Entre el Gustavo Franceschi de los a\u00f1os \u201830, que se posicion\u00f3 inflexible a favor de Franco, y el de los a\u00f1os \u201850, que le abri\u00f3 las puertas a Jorge Mej\u00eda en CRITERIO, parece tenderse un abismo. El contraste entre ambos fue tan notorio que el \u00faltimo Franceschi se volvi\u00f3 irreconocible para algunos de sus viejos compa\u00f1eros de ruta en el nacionalismo cat\u00f3lico. A diferencia de Julio Meinvielle, por ejemplo, el postrer Franceschi abog\u00f3 por cambios de fondo en la Iglesia de posguerra, al precio de ganarse enemigos entre sus antiguos camaradas.<\/p>\n
1945, hora cero<\/strong> La \u201cnueva Argentina\u201d<\/strong><\/p>\n La efervescencia de 1945 hizo eclosionar expectativas, demandas y reclamos que fueron m\u00e1s all\u00e1 de lo pol\u00edtico y de la cuesti\u00f3n de la libertad electoral, demorada en la Argentina por el golpe militar de 1943 y por la herencia de la as\u00ed llamada \u201cd\u00e9cada infame\u201d. La encrucijada argentina es conocida. Un gobierno militar desacreditado, la promesa de una salida electoral que se dilataba, una coyuntura econ\u00f3mica que corr\u00eda el riesgo de volverse adversa, las presiones internacionales por la falta de definici\u00f3n argentina ante el conflicto b\u00e9lico y un coronel en ascenso que supo ganarse amplios apoyos populares gracias a la pol\u00edtica social desempe\u00f1ada desde la Secretar\u00eda de Trabajo y Previsi\u00f3n. En un pa\u00eds que atraves\u00f3 importantes transformaciones desde la d\u00e9cada de 1930, la cuesti\u00f3n econ\u00f3mica, estrechamente vinculada a su impacto social, abri\u00f3 un conjunto de reclamos que se sintetiz\u00f3 en la bandera de la justicia social. As\u00ed, tanto la democracia como la justicia social fueron los dos grandes debates de la hora. Pero no eran f\u00e1ciles de conciliar. La balanza tend\u00eda a volcarse por uno u otro de los platillos, de ah\u00ed la insistencia de Franceschi en la necesidad del equilibrio entre ambos polos: lejos de ver las opciones como excluyentes, cre\u00eda que eran t\u00e9rminos conciliables porque la democracia se volv\u00eda c\u00e1scara vac\u00eda si no estaba acompa\u00f1ada de justicia social (2). Ep\u00edlogo<\/strong><\/p>\n Ni CRITERIO ni Franceschi fueron ya los mismos. La revista termin\u00f3 por aceptar los c\u00f3digos de la calle cuando a comienzos de los a\u00f1os \u201850 aplaudi\u00f3 la actitud de los militantes cat\u00f3licos que reaccionaron con violencia ante el estreno de la pel\u00edcula B\u00e1rbara At\u00f3mica<\/em>, juzgada moralmente inaceptable por la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica, pero tolerada por el gobierno de Per\u00f3n (7). Su gesto es revelador, puesto que se trata de la revista culta del catolicismo argentino, tradicional tribuna desde la cual Franceschi se hab\u00eda dedicado a intentar sanear y educar las costumbres de la calle en Buenos Aires, una ciudad que CRITERIO sol\u00eda describir carente de toda urbanidad. Era todo un gesto que la revista no s\u00f3lo no condenara la conducta de esos j\u00f3venes, sino que por el contrario elogiara su valent\u00eda. La autora es Historiadora de UCA-CONICET<\/em><\/p>\n NOTAS Entre el Gustavo Franceschi de los a\u00f1os \u201830, que se posicion\u00f3 inflexible a favor de Franco, y el de los a\u00f1os \u201850, que le