{"id":13390,"date":"2017-05-04T19:25:41","date_gmt":"2017-05-04T22:25:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=13390"},"modified":"2017-05-04T19:25:41","modified_gmt":"2017-05-04T22:25:41","slug":"giovanni-sartori-1924-2017-pensar-la-democracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=13390","title":{"rendered":"Giovanni Sartori (1924-2017). Pensar la democracia"},"content":{"rendered":"<p>En 1957 Giovanni Sartori public\u00f3 <em>Democrazia e definizioni<\/em>, traducido al ingl\u00e9s, en 1962, bajo el t\u00edtulo <em>Democratic Theory<\/em>. D\u00e9cadas m\u00e1s tarde, en 1987, la aparici\u00f3n en dos vol\u00famenes de <em>The Theory of Democracy Revisited<\/em> (en espa\u00f1ol <em>Teor\u00eda de la democracia<\/em>, Alianza Editorial, Madrid, 1988) coronar\u00eda de alguna manera ese empe\u00f1o someti\u00e9ndolo a una cuidadosa reformulaci\u00f3n. Se trataba de un proyecto ambicioso: el de exponer \u201clas razones de nuestras instituciones\u201d contribuyendo a su mejor entendimiento y en la certeza de que \u201clas democracias carecen de viabilidad si sus ciudadanos no las comprenden\u201d.<br \/>\nLa obra se convirti\u00f3 en un verdadero hito en la historia de la ciencia pol\u00edtica que sirvi\u00f3 claramente para que varias generaciones de estudiantes, docentes e investigadores se formaran en un an\u00e1lisis exhaustivo de la teor\u00eda y la praxis de la democracia, tanto en perspectiva hist\u00f3rica como rigurosamente actual. En efecto, el primer volumen, relativo al \u201cdebate contempor\u00e1neo\u201d, se centra en la distancia existente entre la democracia concebida en t\u00e9rminos normativos y la democracia real, definida de manera descriptiva. Tensi\u00f3n, pues, entre hechos y valores en la que se entrecruzan un interrogante permanente, el de saber hasta qu\u00e9 punto los ideales son realizables, y una verdad comprobada que nos revela que \u201ca ideales desmesurados corresponden siempre cat\u00e1strofes pr\u00e1cticas\u201d.<br \/>\nEl segundo volumen, en cambio, se detiene en el modo como el campo sem\u00e1ntico de la democracia se ha venido forjando desde la Antig\u00fcedad por una sucesi\u00f3n de \u201cprocedimientos de prueba y error\u201d que llev\u00f3 a conservar o, en su defecto, a descartar conceptos y significados. Dos an\u00e1lisis complementarios, como se ve, que en el fondo exig\u00edan desentra\u00f1ar, al decir del autor, \u201ctoda la serie de argumentos sobre lo que la democracia deba ser, pueda ser, no es y no debiera ser \u2013a fin de que el buen prop\u00f3sito que se persigue no se convierta en un mal no buscado\u201d.<br \/>\n\u00bfQu\u00e9 lecciones fundamentales podr\u00edamos extraer de esta obra fundamental, que todav\u00eda nos ilumina e interpela? Mencionemos tan s\u00f3lo algunas. Con relaci\u00f3n a los problemas cl\u00e1sicos, Sartori recuerda ante todo que la democracia antigua supon\u00eda una relaci\u00f3n simbi\u00f3tica del ciudadano con la polis, dando lugar a una suerte de \u201chipertrofia pol\u00edtica\u201d que dejaba irresuelto un problema inherente a la democracia moderna como es el control y la limitaci\u00f3n del poder. Particularmente interesantes resultan las p\u00e1ginas donde se expresa en favor de la distinci\u00f3n entre liberalismo pol\u00edtico y liberalismo econ\u00f3mico, no solamente en raz\u00f3n de sus respectivas genealog\u00edas y alcances sino del hecho de que la defensa del libre comercio se inscribir\u00eda en el terreno de los medios y no de los fines. Un largo cap\u00edtulo sobre la libertad y la ley, con Rousseau como principal contendiente, y otro sobre la relaci\u00f3n entre libertad e igualdad, analizada \u00e9sta en sus diversos tipos y criterios inspiradores son parte tambi\u00e9n de este volumen que hacia el final incluye una sesuda cr\u00edtica al legado marxista.<br \/>\nAcerca del \u201cdebate contempor\u00e1neo\u201d, Sartori asevera que la democracia no puede ser concebida como un concepto omnicomprensivo o sujeto a nuestra libertad de estipulaci\u00f3n, puesto que \u201cse encuentra enraizado en la historia y deriva de la historia\u201d. Asimismo, argumenta que s\u00f3lo es posible realizar una lectura emp\u00edrica de la democracia si se cuenta con una teor\u00eda que necesariamente debe preceder a toda descripci\u00f3n. En un cap\u00edtulo central se explaya en la importancia que reviste el llamado consenso procedimental para el funcionamiento de la democracia, el respeto a las reglas generalmente previstas en la Constituci\u00f3n. Por otro lado analiza el fen\u00f3meno de la apat\u00eda en las sociedades contempor\u00e1neas y de las terapias que han sido propuestas para contrarrestarlo, sobre las cuales plantea algunos reparos especialmente cuando la opini\u00f3n p\u00fablica deja de ser aut\u00f3noma por obra del adoctrinamiento y de la ausencia de una estructura de informaci\u00f3n plural. Por \u00faltimo, un recorrido por las formas no democr\u00e1ticas, en sus distintos grados (autocracia, dictadura, totalitarismo, etc.) nos recuerda que la democracia nunca ha estado ni estar\u00e1 exenta de amenazas.<br \/>\nEn 1993 Sartori public\u00f3 un peque\u00f1o libro titulado <em>La democracia despu\u00e9s del comunismo<\/em>, que puede decirse sirvi\u00f3 de complemento a <em>Teor\u00eda de la democracia<\/em>. Ah\u00ed sostiene que si bien la democracia resulta ya imposible de refutar, se ha vuelto en cambio dif\u00edcil de administrar debido a la gran cantidad de problemas internos que la aquejan, algunos de los cuales cobraron notoriedad tras el derrumbe de la experiencia sovi\u00e9tica y en \u201csociedades de expectativas\u201d que reclaman derechos materiales como absolutos, o donde el ideologismo no deja de conspirar contra la convivencia pac\u00edfica, la irresponsabilidad fiscal de los gobernantes parece no encontrar freno y el ascenso del homo videns sustituye al ciudadano alerta y responsable.<br \/>\nSartori ocup\u00f3 un lugar insustituible en la ciencia pol\u00edtica, disciplina a cuyo desarrollo en el siglo XX contribuy\u00f3 como pocos aunque expresara serias dudas sobre su rumbo futuro, incertidumbres que C\u00e9sar Cansino, en un libro merecidamente laureado, interpret\u00f3 con holgura y lucidez. Honrar su persona y su sabidur\u00eda, como se est\u00e1 haciendo a estas horas en varios rincones del planeta, es reivindicar tambi\u00e9n la doble dimensi\u00f3n, emp\u00edrica y filos\u00f3fica, de una ciencia que este ilustre florentino supo cultivar como s\u00f3lo los grandes maestros supieron hacerlo, sin dejarse tentar por la fama ni renunciar a la honestidad intelectual que, de punta a punta, caracteriz\u00f3 a sus escritos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En 1957 Giovanni Sartori public\u00f3 Democrazia e definizioni, traducido al ingl\u00e9s, en 1962, bajo el t\u00edtulo Democratic Theory. 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