{"id":13607,"date":"2017-07-01T18:50:31","date_gmt":"2017-07-01T21:50:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=13607"},"modified":"2017-07-10T15:56:29","modified_gmt":"2017-07-10T18:56:29","slug":"ivan-petrella-en-la-discusion-politica-hay-palabras-que-hoy-no-podemos-usar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=13607","title":{"rendered":"Iv\u00e1n Petrella: \u201cEn la discusi\u00f3n pol\u00edtica hay palabras que hoy no podemos usar\u201d"},"content":{"rendered":"

\u201cUna de las tareas de la filosof\u00eda es que el autoenga\u00f1o sea algo m\u00e1s dif\u00edcil, porque si intentamos ver la realidad correctamente, el paso siguiente es querer cambiarla. Y en ese sentido, el camino de la filosof\u00eda a la pol\u00edtica es muy corto, porque desde la filosof\u00eda se entiende; desde la pol\u00edtica se puede cambiar la realidad\u201d, explica Iv\u00e1n Petrella, licenciado en Relaciones Internacionales por la Universidad de Georgetown, con una maestr\u00eda en Teolog\u00eda en Harvard y una tesis sobre Teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n. El ex legislador porte\u00f1o del PRO y director acad\u00e9mico de la Fundaci\u00f3n Pensar (un think tank que elabora estrategias electorales y pol\u00edticas p\u00fablicas), con la llegada de Cambiemos al Gobierno nacional se convirti\u00f3 en Secretario de Integraci\u00f3n Federal y Cooperaci\u00f3n Internacional del Ministerio de Cultura. Nos atiende puntual y desacartonado, mientras algunos colaboradores trabajan en la misma oficina.
\n\u00bfC\u00f3mo analiza el discurso de la Iglesia argentina respecto de la pobreza?<\/strong>
\nLa tarea prof\u00e9tica de la Iglesia tiene mucho de anuncio pero tambi\u00e9n de denuncia, y me parece muy importante que cumpla ese rol. En el Gobierno estamos de acuerdo con el diagn\u00f3stico de la inmensa pobreza estructural que tiene la Argentina, que en los \u00faltimos 40 a\u00f1os pas\u00f3 del 6 al 30% de la poblaci\u00f3n. La pobreza es el fracaso m\u00e1s grande de la democracia argentina. Lo que puedo decir al respecto es que la gran obsesi\u00f3n del Gobierno es bajar ese \u00edndice vergonzoso. Creo que se est\u00e1 haciendo mucho, por ejemplo, la ampliaci\u00f3n de las asignaciones, los certificados de domicilio en los asentamientos, que van a facilitar mucho la formalizaci\u00f3n y la integraci\u00f3n en la sociedad de oportunidades, la ley de pymes, la ley de emergencia social y muchas otras medidas. Pero por supuesto que queda mucho por hacer.<\/p>\n

Como estudioso de la Teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 inter\u00e9s puede tener hoy en la sociedad en que vivimos?<\/strong>
\nLa Teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, tal como se observa luego del documento de la II Conferencia general del episcopado latinoamericano celebrada en 1968, se da en dos vertientes: la del an\u00e1lisis marxista, que es la que trascendi\u00f3 en todo el mundo; y la argentina, con la Teolog\u00eda del pueblo. El papa Francisco, en mi opini\u00f3n, se encamin\u00f3 tras esta \u00faltima vertiente, que por otra parte es la m\u00e1s af\u00edn a la Iglesia. Lo m\u00e1s interesante que est\u00e1 pasando hoy tiene que ver con algunos ideales de la Teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n como la opci\u00f3n preferencial por los pobres o el reino de Dios entendido como algo que se plasma en sociedad, que empezaron a ser aplicados en otras disciplinas que, en definitiva, tienen mucho m\u00e1s impacto en c\u00f3mo vivimos nuestras vidas. En un art\u00edculo que publiqu\u00e9 recientemente recurr\u00ed al concepto de \u201cte\u00f3logo encubierto\u201d; un ejemplo aunque m\u00e1s expl\u00edcito es el m\u00e9dico y antrop\u00f3logo Paul Farmer, profesor en Harvard, quien en su libro Patolog\u00edas del poder toma ideas de los te\u00f3logos de la liberaci\u00f3n y las aplica a la \u00e9tica en la medicina. \u00c9l se\u00f1ala que el programa de estudios de \u00c9tica, en la carrera de Medicina, se enfoca en qu\u00e9 informaci\u00f3n el m\u00e9dico debe dar a su paciente en temas de eutanasia, aborto, etc\u00e9tera, tem\u00e1ticas relacionadas con personas que tienen acceso a la medicina de vanguardia; y propone cambiar el enfoque: \u00bfpor qu\u00e9 no tratamos como un tema de \u00e9tica de la medicina el hecho de que millones de personas en el mundo a\u00fan no tienen acceso a agua potable? De esta manera Farmer considera que partiendo de la Teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n cambian las preguntas porque se modifica el eje desde el que se piensa.<\/p>\n

