{"id":13897,"date":"2017-09-08T11:22:23","date_gmt":"2017-09-08T14:22:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=13897"},"modified":"2017-09-08T19:14:50","modified_gmt":"2017-09-08T22:14:50","slug":"borges-en-criterio-apuntes-sobre-un-vinculo-casi-olvidado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=13897","title":{"rendered":"Borges en CRITERIO. Apuntes sobre un v\u00ednculo casi olvidado"},"content":{"rendered":"

Cumplidos ya los setenta a\u00f1os que la Biblia aconseja para la vida humana, Borges compone una suerte de autobiograf\u00eda en colaboraci\u00f3n, las Autobiographical Notes<\/em> (Borges y Di Giovanni, 1970), que se publica en ingl\u00e9s y funciona b\u00e1sicamente como presentaci\u00f3n para sus lectores norteamericanos. All\u00ed recuerda sus a\u00f1os de juventud, maravill\u00e1ndose \u00e9l mismo de la febril actividad desplegada en su primera d\u00e9cada como escritor (1919-1929). Adem\u00e1s de los siete libros que public\u00f3 en esos a\u00f1os, evoca su participaci\u00f3n regular en \u201cuna docena de publicaciones peri\u00f3dicas\u201d, entre las que menciona unas pocas: La Prensa, Nosotros, Inicial, S\u00edntesis y, quiz\u00e1s para sorpresa de muchos, CRITERIO.
\nEn efecto, si bien la participaci\u00f3n de Borges en la m\u00e1s longeva revista cat\u00f3lica de nuestro pa\u00eds es un hecho bien conocido por los especialistas, es posible que el dato desconcierte a alg\u00fan lector. \u00bfBorges en un medio confesional? \u00bfEl escritor que se autoproclamaba agn\u00f3stico, se burlaba del dogma trinitario y desde\u00f1aba el catolicismo \u201cpetulante y autoritario\u201d (\u201cModos de G.K. Chesterton\u201d, Sur<\/em>, 1936) que caracterizaba a sus compatriotas? Todo esto es cierto, y sin embargo, Borges colabor\u00f3 con cierta asiduidad en las p\u00e1ginas de CRITERIO durante el primer a\u00f1o de existencia de la publicaci\u00f3n.
\nPara explicarlo muy brevemente, comencemos por decir que la imagen del escritor que tenemos hoy, es en buena medida fruto de una construcci\u00f3n del propio Borges que comienza en los a\u00f1os treinta, se consolida en las d\u00e9cadas siguientes, y cristaliza y se difunde masivamente a partir de los sesenta, cuando se vuelve una figura de fama internacional y es objeto de infinidad de reportajes en medios gr\u00e1ficos, radiof\u00f3nicos y televisivos de todo el mundo. Pero en 1928, cuando se funda CRITERIO, el joven Borges es un escritor muy distinto: vanguardista \u2013al menos as\u00ed era considerado por muchos de sus contempor\u00e1neos, aunque su obra de esos a\u00f1os ya ten\u00eda caracter\u00edsticas muy distintas a las de sus inicios ultra\u00edstas\u2013, nacionalista \u2013o, para ser m\u00e1s precisos, criollista, como testimonian sus primeros libros\u2013, interesado en pol\u00edtica \u2013recordemos que fund\u00f3 y presidi\u00f3 el ef\u00edmero Comit\u00e9 Yrigoyenista de Intelectuales J\u00f3venes, en 1927\u2013 y creyente. As\u00ed lo declara \u00e9l mismo en \u201cUn soneto de don Francisco de Quevedo\u201d, publicado en 1927 en La prensa y recogido al a\u00f1o siguiente en El idioma de los argentinos:
\n\u00abEn trance de Dios y de inmortalidad soy de los que creen. Mi fe no es unamunesca e inc\u00f3moda; mis noches saben acomodarse en ella para dormir y hasta despachan realidad bien so\u00f1ada en su vacaci\u00f3n. Mi fe es un puede ser que asciende con frecuencia a una certidumbre y que no se abate nunca a incredulidad. No entiendo a los mecanicistas, incr\u00e9dulos de que un solo \u00e1tomo irrepresentable pueda perderse y muy seguros de la escondibilidad final de su yo. Al universo no le permiten escamotear una part\u00edcula de materia pero s\u00ed una infinitud de almas\u00bb.<\/em><\/p>\n