abri\u00f3…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[4,8,6],"tags":[2030,288,1462,1387,14,326,189],"class_list":["post-13619","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","category-iglesia","category-nota-tapa","tag-antiperonismo","tag-criterio","tag-cultura","tag-franceschi","tag-iglesia","tag-nacionalismo","tag-peronismo"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-3xF","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13619","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13619"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13619\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13622,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13619\/revisions\/13622"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13619"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13619"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nQuiz\u00e1s la clave para explicar al \u00faltimo Franceschi se encuentre en el modo en que recibi\u00f3 e interpret\u00f3 el impacto de la posguerra y de la experiencia peronista a partir de 1945. Tanto el fin de la Segunda Guerra Mundial como la aparici\u00f3n del peronismo supusieron un punto de inflexi\u00f3n, que trajo consigo avances irreversibles en las aspiraciones democr\u00e1ticas de las masas: ello vale tanto para el bloque occidental de posguerra como as\u00ed tambi\u00e9n para la Argentina. Entre el triunfo del partido laborista brit\u00e1nico de 1945 y el del partido laborista argentino de 1946 no ten\u00eda por qu\u00e9 haber gran diferencia: ambos hitos revelaban que corr\u00edan nuevos tiempos que exigir\u00edan respuestas acordes por parte del catolicismo. El desaf\u00edo era enorme para el editorialista de CRITERIO. Llegaba la hora de revisar antiguas posiciones para poder ofrecer una voz cat\u00f3lica a la altura de las circunstancias.
\nEl a\u00f1o 1945 en su sentido doble, pues. La fuerza liberadora que tuvo en Europa la ca\u00edda del nazismo se vio replicada en la Argentina por el ascenso de Per\u00f3n, que promet\u00eda dar respuesta a reclamos sociales hasta all\u00ed desatendidos. Son dos caras de una misma moneda que, para Franceschi, pon\u00eda patas para arriba todo el mundo social y pol\u00edtico hasta all\u00ed conocido. De 1945 no hab\u00eda marcha atr\u00e1s. Y era mejor apostar adelante y ayudar a construir la paz, que volver la mirada, porque eso llevaba otra vez al infierno de la guerra. Para Franceschi, la nostalgia no era ya una opci\u00f3n.
\nA\u00f1os antes hab\u00eda a\u00f1orado el medioevo, con sus tradicionales corporaciones gremiales y municipales, pero esa a\u00f1oranza, de todas maneras, ya no ten\u00eda raz\u00f3n de ser en un mundo que clamaba urgente por su reconstrucci\u00f3n de posguerra. A partir de 1945, Franceschi consider\u00f3 favorablemente \u2013a pesar de algunas reservas\u2013 las soluciones de pol\u00edtica econ\u00f3mica m\u00e1s innovadoras que se estaban produciendo en Occidente: desde las nacionalizaciones de los servicios e industrias estrat\u00e9gicas, hasta las pol\u00edticas de planificaci\u00f3n centralizada. La planificaci\u00f3n estaba a la orden del d\u00eda en pa\u00edses capitalistas centrales, entre ellos, Gran Breta\u00f1a, Francia, B\u00e9lgica. Y en la mayor\u00eda de los casos iba acompa\u00f1ada de pol\u00edticas de nacionalizaci\u00f3n. Ambas alternativas fueron reconocidas por Franceschi como leg\u00edtimas a partir de 1946, a la luz de las urgencias de la posguerra, y estuvo claro que ese reconocimiento era toda una concesi\u00f3n que hac\u00eda a su pesar, dado que cualquier tendencia al estatismo y la planificaci\u00f3n arrastraba el temor de que se lo juzgara como un gesto de tolerancia hacia el comunismo.
