{"id":13945,"date":"2017-09-10T20:41:06","date_gmt":"2017-09-10T23:41:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=13945"},"modified":"2017-09-10T20:41:06","modified_gmt":"2017-09-10T23:41:06","slug":"raices-catolicas-de-la-economia-de-mercado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=13945","title":{"rendered":"Ra\u00edces cat\u00f3licas de la econom\u00eda de mercado"},"content":{"rendered":"

Luego de un per\u00edodo de oscurantismo que sigui\u00f3 al cierre de las escuelas filos\u00f3ficas de Atenas en el a\u00f1o 529, la actividad intelectual y filos\u00f3fica tuvo sus primeros s\u00edntomas de renovaci\u00f3n a partir del decreto imperial de Carlomagno del a\u00f1o 787, que dispuso la creaci\u00f3n de escuelas en todas las abad\u00edas de su imperio. Estas escuelas se transformaron en el centro de la ense\u00f1anza y la especulaci\u00f3n filos\u00f3fica medieval, y de ellas se deriva el t\u00e9rmino \u201cEscol\u00e1stica\u201d. A los maestros de estas escuelas se los denomin\u00f3 doctor scholasticus<\/em>, para luego llamar \u201cdoctor\u201d a todos los profesores de l\u00f3gica. La escol\u00e1stica se extendi\u00f3 desde el siglo IX hasta el XVI. Durante los siglos XII y XIII, partiendo a veces de esas escuelas, como se\u00f1ala Joseph A. Schumpeter, se desarrollaron \u201clas universidades que disfrutaron de mucha libertad e independencia; daban m\u00e1s margen al maestro individual que las mecanizadas universidades de hoy d\u00eda; eran un lugar de encuentro de todas las clases de la sociedad; y eran esencialmente internacionales\u201d (1).
\nEs a la producci\u00f3n intelectual de los doctores escol\u00e1sticos hispanos sobre temas de econom\u00eda que dedica Alejandro Chafuen su libro Ra\u00edces de la econom\u00eda de mercado en la Escol\u00e1stica cat\u00f3lica<\/em>. Acaba de publicarse, en julio de 2017, la segunda edici\u00f3n en espa\u00f1ol. El original, editado en 1986, fue escrito en ingl\u00e9s con el t\u00edtulo Faith and Liberty: The Economic Thought of the Late Scholastics<\/em>. El t\u00edtulo ingl\u00e9s resume perfectamente el objetivo del autor: su \u201cestudio est\u00e1 dirigido a todas aquellas personas, cat\u00f3licas o no, que creen que el libre mercado es incompatible con el cristianismo\u201d.
\nAlejandro Chafuen se recibi\u00f3 de bachiller en el Colegio San Andr\u00e9s de Buenos Aires y luego se gradu\u00f3 en Econom\u00eda en la Universidad Cat\u00f3lica Argentina. De esta manera, desde su juventud integr\u00f3 la corriente de pensamiento presbiteriana de los fundadores escoceses de San Andr\u00e9s con la cat\u00f3lica de la UCA. Este ha sido el germen de donde surge la vocaci\u00f3n de Chafuen por demostrar que no s\u00f3lo la \u00e9tica protestante, motor ideol\u00f3gico del progreso seg\u00fan Max Weber, sino tambi\u00e9n la cat\u00f3lica, se confunden en su apoyo al liberalismo econ\u00f3mico. Estas ideas llevaron a Chafuen a dirigir Atlas Economic Research Foundation, uno de los m\u00e1s importantes thinktanks de los Estados Unidos.