Hay que leer este p\u00e1rrafo con ciertas precauciones. En primer lugar, es s\u00f3lo un testimonio, datado en un momento espec\u00edfico, que debe ser confrontado con otros y que no necesariamente refleja las convicciones \u00edntimas de la persona Jorge Luis Borges; aunque es indudablemente una fuente que merece ser considerada para caracterizar su posicionamiento p\u00fablico como escritor. En segundo lugar, la fe que aqu\u00ed declara Borges no se identifica con el cristianismo, aunque el texto dialoga con un poeta cat\u00f3lico, Quevedo, y poco antes se enumeran, con cierto desd\u00e9n, \u201clas sedicentes pruebas dial\u00e9cticas de que hay Dios\u201d, atribuibles a la teolog\u00eda cristiana \u2013y particularmente, la escol\u00e1stica\u2013. Para decirlo sint\u00e9ticamente, el ensayo citado no permite, en modo alguno, afirmar que Borges fuera un cat\u00f3lico \u2013nunca lo fue, mucho menos de un modo militante, como la mayor\u00eda de los colaboradores de CRITERIO\u2013. Pero este tipo de declaraciones p\u00fablicas \u2013en un sentido similar puede consultarse su ep\u00edlogo a P\u00e1ginas muertas (1928) de Eduardo Wilde\u2013, sumadas a su manifiesto antipositivismo y el inter\u00e9s \u2013y conocimiento\u2013 por cuestiones teol\u00f3gicas y b\u00edblicas que exhibe su producci\u00f3n, permiten entender por qu\u00e9 Borges resultaba un escritor tan atractivo para los cat\u00f3licos. Esto, sumado al prestigio del que el joven gozaba en el campo literario argentino \u2013incomparable, desde luego, al que alcanzar\u00eda d\u00e9cadas despu\u00e9s, pero ya considerable, especialmente entre sus pares\u2013, contribuye a explicar por qu\u00e9 los fundadores de CRITERIO buscaron contarlo entre sus colaboradores.
\nDe acuerdo a Mar\u00eda Isabel De Ruschi Crespo, la inclusi\u00f3n de Borges en la n\u00f3mina de colaboradores de la revista figura ya en el proyecto inicial que Atilio Dell\u2019Oro Maini, fundador y primer director, hab\u00eda formulado en 1927, meses antes de la aparici\u00f3n del peri\u00f3dico. El director de CRITERIO parece haber tenido un notable inter\u00e9s en la obra de Borges: lo invit\u00f3 a conferenciar en el Convivio<\/em> y lidi\u00f3 con la censura eclesi\u00e1stica para publicar sus poemas (como veremos enseguida). Inter\u00e9s persistente, adem\u00e1s: varias fuentes coinciden en que, en 1955, Dell\u2019Oro, quien por entonces era Ministro de Educaci\u00f3n, fue uno de los promotores del nombramiento de Borges al frente de la Biblioteca Nacional. Cuando la aparici\u00f3n de la revista era inminente, Surgo, la editorial responsable, pone en circulaci\u00f3n un \u201cprospecto\u201d de promoci\u00f3n y presentaci\u00f3n, donde el nombre de Borges destaca tambi\u00e9n entre los colaboradores anunciados.
\nEl lugar relevante que la revista asigna a Borges es evidente. La mayor\u00eda de sus colaboraciones aparecen destacadas en portada y, en algunos casos, promocionadas con antelaci\u00f3n. El espacio que le concede tambi\u00e9n es significativo. Algunos de sus poemas, aun siendo breves, son publicados a doble p\u00e1gina. Colaboradores de CRITERIO como Manuel G\u00e1lvez, Ernesto Palacio y Benjam\u00edn Fondane, mencionan a Borges como uno de los exponentes m\u00e1s destacados de la \u201cnueva generaci\u00f3n\u201d literaria. Para limitarnos a un ejemplo, al rese\u00f1ar el concurso literario municipal de 1928, Palacio sostiene:
\n\u00abQuedan en pie varios libros. En primer lugar El idioma de los argentinos de Jorge Luis Borges, a quien, sin vacilar, adjudicar\u00edamos el primer premio en caso de que estuviera en nuestras manos. No s\u00f3lo por esta obra, sino tambi\u00e9n por su labor anterior. Borges es una de las primeras figuras de la nueva generaci\u00f3n argentina; su verso y su prosa son originales y fuertes y enriquecen realmente nuestra cultura\u00bb. (\u201cEl concurso municipal\u201d, CRITERIO n\u00ba 39, 29 de noviembre de 1928, p. 273).<\/p>\n

En el balance que publica la revista al cabo de su primer a\u00f1o se cita al escritor como uno de los \u201cprincipales poetas j\u00f3venes\u201d que han colaborado en la publicaci\u00f3n. Su obra, adem\u00e1s, resulta un modelo e inspiraci\u00f3n para otros poetas de CRITERIO como Schiavo, Etcheverrigaray o Anzo\u00e1tegui. La influencia de Borges es f\u00e1cilmente perceptible, tanto en la tem\u00e1tica \u2013criollista y urbana\u2013 como en ciertos recursos formales \u2013verso libre, neologismos criollos, diminutivos, met\u00e1foras, etc. \u2013.
