{"id":13772,"date":"2017-08-05T08:55:39","date_gmt":"2017-08-05T11:55:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=13772"},"modified":"2017-08-05T08:55:39","modified_gmt":"2017-08-05T11:55:39","slug":"los-simbolos-nazis-y-la-religion-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=13772","title":{"rendered":"Los s\u00edmbolos nazis y la religi\u00f3n pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

El hallazgo de una apreciable cantidad de objetos pertenecientes al patrimonio cultural del nazismo reaviva la discusi\u00f3n sobre la utilizaci\u00f3n de una rica simbolog\u00eda, de la cual la cruz esv\u00e1stica (traducci\u00f3n del s\u00e1nscrito svastika<\/em>, llamada tambi\u00e9n cruz gamada) es uno de los ejemplos m\u00e1s conocidos y tambi\u00e9n obviamente m\u00e1s controversiales.
\nEn Alemania se ha censurado la publicidad de su uso con fines propagand\u00edsticos, de la misma manera que en algunos pa\u00edses como el nuestro ha estado prohibida en el pasado la propaganda marxista-leninista (no s\u00f3lo en su versi\u00f3n sovi\u00e9tica), y lo est\u00e1 actualmente en otros poscomunistas.<\/p>\n

La ideolog\u00eda, religi\u00f3n pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

El simbolismo remite a una dimensi\u00f3n fundamental de la antropolog\u00eda religiosa y ocupa un lugar central en las religiones pol\u00edticas. Como ocurre tambi\u00e9n en otros casos, los s\u00edmbolos constituyen un elemento principal de la ideolog\u00eda nacionalsocialista, en la que representan un instrumento movilizador tan potente como pueden serlo las propias ideas-fuerza que la sustentan.
\nLos gobiernos autoritarios y totalitarios tienen fama de ser invariables enemigos de silenciar las creaciones art\u00edsticas, pero debe admitirse que \u00e9sta es una visi\u00f3n un tanto inexacta. Si la belleza es un destello de la divinidad, dicho reflejo no pod\u00eda pasar desapercibido en el ideario nazi. Al contrario, el nacionalsocialismo le otorg\u00f3 una enorme importancia a la cultura.
\nLa verdad es que a veces se piensa que es mejor que los pol\u00edticos no se ocupen demasiado de esta materia, pero en rigor, lo que aqu\u00e9llos reg\u00edmenes combaten es la libertad art\u00edstica, pero de ning\u00fan modo puede generalizarse su oposici\u00f3n al arte, al que en bastantes casos se le asigna una funci\u00f3n instrumental propia, en cuanto transmisor de esa misma fe pol\u00edtica.
\nLo distintivo de estos sistemas consiste en todo caso en la instrumentaci\u00f3n ideol\u00f3gica del dato art\u00edstico. Vitalismo, naturismo, sangre y tierra, pueblo, raza, fuego, voluntad de poder son todos contenidos esenciales de esta religi\u00f3n pol\u00edtica que refleja una cosmovisi\u00f3n anclada en antiguas tradiciones precristianas. Todas las expresiones culturales del nazismo han estado al servicio de sus intereses hegem\u00f3nicos sobre la sociedad.<\/p>\n

Las malas artes<\/strong><\/p>\n

No hay entonces aqu\u00ed un rechazo del arte considerado en s\u00ed mismo. No s\u00f3lo no existe en \u00e9l una actitud negacionista sino que, en realidad, el nazismo fue el creador de una nueva est\u00e9tica, en much\u00edsimos casos no exenta de una innegable belleza. Podr\u00eda discutirse si est\u00e1 o no indisolublemente unida a la ideolog\u00eda, y lo cierto es que puede resultar harto dificultosa su diferenciaci\u00f3n.
\nFrente al arte puro o supuestamente \u2013podr\u00eda decirse\u2013 verdadero del nazismo, se censur\u00f3 un arte \u201cdegenerado\u201d (el arte moderno, sobre todo con influencias consideradas bolcheviques y jud\u00edas), que era el que se apartaba de los c\u00e1nones cl\u00e1sicos de belleza, y as\u00ed sufrieron anatema artistas como Wassily Kandinsky, Paul Klee, Marc Chagall y Ernst Kirchner. \u00bfPodr\u00edamos repetir este error ahora en sentido inverso?<\/p>\n