En un art\u00edculo firmado en La Naci\u00f3n<\/em> hizo referencia a las dificultades de superar el tema de la grieta entre los argentinos…<\/strong>
\nLo primero que hay que entender es que la discusi\u00f3n en torno a los Derechos Humanos es enormemente sensible y no deber\u00edan ser tratados en debates televisivos como un espect\u00e1culo; eso es un problema y hasta casi un insulto. En ese art\u00edculo plante\u00e9 tres ejes: el de empat\u00eda, es decir, ponerse en el lugar del otro, del que sufre, venga del lugar que sea, porque siempre debemos respetar el sufrimiento; un segundo eje es la democracia y tiene que ver con c\u00f3mo se discuten estas tem\u00e1ticas ya que los \u201970 fueron a\u00f1os de desprecio total por los procesos democr\u00e1ticos; y por \u00faltimo, el eje del futuro, que es tratar de ver c\u00f3mo planteamos las preguntas hacia adelante, teniendo en cuenta que hoy la cuesti\u00f3n de Derechos Humanos abarca tambi\u00e9n otras tem\u00e1ticas y deber\u00edamos participar de esas discusiones: cambio clim\u00e1tico, nuevas tecnolog\u00edas de ADN, migraciones… Otro aspecto muy interesante es lo simb\u00f3lico.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/strong>
\nEn Alemania, en la recorrida por un campo de concentraci\u00f3n, el visitante no recibe informaciones duras o estad\u00edsticas sino la referencia a una persona particular, con nombre y apellido, una historia familiar y una foto, y lo que se busca es que imagine lo que esa persona vivi\u00f3, las esperanzas y los desencantos, para que se identifique con su sufrimiento. Eso es empat\u00eda. Otro ejemplo muy interesante es el Museo del Apartheid en Sud\u00e1frica, que tiene dos entradas: una para blancos y otra para negros, y cada grupo sigue una historia hasta que en un determinado momento se juntan, de manera que lo arquitect\u00f3nico ayuda a unir las historias y la salida es com\u00fan y distinta al lugar de ingreso. En la Argentina, con las nuevas generaciones, debemos empezar a analizar los \u201970 desde nuevos \u00e1ngulos. Una de las tareas es profundizar la idea de que la democracia no es s\u00f3lo una serie de instituciones sino una cultura sobre la cual se construyen y se consolidan esas instituciones.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es, en este contexto, su visi\u00f3n del rol de la gesti\u00f3n en cultura?<\/strong>
\nEl Ministerio de Cultura trabaja casi todos los \u00e1mbitos, son como capas geol\u00f3gicas: preservaci\u00f3n del patrimonio con los museos; promoci\u00f3n de la cultura argentina en el exterior, con artistas pl\u00e1sticos, m\u00fasicos y dem\u00e1s; la cultura como herramienta de inclusi\u00f3n social y de crecimiento econ\u00f3mico con las industrias creativas; y un aspecto que me interesa en particular impulsar, que es la cultura en el sentido m\u00e1s amplio: \u00bfcu\u00e1les son los valores, las conductas y las costumbres que hacen a una sociedad abierta, pluralista y vibrante? \u00bfQu\u00e9 discusiones dif\u00edciles tenemos que dar para crecer democr\u00e1ticamente? En la discusi\u00f3n pol\u00edtica hay palabras que hoy no podemos usar, por ejemplo, \u201creconciliaci\u00f3n\u201d. En este sentido, como pol\u00edtica p\u00fablica, el a\u00f1o pasado comenzamos con los Di\u00e1logos Globales, e invitamos a diez l\u00edderes en procesos de reconciliaci\u00f3n social, como Joshua Mitrotti, director de la agencia de reintegraci\u00f3n de los desmovilizados de las FARC en Colombia, y Charles Villavicencio, el principal investigador de la comisi\u00f3n de verdad y reconciliaci\u00f3n de Sud\u00e1frica, para que ellos emplearan esas palabras y para que en reuniones con formadores de opini\u00f3n argentinos pudieran transmitirles su experiencia. La clave es entender que la construcci\u00f3n del futuro depende de cada uno, y esto no tiene que ver con perdonar. Los d\u00edas 3 y 4 julio, en el Museo de la Casa Rosada, llevaremos adelante una nueva edici\u00f3n de Di\u00e1logos Globales, esta vez sobre el tema de Migrantes y Refugiados, con una pregunta de fondo: \u00bfqu\u00e9 quiere decir para una sociedad recibir personas que son distintas a uno? \u00bfQu\u00e9 significa para la Argentina?<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las tareas propias de la Secretar\u00eda de Integraci\u00f3n Federal y Cooperaci\u00f3n Internacional?<\/strong>