\nEn total, el escritor llegar\u00e1 a publicar ocho textos originales en CRITERIO, la mayor\u00eda de los cuales fueron recogidos luego en distintos libros. No podemos detenernos en el an\u00e1lisis pormenorizado que requerir\u00eda cada uno, nos limitamos a indicar brevemente la tem\u00e1tica que abordaban:<\/p>\n

–\u201cLa conducta novel\u00edstica de Cervantes\u201d en CRITERIO n\u00ba 2<\/strong>, 15 de marzo 1928, p. 55-56. Recogido en El idioma de los argentinos (1928). Primer art\u00edculo que Borges dedica in extenso a la obra de Cervantes, sobre el que volver\u00e1 en otras ocasiones. Borges analiza los procedimientos literarios, el \u201cdesaforado m\u00e9todo de Cervantes\u201d para construir a su personaje.
\n-\u201cBrand\u00e1n Caraffa: Nubes en el silencio\u201d en CRITERIO n\u00ba 5, 5 de abril de 1928, p.157-158. Breve rese\u00f1a del poemario de uno de sus compa\u00f1eros generacionales m\u00e1s apegado al vanguardismo \u2013en su vertiente ultra\u00edsta\u2013. Hab\u00edan participado juntos de la fundaci\u00f3n y direcci\u00f3n de Proa.
\n-\u201cLa Chacarita\u201d y \u201cLa Recoleta\u201d en CRITERIO n \u00ba21, julio 1928, p.108. Recogidos en Cuaderno San Mart\u00edn (1929). Dos poemas notables \u2013reunidos bajo el t\u00edtulo \u201cMuertes de Buenos Aires\u201d\u00ac\u2013 que tematizan la muerte, o dos versiones de la muerte, la patricia y la plebeya, a partir de los dos cementerios m\u00e1s importantes de la ciudad.
\n–\u201cDe J.L. Borges a Juan Pablo Echag\u00fce\u201d en CRITERIO n\u00ba 25,<\/strong> agosto 1928, p.238. Esta nota es la respuesta pol\u00e9mica a una publicada por Juan Pablo Echag\u00fce, un prestigioso cr\u00edtico teatral de la \u00e9poca, que sol\u00eda firmar Jean Paul. La pol\u00e9mica se hab\u00eda originado en las p\u00e1ginas de La Prensa, donde Borges publica \u201cUna pieza del a\u00f1o 52\u201d, un comentario cr\u00edtico \u2013y rebosante de iron\u00eda\u2013 acerca de una pieza teatral de Pedro Echag\u00fce. Juan Pablo siente injuriada la memoria de su padre y responde con una carta \u2013fechada en Par\u00eds, el 26 de junio de 1928\u2013 publicada en El diario, en agosto, con el t\u00edtulo \u201cA prop\u00f3sito de una obra estrenada en el a\u00f1o 1860, y un art\u00edculo publicado por D. Jorge Luis Borges\u201d. CRITERIO \u2013que ya hab\u00eda tomado partido por Borges, al comentar la pol\u00e9mica en su secci\u00f3n \u201cNos parece mal\u201d\u2013 le concede al escritor un lugar para la r\u00e9plica, con esta nota que mencionamos. All\u00ed, el escritor reduce al absurdo todos los planteos de Echag\u00fce, dando un cierre a la pol\u00e9mica, con frases verdaderamente antol\u00f3gicas.
\n–\u201cP\u00e1gina relativa a F\u00edgari\u201d, en CRITERIO n\u00ba 30<\/strong>, septiembre de 1928, p. 406-407. Reproducci\u00f3n de la conferencia que Borges, invitado por Dell\u2019Oro, dio en la inauguraci\u00f3n de la exposici\u00f3n que organiz\u00f3 el Convivio de los Cursos de Cultura Cat\u00f3lica sobre la obra del pintor uruguayo. Borges, como es usual, se aleja bastante del tema esperable \u2013las telas de F\u00edgari\u2013 para presentar una parad\u00f3jica concepci\u00f3n del tiempo y la historia, sobre la que volver\u00e1 en otros textos, y para desplegar su peculiar versi\u00f3n de la identidad nacional, que aparece definida de un modo no esencialista, como una construcci\u00f3n a futuro que integrar\u00e1 distintas nacionalidades.
