{"id":13020,"date":"2016-12-02T08:54:15","date_gmt":"2016-12-02T11:54:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=13020"},"modified":"2016-12-14T09:32:12","modified_gmt":"2016-12-14T12:32:12","slug":"una-linea-alternativa-de-pensamiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=13020","title":{"rendered":"Una l\u00ednea alternativa de pensamiento"},"content":{"rendered":"

Rese\u00f1a de Modernismo y satanismo en la pol\u00edtica actual<\/em>, de Jos\u00e9 Enrique Miguens (Madrid, 2015, Siruela).<\/p>\n

Como un homenaje a quien se ha ganado el honor de ser uno de los padres de las ciencias sociales en la Argentina, se reedita ahora una obra que puede ser considerada con justos t\u00edtulos como el legado intelectual de un verdadero maestro.
\nSeg\u00fan Miguens, el modernismo es un subproducto patol\u00f3gico de la modernidad, que ha transmitido una visi\u00f3n racionalista a la cultura occidental, con su consecuente negaci\u00f3n de la realidad. Esta construcci\u00f3n ideol\u00f3gica es identificada por el autor con el imperio de la mentira, una calidad que define al sujeto del mal.
\nHenri de Lubac ha mostrado en una obra cl\u00e1sica la posteridad espiritual de Joaqu\u00edn de Fiore, mediante una estela de disc\u00edpulos a lo largo de la historia que llega hasta nuestros d\u00edas, en diversas formas de gnosticismo y su ensue\u00f1o milenarista. Seg\u00fan Miguens, y en consonancia con esa l\u00ednea de pensamiento, una dimensi\u00f3n m\u00e1gico-sacral he pervivido hist\u00f3ricamente, primero en el imperio bizantino, para arribar a la cultura occidental con el renacimiento y desarrollarse posteriormente en una floraci\u00f3n de movimientos culturales a lo largo de la modernidad, que llega hasta nuestros d\u00edas. Su estudio cr\u00edtico es precisamente el contenido de este libro.
\nEl autor pasa revista y traza una ecograf\u00eda de este magno escenario a partir de su itinerario hist\u00f3rico. En este quehacer se sirve de la gu\u00eda de algunos pensadores de diverso signo que \u00e9l supo frecuentar con fruici\u00f3n, escasamente le\u00eddos entre nosotros, pero que representan una l\u00ednea alternativa cr\u00edtica del pensamiento dominante en la cultura occidental, como Leo Strauss, Eric Voegelin y Charles Taylor, entre otros.
\nModernismo y satanismo en la pol\u00edtica actual<\/em> es un ensayo que ampl\u00eda su mirada hacia el plano global, aunque el lector avisado no puede dejar de advertir una doble lectura, que incluye una perspectiva local. El autor tiene un ojo puesto en el horizonte del ancho mundo y otro en su realidad m\u00e1s inmediata que es su patria. El universalismo no inhibe, al contrario, su patriotismo.
\nEn su incisiva mirada, van siendo sometidas a cr\u00edtica las llamadas \u2013en el lenguaje teol\u00f3gico\u2013 \u201cestructuras de pecado\u201d, que como representaciones del mal constituyen aut\u00e9nticos n\u00facleos del dominio desp\u00f3tico cuyo origen anida en un ser personal. Pi\u00e9nsese en la sacralizaci\u00f3n de la pol\u00edtica modernamente producida por el secularismo laicista que diera lugar a las llamadas \u201creligiones pol\u00edticas\u201d, constitutivas de las monstruosidades vividas durante nazismo y el marxismo, en el siglo pasado.
\nEn una obra anterior, este incisivo y original pensador hab\u00eda centrado su inter\u00e9s en el liberalismo mecanicista. Ahora se dirige al romanticismo hegeliano en lo pol\u00edtico. En ambos casos, traza una profunda cr\u00edtica de ra\u00edz filos\u00f3fico-pol\u00edtica tanto a los elitismos tradicionales y modernos como a los nuevos populismos, que en cierto modo constituyen, dicho con una frase inspirada en el c\u00e9lebre sintagma del l\u00e9xico pol\u00edtico revolucionario, la \u201cenfermedad infantil de la democracia\u201d.
\nEn el tratamiento una vez m\u00e1s precursor de la materia, Miguens ha centrado ahora su pensamiento en algunas verdades esenciales, opacadas por los vientos de la modernidad. El resultado es un planteo realista que conjuga racionalidad y libertad. Por ejemplo: el orden pol\u00edtico no es el orden escatol\u00f3gico, ese loco intento de todos los tiempos de hacer entrar por la fuerza el universo de los hombres en la armon\u00eda preestablecida del mundo. El \u00e1mbito de la pol\u00edtica no es el de la ciudad celeste. El Estado no puede imponer una religi\u00f3n, pero tampoco puede imponer una religi\u00f3n secular ni un pensamiento \u00fanico. El orden pol\u00edtico no es el \u00fanico horizonte de sentido, nos viene a decir Miguens, porque si toda trascendencia es excluida del escenario social, s\u00f3lo queda el poder del hombre sobre el hombre.<\/p>\n