\nEl escritor escol\u00e1stico por excelencia fue Santo Tom\u00e1s de Aquino (1226-1274). Influy\u00f3 notablemente en todos sus seguidores y, en particular, en los hispanos, agrupados bajo la llamada Escuela de Salamanca, a quienes les leg\u00f3 una s\u00edntesis del pensamiento de los Padres de la Iglesia con la filosof\u00eda aristot\u00e9lica y el derecho romano. Francisco de Vitoria (1495-1560) es considerado el fundador de la Escol\u00e1stica hispana. El punto de partida de su enfoque econ\u00f3mico es el concepto anal\u00edtico de ley natural, o ley de la naturaleza, universal, inmodificable por los seres humanos, fuertemente relacionado con los conceptos \u00e9ticos y jur\u00eddicos que se derivan de las leyes naturales normativas que fundamentan el comportamiento moral o \u00e9tico en la econom\u00eda. Chafuen describe acertadamente la relaci\u00f3n de la \u00e9tica con la elecci\u00f3n de los objetivos econ\u00f3micos preferibles o buenos, mientras que la econom\u00eda como ciencia tiene su principal influencia en la selecci\u00f3n de los medios para alcanzar esos fines deseados.
\nAs\u00ed, los escol\u00e1sticos hispanos parten de la Ley Eterna que ilumina a la Ley Natural, la que a su vez influye tanto en el razonamiento \u00e9tico como en el econ\u00f3mico. Por este imbricamiento la econom\u00eda formaba parte, hasta Adam Smith, de una rama de estudio llamada Filosof\u00eda moral. El mejor ejemplo de dicho razonamiento es la teor\u00eda del justo precio, expuesta por el escol\u00e1stico Luis de Molina bas\u00e1ndose en San Agust\u00edn. El precio de las cosas debe considerase justo o injusto de acuerdo a si sirven o no a la utilidad humana, percibida subjetivamente. De esta afirmaci\u00f3n pasaron a igualar el precio justo con el de equilibrio en mercados libres donde la compra-venta fuese voluntaria, sin violencia, fraude o ignorancia.
\nLos autores escol\u00e1sticos llegaron a la conclusi\u00f3n de que precios, salarios, ganancias e intereses se regulaban por los principios de la justicia conmutativa, siguiendo la estimaci\u00f3n com\u00fan que se realiza en el mercado, por lo que deb\u00edan permanecer libres de la injerencia del gobierno. La justicia distributiva trata del reparto de los bienes comunes o p\u00fablicos y, en consecuencia, tambi\u00e9n debe regir el tratamiento de los impuestos. Se destaca aqu\u00ed la tajante afirmaci\u00f3n de Chafuen: \u201cNada m\u00e1s distinto de las doctrinas de justicia social predominantes (\u2026) en la Argentina que el concepto de justicia distributiva de los escol\u00e1sticos\u201d(2). El principio b\u00e1sico de esta justicia part\u00eda de la idea de Arist\u00f3teles del m\u00e9rito y se concretaba con la de proporcionalidad, \u201cde tal modo que [los s\u00fabditos] sufran ecu\u00e1nimemente la distribuci\u00f3n\u201d (3). Para Juan de Mariana (1535-1624) el principio rector respecto de los gastos p\u00fablicos era la moderaci\u00f3n en los tributos y la eliminaci\u00f3n de la corrupci\u00f3n: \u201c\u00a1Cu\u00e1n triste no es para la rep\u00fablica y cu\u00e1n odioso para los buenos ver entrar a muchos en la administraci\u00f3n de las rentas p\u00fablicas, pobres, sin renta alguna, y verlos a los pocos a\u00f1os felices y opulentos!\u201d (4).
\nDe Mariana asignaba gran importancia a la estabilidad del dinero y formul\u00f3 una versi\u00f3n de la ley de Gresham. Tambi\u00e9n Molina observ\u00f3 que era en Sevilla, donde llegaban los barcos cargados de oro del Nuevo Mundo, donde la moneda val\u00eda menos. Y a\u00f1ad\u00eda que el valor de la moneda depend\u00eda de la oferta y la demanda en el tiempo y en diferentes lugares. El \u00fanico tema econ\u00f3mico que no pudieron resolver los escol\u00e1sticos fue el del inter\u00e9s. Como afirm\u00f3 De Roover, \u201cla doctrina de la usura fue el gran punto d\u00e9bil de la econom\u00eda escol\u00e1stica\u201d (5).
