es una fuerza armada que ha ocupado territorio y que all\u00ed lleva adelante un enfrentamiento de alta intensidad y de desarrollo convencional. Adherimos al pedido del Papa de que Siria encuentre una soluci\u00f3n pol\u00edtica a sus problemas y coincidimos con Patrick Cockburn (corresponsal de guerra, autor del libro ISIS-El retorno de la Yihad comentado en este n\u00famero) cuando propone una tregua temporaria entre los rebeldes y al-Assad a fin de armar un frente com\u00fan contra Estado Isl\u00e1mico, cuyos objetivos se han expuesto con claridad: estructurar un califato, que ser\u00eda dirigido por sus miembros.
\n\u00bfQu\u00e9 es un califato? Un sistema de gobierno teocr\u00e1tico, sobre un territorio determinado encabezado por un califa. \u00bfQui\u00e9n puede ser califa? En teor\u00eda, un descendiente de Mahoma o un elegido por votaci\u00f3n en una shura (consejo). Su responsabilidad es la de l\u00edder religioso de la comunidad isl\u00e1mica. Es oportuno destacar que la divisi\u00f3n entre sunitas y chi\u00edtas, y sus respectivos califas, surgi\u00f3 por la sucesi\u00f3n de los dominios de Mahoma. Hay mucho menos argumento religioso en esta divisi\u00f3n que en los cismas cristianos. Durante la \u00e9poca de los sultanatos, que dieron forma al Imperio Otomano, se le confer\u00eda el t\u00edtulo de califa al Sult\u00e1n como un agregado honor\u00edfico a su cargo. Podr\u00eda marcarse un paralelo con la Reina de Inglaterra como cabeza de la Iglesia anglicana, lo que no convierte a Gran Breta\u00f1a en una teocracia. De esta forma, si bien hay una argumentaci\u00f3n religiosa como pieza propagand\u00edstica, \u00e9sta no justifica la yihad (\u201cguerra santa\u201d) seg\u00fan las principales cabezas del Islam; el objetivo es indudablemente pol\u00edtico, fomentado por las diferencias religiosas. Pierde entonces sentido hablar de una guerra de este tipo. Situaci\u00f3n que bien rescata Francisco cuando dice: \u201cTodas las religiones queremos la paz\u201d y \u201cno es justo identificar al Islam con la violencia\u201d.
\nEl interrogante que se deduce es si Occidente est\u00e1 en guerra con ISIS. Creemos que no, porque no puede hablarse de un enfrentamiento entre Estados; se trata m\u00e1s bien de un grave fen\u00f3meno de inseguridad que como tal debe ser afrontado. Y ante esta duda, \u00bfcu\u00e1l es la posici\u00f3n que conviene adoptar? El problema merece ser considerado desde otra perspectiva, ya que es importante saber cu\u00e1les son las consecuencias internas en las democracias que suscriben una declaraci\u00f3n de guerra. El estado de guerra declarado genera profundas modificaciones en la vida c\u00edvica de las naciones afectadas, que en los pa\u00edses democr\u00e1ticos inciden sobre los tres poderes, pero sobre todo sobre el Ejecutivo y el Judicial. Habilita la tipificaci\u00f3n de figuras delictivas y penas impensables en tiempos de paz. Como expone Giorgio Agamben, \u201cese momento del derecho en el que se suspende el derecho\u201d. O tambi\u00e9n \u201cla forma legal de lo que no puede tener forma legal\u201d.
\nEl 1 de agosto de 2002 el departamento de asesor\u00eda legal del Ministerio de Justicia de los Estados Unidos emiti\u00f3 el llamado \u201cTorture Memo\u201d, donde intent\u00f3 explicar que no eran \u201ctorturas\u201d lo que hab\u00edan infligido a los prisioneros de guerra bajo su custodia. Este documento se origin\u00f3 como respuesta a los movimientos de protesta y la amenaza de investigaciones judiciales. Se \u201cexplic\u00f3\u201d que los tratamientos de presi\u00f3n aplicados para lograr confesiones son l\u00edcitos y no vulneran acuerdos internacionales ni el c\u00f3digo legal norteamericano. Existen recomendaciones de la CIA acerca del m\u00e9todo cient\u00edfico para llevar adelante estas torturas \u201cpermitidas\u201d con precisi\u00f3n y gradualismo. Esto que parecer\u00eda afectar s\u00f3lo a los prisioneros de guerra, aparentemente no merecedores de los beneficios de las leyes democr\u00e1ticas, termin\u00f3 aplic\u00e1ndose a ciudadanos norteamericanos dentro del territorio nacional. Al respecto puede ser ilustrativo el art\u00edculo de Jeanne Theoharis, \u201cGuant\u00e1namo at home\u201d, publicado en The Nation el 2 de abril de 2009. No hay que olvidar que se sancionaron leyes antiterroristas en el sentido de que toda persona sobre la que pese una \u201csospecha razonable\u201d de desarrollar este tipo de actividades puede ser detenida sin juicio por tiempo indeterminado.