La zooteolog\u00eda<\/em> del Reich<\/strong><\/p>\n

Hay en la weltanschauung<\/em> nazi una conexi\u00f3n con lo irracional que es propio de la animalidad, entre otras por la v\u00eda del naturalismo. Como suele suceder en las religiones pol\u00edticas, nos encontramos aqu\u00ed con una cuesti\u00f3n de orden antropol\u00f3gico. El esoterista austr\u00edaco Jorg Lanz von Liebenfels sostuvo que las ra\u00edces del mal en el mundo resid\u00edan en una naturaleza animal subhumana. Sus teor\u00edas est\u00e1n pr\u00f3ximas al darwinismo social y contribuyeron a la conformaci\u00f3n ideol\u00f3gica del nazismo. Seg\u00fan la zooteolog\u00eda<\/em> de este ex monje cisterciense, la raza aria habr\u00eda quedado comprometida mediante la fertilizaci\u00f3n con especies humanas inferiores.
\nEntre los elementos art\u00edsticos recientemente secuestrados en Buenos Aires llaman la atenci\u00f3n representaciones de variados animales como el le\u00f3n, un porcino, el \u00e1guila, el ave, un caprino, el gato, el rinoceronte, incluso un simio y hasta personajes mitol\u00f3gicos como una esfinge.
\nLa mitolog\u00eda y la religi\u00f3n utilizan frecuentemente las figuras de animales como representaciones de seres espirituales. Pie pellic\u00e1ne, Iesu D\u00f3mine<\/em> reza Santo Tom\u00e1s a Jesucristo, tradicionalmente identificado en la liturgia como un cordero. El demonio aparece bajo la forma b\u00edblica de una serpiente y el Esp\u00edritu Santo es una paloma, una caracterizaci\u00f3n quiz\u00e1s algo chocante para el iconoclasta esp\u00edritu protestante. El pez identifica a los primeros cristianos. Finalmente, pero en una enumeraci\u00f3n que podr\u00eda extenderse mucho m\u00e1s, cuatro seres vivientes de entra\u00f1a apocal\u00edptica, un le\u00f3n, un toro, un \u00e1guila y un \u00e1ngel, representan a los cuatro evangelistas.
\nLos objetos encontrados son cajas o estuches de diverso formato y de manufactura y material de uso en los a\u00f1os \u201830 que contienen dagas, instrumentos de medici\u00f3n, banderas, estandartes, estatuillas de soldados, relojes de sol, brazaletes, prism\u00e1ticos. La efigie del F\u00fchrer aparece reiteradamente en diversos estilos y modalidades. No resulta visible en cambio en ese zool\u00f3gico transido de simbolismos pol\u00edticos la figura del lobo, que era la denominaci\u00f3n con la que se identificaba a Hitler a la manera de un alias. Reiteradas veces aparece en cambio otro s\u00edmbolo de poder soberano del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico: el \u00e1guila, que el Tercer Reich adopt\u00f3 como prenda de su legitimidad.<\/p>\n

El esc\u00e1ndalo de la cruz<\/strong><\/p>\n

La esv\u00e1stica, finalmente, muchas veces sostenida en la iconograf\u00eda por el \u00e1guila, es el s\u00edmbolo omnipresente y el centro de la discusi\u00f3n, ya que reviste una cierta ambig\u00fcedad que ciertamente no caracterizaba al jefe del nazismo. La cruz gamada tiene origen indio y un despliegue en los pueblos orientales muy antiguo, e incluso se la ha encontrado en las primitivas culturas americanas. Adem\u00e1s, reconoce una nutrida tradici\u00f3n en el ocultismo, al punto de que la misma Madame Blavatsky la eligi\u00f3 como emblema en el sello de la sociedad teos\u00f3fica.
\nEs claro tambi\u00e9n que todo esto parece pertenecer a un (in)olvidable pasado. \u00bfSer\u00e1 tan as\u00ed? El tiempo pasa y para inquietud no solamente del pueblo jud\u00edo, redivivos nacionalismos autoritarios en choque con implacables fundamentalismos est\u00e1n cada vez m\u00e1s lejos de las catacumbas y cada vez m\u00e1s cerca de las sillas del poder pol\u00edtico. Es la eterna encrucijada que palpita en el coraz\u00f3n de cada ser humano, punto clave de la existencia donde se entrecruzan la cruz del odio y la cruz del amor.<\/p>\n

El autor es profesor de la Universidad Austral y director del Instituto de Cultura del Centro Universitario de Estudios (Cudes)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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