\nEn el cap\u00edtulo 12 de su libro, Chafuen compara la econom\u00eda escol\u00e1stica tard\u00eda con los enfoques liberales modernos. Aquellas ideas pasaron a los autores cl\u00e1sicos por intermedio de las obras de Grocio y Pufendorf. Respecto de la propiedad privada, el reconocimiento actual de que consiste en un derecho natural se sustenta en la creencia escol\u00e1stica de que una sociedad basada en el respeto a tal derecho ser\u00eda m\u00e1s pac\u00edfica, m\u00e1s productiva y, sobre todo, m\u00e1s moral. Navarrete anticip\u00f3 la curva de Laffer (que representa la relaci\u00f3n existente entre los ingresos fiscales y las tasas impositivas) al percatarse de que los impuestos excesivos pod\u00edan reducir los ingresos del rey, ya que pocos podr\u00edan pagar tan altas tasas. El economista y te\u00f3logo Mart\u00edn de Azpilcueta ha sido reconocidos como uno de los primeros formuladores de la teor\u00eda cuantitativa del dinero.
\nEl \u00faltimo cap\u00edtulo, escrito para esta segunda edici\u00f3n, se refiere a la influencia de la escol\u00e1stica tard\u00eda en el pensamiento econ\u00f3mico argentino. Destaca los trabajos sobre teor\u00eda monetaria de Juan de Matienzo, los de Diego de Avenda\u00f1o sobre los fundamentos del valor y del precio justo, y del sacerdote Jos\u00e9 Cardiel sobre sistemas de gesti\u00f3n para las reducciones indianas. Muestra que Manuel Belgrano recibi\u00f3 en la Universidad de Salamanca, un par de siglos despu\u00e9s, las mismas teor\u00edas econ\u00f3micas de Francisco de Vitoria, al estudiar El Compendio Moral Salmaticense. Mariano Moreno tuvo acceso a las ideas escol\u00e1sticas por intermedio de su profesor, el fraile franciscano Cayetano Rodr\u00edguez en la Universidad de Chuquisaca, y del can\u00f3nigo Mat\u00edas Terrazas. Juan Hip\u00f3lito Vieytes ten\u00eda una biblioteca con obras de economistas que fueron influenciados por los escol\u00e1sticos.
\nEl doctor Oreste Popescu inici\u00f3 por 1980 su Seminario de Historia del pensamiento econ\u00f3mico en el \u00faltimo a\u00f1o de la licenciatura en Econom\u00eda en la UCA, a la que asist\u00eda Alejandro Chafuen, detallando que empezar\u00edan el estudio con los pensadores griegos, luego los romanos, San Agust\u00edn, Santo Tom\u00e1s de Aquino, los escol\u00e1sticos, Turgot, Cantill\u00f3n y si quedaba tiempo, ver\u00edan a Adam Smith. Entonces salt\u00f3 de su asiento el joven Chafuen, diciendo: \u201c\u00a1Pero si la econom\u00eda se inici\u00f3 con Adam Smith!\u201d. Por toda respuesta Popescu lo mand\u00f3 estudiar los escritos de los primeros religiosos espa\u00f1oles que vinieron a Am\u00e9rica, donde ped\u00edan libertad para comerciar.<\/p>\n

El autor es economista y docente universitario. <\/em><\/p>\n

1. Schumpeter J.A. Historia del An\u00e1lisis econ\u00f3mico. Ediciones Ariel. 1971.pag. 116.
\n2. Chafuen A.A. Ra\u00edces de la econom\u00eda de mercado en la Escol\u00e1stica cat\u00f3lica. Ediciones Cooperativas. 2017, pag. 294.
\n3. Chafuen A.A. Ib\u00edd., pag. 184
\n4. Chafuen A.A. Ib\u00edd., pag. 107
\n5. Chafuen A.A. Ib\u00edd., pag. 282<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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