\nCompart\u00eda desde hac\u00eda a\u00f1os con el nacionalismo cat\u00f3lico un visceral rechazo por el comunismo que era muy frecuente encontrar en el catolicismo argentino de la primera mitad del siglo XX \u2013el acercamiento de la cultura de izquierda al catolicismo es un fen\u00f3meno propio de los a\u00f1os \u201860 en adelante, pero no encuentra antecedentes previos\u2013. Ahora bien, a pesar su posici\u00f3n inflexible frente al comunismo, admiti\u00f3 ya en los a\u00f1os \u201840 que hab\u00eda sido leg\u00edtimo que Occidente se aliara a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en el contexto de la Segunda Guerra Mundial. Esa alianza \u201ccontra natura\u201d de Stalin con las potencias capitalistas, en especial, los Estados Unidos, termin\u00f3 por ser aceptada por Franceschi, que la justific\u00f3 en virtud de la necesidad de derrotar al enemigo com\u00fan (1). Pero era un reconocimiento ex post, dado que antes de 1945 Franceschi hab\u00eda rechazado de manera rotunda cualquier tipo de colaboraci\u00f3n con el comunismo, ni siquiera para hacerle frente a Hitler. Ese 1945 fue tan fuerte para Franceschi que logr\u00f3 modificar tambi\u00e9n en este aspecto sus convicciones m\u00e1s acendradas. Ya no hab\u00eda marcha atr\u00e1s en el contexto internacional; tampoco para la Argentina.<\/p>\n
\nEl reconocimiento que le otorg\u00f3 a la justicia social como reclamo decisivo de la hora nos lleva casi autom\u00e1ticamente a preguntar por su posicionamiento frente al peronismo, y a\u00fan m\u00e1s despu\u00e9s del 17 de octubre. La revista no tuvo un posicionamiento n\u00edtido, a pesar de que el propio Franceschi reconoci\u00f3 que muchos de sus lectores lo urgieron a pronunciarse de manera abierta. Mantuvo sin embargo una posici\u00f3n prudente en un contexto crecientemente polarizado. Es dif\u00edcil sacar una conclusi\u00f3n r\u00e1pida; no faltan los elogios, as\u00ed como tambi\u00e9n podemos encontrar muchas cr\u00edticas. De hecho Franceschi no se ahorr\u00f3 duros cuestionamientos hacia Per\u00f3n. As\u00ed, por ejemplo, su impugnaci\u00f3n al decreto acerca de las asociaciones profesionales, de octubre de 1945, que m\u00e1s tarde ser\u00eda legalizado. Ese decreto estableci\u00f3 el sindicato \u00fanico por rama de producci\u00f3n, con inscripci\u00f3n obligatoria ante la Secretar\u00eda de Trabajo y Previsi\u00f3n, requisito forzoso para obtener la personer\u00eda gremial, lo que desencadenar\u00eda una catarata de cr\u00edticas provenientes de \u00e1mbitos cat\u00f3licos. Seg\u00fan denunciar\u00eda la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica, el decreto atentaba contra la libertad de asociaci\u00f3n y bloqueaba la posibilidad de que funcionaran sindicatos confesionales. Lejos de hacer o\u00eddo a las cr\u00edticas, Franceschi declar\u00f3, sin ambages, que se trataba de \u201cun decreto inaceptable\u201d (3).
\nEn efecto, su posicionamiento frente al peronismo no fue lineal ni previsible. Y en 1946, lo encontraremos abri\u00e9ndole las puertas de CRITERIO a sectores cat\u00f3licos antiperonistas (y a\u00f1os atr\u00e1s, antifascistas) como es el caso de Alberto Duhau, mecenas y fundador de la revista Orden Cristiano <\/em>(4).