\nNo es la primera vez que las democracias se enfrentan a un terrorismo irracional y expandido. Todav\u00eda est\u00e1 en la memoria la d\u00e9cada del \u201870, y c\u00f3mo, por ejemplo Italia y Alemania, pudieron afrontarlo sin apartarse de los caminos democr\u00e1ticos. Los pa\u00edses que se alejaron de ellos para combatir al terrorismo terminaron pagando esa lucha con una moneda demasiado cara. Baste pensar en la Argentina, que para salir con alguna dignidad de la mal llamada \u201cguerra sucia\u201d, termin\u00f3 produciendo una verdadera guerra entre Estados por las islas Malvinas, con el resultado conocido: un elevado costo en vidas y en juridicidad, hasta recuperar la rep\u00fablica democr\u00e1tica.
\nReconocer que hoy la situaci\u00f3n de seguridad en el mundo es grave y casi incontrolable no implica un estado de guerra, y mucho menos asumir las salvedades jur\u00eddicas que comportar\u00eda. Quien hace buenos negocios con un estado de guerra declarado es ISIS, que de esa forma pretende lograr el reconocimiento de Occidente de un status de Estado beligerante y no de grupo terrorista \u2013lo que realmente es para nosotros\u2013, situaci\u00f3n que se agravar\u00eda si adem\u00e1s esta guerra fuese caratulada como \u201cde religi\u00f3n\u201d, camino que parece descartado, gracias en parte a las manifestaciones del Papa. Las derivaciones de un status de guerra fortalecer\u00eda propagand\u00edsticamente a ISIS, otorg\u00e1ndole m\u00e1s arraigo y penetraci\u00f3n en el imaginario de la zona donde realmente se est\u00e1 librando la guerra. Y he ah\u00ed el verdadero motivo de los ataques terroristas y los actos de crueldad b\u00e1rbara: adoctrinar, adherir y sojuzgar por medio del temor al pueblo local; no conquistar Occidente con el Cor\u00e1n bajo el brazo, objetivo irreal que no pasa de ser una bravuconada publicitaria.
\nSi se optase por estar en guerra y si \u00e9sta fuera de religi\u00f3n, se estar\u00eda utilizando su mismo camino sem\u00e1ntico, aceptando esa terminolog\u00eda en un nivel de igualdad ideol\u00f3gica. Occidente se transformar\u00eda en el mejor propagandista de ISIS, con el mismo lenguaje, las mismas palabras, la misma ret\u00f3rica. S\u00f3lo se estar\u00eda cambiando un dios por otro. Las ense\u00f1anzas del Iluminismo se perder\u00edan por el desaguadero.
\nEl mundo enfrenta atentados terroristas realizados con recursos de baj\u00edsima tecnolog\u00eda, protagonizados por adherentes que, ex post facto, se declaran soldados de un ej\u00e9rcito que nunca los reclut\u00f3, pero s\u00ed los reconoce p\u00f3stumamente. Si no fuera tr\u00e1gico, ser\u00eda risible. M\u00e1rtires de una \u201cguerra religiosa\u201d que no saben \u00e1rabe, no han le\u00eddo el Cor\u00e1n, no hacen las oraciones cotidianas inclinados a La Meca y que probablemente nunca hayan entrado a una mezquita. Parafraseando a Baldomero Fern\u00e1ndez Moreno, \u201csetenta v\u00edrgenes y ninguna flor\u201d. Afiliaciones espont\u00e1neas producto de la eficiente propaganda de ISIS.
\nSi Occidente finalmente les otorga personer\u00eda a estos asesinos extraviados, declarando guerras y generando \u201cestados de excepci\u00f3n\u201d, estar\u00e1 en definitiva decidiendo en qu\u00e9 tipo de democracia desea vivir. La opci\u00f3n es clara.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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