En m\u00e1s de una ocasi\u00f3n, este mismo maestro censur\u00f3 la negaci\u00f3n de la realidad por parte del modernismo para imponer sus ideas. Esa es la mentira que en este proyecto construye formas institucionales que aherrojan el esp\u00edritu del pueblo bajo los mitos pol\u00edticos de libertad, democracia, justicia social y derechos humanos. La satanizaci\u00f3n consiste en pervertir su sentido y manipular su significado, llevando al pueblo su mensaje de salvaci\u00f3n inmanente bajo las apariencias de una ilusoria liberaci\u00f3n.<\/p>\n

Hay en este ensayo, que es una s\u00edntesis conclusiva de toda una vida dedicada a la reflexi\u00f3n sobre la sociedad, primero un tratamiento de la cuesti\u00f3n de Dios en la modernidad y su conclusi\u00f3n, que es su negaci\u00f3n, para afrontar despu\u00e9s, en lo que es el coraz\u00f3n de la obra, sus consecuencias pol\u00edticas y culturales, b\u00e1sicamente la sacralizaci\u00f3n de la pol\u00edtica y la mundanizaci\u00f3n de las religiones.
\nLa obra no se remite a un mero diagn\u00f3stico, ni siquiera a una denuncia, sino que propone un camino humanista de salida: la desmagizaci\u00f3n de la pol\u00edtica y su democratizaci\u00f3n. El autor, fallecido hace un lustro, hubiera firmado esta caracterizaci\u00f3n de la cultura posmoderna enunciada por Jorge Mario Bergoglio siendo arzobispo porte\u00f1o: \u201cEn nuestros d\u00edas esta magia adquiere diversas formas: va desde el autocontrol de tipo primaveral y buc\u00f3lico de la New Age, pasa por los diversos tipos de ideologizaci\u00f3n y cataloguizaci\u00f3n del camino y termina con los intentos de psicoanalizar y sociologizar el misterio\u201d.
\nDe esa visi\u00f3n realista de las cosas surge en la obra de Miguens y se va perfilando una cr\u00edtica de la misma sociedad argentina, principalmente sus enso\u00f1aciones adolescentes en los devaneos de un glorioso pasado ya inexistente, su racionalismo de proyectos regimentados desde el poder, tanto militares como civiles, su huida desesperada a la utop\u00eda de un futuro imposible que aliment\u00f3 los violentos caminos de la hybris<\/em> setentista, y finalmente su espejismo populista, primero escorado hacia la derecha, luego hacia la izquierda, pero siempre tan alejado de la realidad, tan dolorosamente irrreal, y como tal ajeno a las personas concretas que conforman su pueblo.<\/p>\n

Muchas de las invectivas que Miguens ha dirigido a su propio pueblo a quien tanto am\u00f3 durante su larga y fructuosa vida, encuentran su origen en la actitud de prevenir contra los vidrios de colores, pero al mismo tiempo no hay en \u00e9l la denuncia de una realidad muchas veces amarga solamente, sino que puede percibirse siempre, en su sentir clarividente, una actitud positiva y confiada hacia el futuro, que busca la singularidad de las personas por sobre los sistemas y las estructuras, que descree incluso de ellas, porque suelen ser presentadas con una arquitectura de irreal perfecci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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