\nPero eso no quiere decir que Franceschi se pasara sin m\u00e1s a una posici\u00f3n netamente antiperonista. El peronismo expresaba cambios profundos que eran en cierta medida irreversibles: la industrializaci\u00f3n, la concentraci\u00f3n de los trabajadores en las grandes ciudades y la modificaci\u00f3n del perfil de Buenos Aires en tanto que ciudad de masas. La Argentina de 1945 no ten\u00eda marcha atr\u00e1s: las costumbres eran otras; la sociedad toda se hab\u00eda transformado y era natural que se volviera m\u00e1s plebeya. Sin embargo, hab\u00eda un precio a pagar por el nuevo perfil que adquir\u00eda Buenos Aires, proceso de industrializaci\u00f3n mediante: ganaban terreno, para Franceschi, el desorden y el mal gusto en la ciudad. Tambi\u00e9n en la radio se hab\u00edan relajado los controles y era corriente escuchar locutores que hablaban como compadritos<\/em>, dec\u00eda (5). Franceschi bien hubiera deseado que la ciudad volviera a ser \u201cde la gente decente\u201d, como escribi\u00f3 en 1950. Las pintadas callejeras, ya fuere de contenido pol\u00edtico o de cualquier otro tipo, tambi\u00e9n eran objeto de quejas, pero no hab\u00eda mucho que hacer al respecto: las transformaciones en la fisonom\u00eda porte\u00f1a eran irreversibles (6). La a\u00f1oranza ya no val\u00eda de mucho para Franceschi. No quedaba pues m\u00e1s que resignarse a los cambios que estaban sucediendo en los c\u00f3digos de la vida urbana a medida que se afianzaba la \u201cnueva Argentina\u201d.<\/p>\n
\nPero el paso m\u00e1s osado hacia el cambio de actitud lo dio Franceschi en 1953, en una conferencia promocionada en CRITERIO con el siguiente eslogan: \u201c\u00bfLa Iglesia se moderniza? Sacerdotes obreros; religiosas sin h\u00e1bito; misas vespertinas; modificaci\u00f3n de los ayunos… \u00bfQu\u00e9 hay en el fondo de todo esto?\u201d (8). Lo m\u00e1s notable fue que Franceschi no conden\u00f3 ninguna de las novedades sobre las que habl\u00f3, sino que por el contrario reconoci\u00f3 su legitimidad: admiti\u00f3 que las religiosas pod\u00edan abandonar los viejos h\u00e1bitos, as\u00ed como tambi\u00e9n aplaudi\u00f3 la actitud de los curas obreros que se alejaban del estilo de vida burgu\u00e9s e iban a misionar a los cordones industriales de Par\u00eds. La Iglesia deb\u00eda acomodar la doctrina a los tiempos en los que le tocaba vivir; esto no significaba admitir cambios de doctrina pero s\u00ed la necesidad de adaptarse a los cambios que se hab\u00edan producido en la familia y la sociedad desde la posguerra.
\nTama\u00f1a plasticidad no fue bien recibida. Cuando poco despu\u00e9s Franceschi se mostr\u00f3 favorable a reconocer la legitimidad del Estado de Israel, las maledicencias no se silenciaron; tanto es as\u00ed que debi\u00f3 dar respuesta a las enconadas reacciones de los nacionalistas cat\u00f3licos \u2013otrora antisemitas\u2013 que se irritaron por su viraje a favor del pueblo jud\u00edo (9). Este \u00faltimo Franceschi hab\u00eda dejado de resultar reconocible luego del vendaval que signific\u00f3 1945.<\/p>\n
\n1. Gustavo Franceschi, \u00abComunismo 1945\u00bb, CRITERIO, 10 de enero de 1946.
\n2. Gustavo Franceschi, \u00abLibertad y justicia social\u00bb, CRITERIO, 15 de noviembre de 1945.
\n3. Gustavo Franceschi, \u00abUn decreto inaceptable\u00bb, CRITERIO, 13 de diciembre de 1945.
\n4. Alberto Duhau, \u00abLas conferencias del R. P. Ducatillon\u00bb, CRITERIO, 31 de enero de 1946.
\n5. Gustavo Franceschi, \u00abRadiotelefon\u00eda\u00bb, CRITERIO, 3 de mayo de 1945.
\n6. Gustavo Franceschi, \u00abRepresi\u00f3n de la incultura\u00bb, CRITERIO, 26 de enero de 1950.
\n7. \u00abDeclaraci\u00f3n\u00bb, CRITERIO, 12 de junio de 1952.
\n8. \u00abAviso\u00bb, El Pueblo, 23 de abril de 1953, p. 4. La conferencia est\u00e1 transcripta en Gustavo Franceschi, \u00abLo mudable y lo permanente en la Iglesia\u00bb, CRITERIO, 27 de agosto de 1953.
\n9. Gustavo Franceschi, Odios de los seudo cristianos, Buenos Aires, CRITERIO, 1956.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"