\n-\u201cLa noche que en el Sur lo velaron\u201d, en CRITERIO n\u00ba44, 3 de enero de 1929, p. 16-17. Recogido en Cuaderno San Mart\u00edn (1929). Uno de los m\u00e1s bellos poemas escritos por Borges en su primera d\u00e9cada como autor, donde nuevamente se tematiza la muerte, el misterio de la muerte, en di\u00e1logo con la poetizaci\u00f3n de Buenos Aires que Borges emprende en sus primeros poemarios.
\n–\u201cEl paseo de Julio\u201d en CRITERIO n\u00ba 51<\/strong>, 21 de febrero de 1929 240-241. Recogido en Cuaderno San Mart\u00edn (1929). La \u00faltima colaboraci\u00f3n de Borges en CRITERIO es un poema de fuerte carga moral, que apela al discurso cristiano \u2013particularmente a la elaboraci\u00f3n teol\u00f3gica y literaria sobre el infierno\u2013 para retratar negativamente la zona del puerto, conden\u00e1ndola como lugar de perdici\u00f3n y excluy\u00e9ndola de la patria (\u201cnunca te sent\u00ed patria\u201d). En este sentido, este art\u00edculo es quiz\u00e1s la que formal e ideol\u00f3gicamente m\u00e1s parec\u00eda adecuarse a lo esperable en esa publicaci\u00f3n.<\/p>\n

Un breve comentario final. Los art\u00edculos y poemas que Borges ha publicado en CRITERIO no presentan diferencias significativas con los que publicaba en otros medios en esa misma \u00e9poca. Borges no parece haber estado condicionado por el car\u00e1cter confesional de la publicaci\u00f3n para incluir o excluir temas. Las citas b\u00edblicas y el l\u00e9xico de resonancias teol\u00f3gicas que pueden rastrearse en estos textos eran frecuentes en la producci\u00f3n borgeana. Pero su perspectiva no estaba necesariamente en l\u00ednea con la doctrina cat\u00f3lica que defin\u00eda la revista. De hecho, como anticipamos, Dell\u2019Oro debi\u00f3 lidiar con el censor eclesi\u00e1stico Zacar\u00edas de Vizcarra, que objet\u00f3 particularmente \u201cLa Chacarita\u201d en tanto la concepci\u00f3n de la muerte, de las almas y de la cruz que le\u00eda en el poema le parec\u00edan incompatibles con la ortodoxia. El poema finalmente se public\u00f3, lo que habla de la estima en la que la redacci\u00f3n de CRITERIO \u2013o al menos, un sector importante de la redacci\u00f3n\u2013 ten\u00eda por el que llamaba \u201cnuestro distinguido colaborador\u201d. En un sentido similar, podemos pensar que el rechazo de la alegor\u00eda como forma v\u00e1lida de arte que se encuentra en \u201cLa conducta novel\u00edstica de Cervantes\u201d o la negaci\u00f3n de todo esencialismo nacionalista que relevamos en \u201cP\u00e1gina relativa a F\u00edgari\u201d colisionan con las posiciones sostenidas por otros colaboradores del entonces semanario. Podemos recuperar una sugerente hip\u00f3tesis de Annick Louis y decir que el escritor parece aqu\u00ed \u201cpredicar entre infieles\u201d: no se trata de convencer a los ya convencidos, sino de introducir sus ideas en medios que, en principio, pod\u00edan ser hostiles.
\nLa colaboraci\u00f3n de Borges en CRITERIO finaliza, significativamente, en 1929. A fines de ese a\u00f1o, el primer director y muchos de los colaboradores m\u00e1s vinculados a la \u201cnueva sensibilidad\u201d presentar\u00edan su renuncia marcando el fin de la primera etapa de la revista. Una etapa en la que era posible cierta heterogeneidad est\u00e9tica y pol\u00edtica, aun en un proyecto que se defin\u00eda como cat\u00f3lico doctrinario, una etapa en la que participaron en CRITERIO no s\u00f3lo Borges sino varios otros j\u00f3venes provenientes de las vanguardias est\u00e9ticas. A partir de la d\u00e9cada del treinta, los violentos cambios en la situaci\u00f3n pol\u00edtica nacional, en el contexto internacional y el reposicionamiento del propio Borges hicieron imposible cualquier tipo de confluencia. Pero eso es otra historia. Quedan las huellas de un di\u00e1logo que fue posible y, sobre todo, un ensayo notable y tres espl\u00e9ndidos poemas.<\/p>\n

El autor es\u00a0Doctor en Letras y Profesor en la UBA. Su tesis doctoral fue \u201cBorges y el cristianismo. Posiciones, di\u00e1logos y pol\u00e9micas\u201d.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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