\nNos corresponde la relaci\u00f3n pol\u00edtica con los secretarios de Cultura de las provincias y con los coordinadores de Cultura de los municipios, y tambi\u00e9n la relaci\u00f3n con los pa\u00edses y los organismos multilaterales, como CELAC, Mercosur, etc. Una de las metas de esta gesti\u00f3n en Cultura es que viajen m\u00e1s los artistas y menos los bur\u00f3cratas; nosotros heredamos convenios de intercambio de artistas con Quebec, Colombia y M\u00e9xico, pero desde 2012 nadie viaj\u00f3 y nadie lleg\u00f3. Y en nuestros primeros meses de gesti\u00f3n, adem\u00e1s de reactivar esos convenios firmamos otros con Italia, Francia, Paraguay, Chile, Uruguay, Corea del Sur y quiz\u00e1s tambi\u00e9n lleguemos este a\u00f1o a firmar con Rusia. Hay una frase de Borges que me gusta citar: \u201cLo argentino no consiste en limitarse a lo supuestamente propio sino en abrazar como propio todo lo que el mundo puede dar\u00bb. A nivel federal, organizamos algo que puede parecer una obviedad pero no exist\u00eda: reuniones con el responsable de la Secretar\u00eda de Cultura de cada provincia y los coordinadores del \u00e1rea en los municipios. All\u00ed les contamos todos los proyectos, concursos y convocatorias que tiene el Ministerio, los escuchamos y trabajamos en conjunto. Llegamos a la conclusi\u00f3n de que el Ministerio de Cultura de la Naci\u00f3n nunca fue concebido como un Ministerio a nivel nacional, y queremos modificar esa situaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 otros proyectos a nivel nacional est\u00e1 trabajando?<\/strong>
\nA\u00fan no tiene un nombre formal, pero en septiembre realizaremos una cumbre de ideas para incorporar tem\u00e1ticas nuevas a la discusi\u00f3n p\u00fablica y a las que ya tenemos, para poder abarcarlas desde otro lugar. Queremos que participen j\u00f3venes, artistas, intelectuales y otros referentes de todo el pa\u00eds. Por otro lado, queremos superar la deficiente conectividad, articulaci\u00f3n y cooperaci\u00f3n de las provincias y los municipios. Con el Consejo Federal de la Cultura, desde el a\u00f1o pasado fomentamos proyectos para que las provincias trabajen en conjunto, compartiendo recursos, y este a\u00f1o estamos lanzando una nueva convocatoria para replicarlo a nivel de municipios.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo analiza el hecho de que, en l\u00edneas generales, la intelectualidad se manifieste contraria al Gobierno de Cambiemos? \u00bfA su juicio es un malentendido?<\/strong>
\nObviamente hay algunos intelectuales que est\u00e1n en contra del Gobierno, como en toda sociedad abierta y democr\u00e1tica, pero no hablar\u00eda de la comunidad intelectual en su conjunto porque tenemos mucho di\u00e1logo con ellos. Hay una minor\u00eda asociada al Gobierno anterior que es algo m\u00e1s vociferante. Lo que s\u00ed es cierto es que no tenemos ni buscamos intelectuales pagos afines; quiz\u00e1s esa sea la gran diferencia. En una sociedad normal el Estado no paga a intelectuales para que est\u00e9n con el Gobierno; eso es autoritario, fascista.<\/p>\n

Desde los medios y desde algunos sectores de la oposici\u00f3n se insiste en que al Gobierno le conviene sostener la grieta, al menos hasta las elecciones de octubre.\u00a0<\/strong><\/p>\n

La gesti\u00f3n de un pa\u00eds como la Argentina, especialmente con la situaci\u00f3n en la que lo recibimos, es tan complicada que si uno quisiera apostar a la grieta, ser\u00eda imposible. A nivel pol\u00edtico, la sociedad argentina ve un modelo, que fue el anterior, y otro que est\u00e1 gobernado ahora. Creemos que lo que estar\u00e1 en juego en las elecciones de medio t\u00e9rmino es una vuelta al pasado o una apuesta a lo que proponemos como visi\u00f3n de futuro. Los partidos pol\u00edticos no tienen la capacidad de movilizar a su antojo a la ciudadan\u00eda, la gente no es manipulable.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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