{"id":14121,"date":"2017-10-12T11:49:12","date_gmt":"2017-10-12T14:49:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=14121"},"modified":"2017-10-12T11:49:12","modified_gmt":"2017-10-12T14:49:12","slug":"la-revolucion-ha-muerto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=14121","title":{"rendered":"La Revoluci\u00f3n ha muerto"},"content":{"rendered":"<p><em>Rese\u00f1a de <\/em>El deseo de revoluci\u00f3n<em>, de Tom\u00e1s Abraham (Buenos Aires, 2017, Tusquets).<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>A vos, Sartre<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">\nCon esta dedicatoria, cari\u00f1osa, de cachafaz orillero inicia su libro Tom\u00e1s Abraham. Una dedicatoria que, como se verifica m\u00e1s adelante en el texto, no s\u00f3lo no es insolente sino que se acomoda totalmente al Sartre post \u201868. Y que tambi\u00e9n es indiciaria del tono general de la obra. Sin afectaciones ni circunloquios, en el estilo que se le conoce, Abraham dar\u00e1 sus opiniones y realizar\u00e1 los an\u00e1lisis que correspondan en forma directa y sin esquivar el bulto.<br \/>\nM\u00e1s que un libro de filosof\u00eda es de historia de un momento y situaciones muy especiales del pensamiento. El arco comprendido abarca del Par\u00eds del \u201843 hasta finales del siglo XX, haciendo una pasada por la Argentina de los \u201880. Tiene claramente dos h\u00e9roes centrales, Jean Paul Sartre y Michel Foucault, generadores de las corrientes filos\u00f3ficas m\u00e1s influyentes de los \u00faltimos 70 a\u00f1os. No deja de lado a sus contempor\u00e1neos ya que, como dice Abraham, \u201cCon cierta frecuencia, el pensamiento de un fil\u00f3sofo se elabora en relaci\u00f3n con otro fil\u00f3sofo (\u2026) una sombra que nos acompa\u00f1a si no es que no nos persigue\u201d.<br \/>\nEl desacartonamiento y agilidad de la escritura hacen que el libro se lea como una novela plena de intensidad y cierto dramatismo. Intercala el examen de posiciones con momentos de la vida de los personajes, muchas veces reforzados por experiencias narradas en primera persona: en los a\u00f1os \u201860 Abraham vivi\u00f3 y estudi\u00f3 en Par\u00eds y fue alumno de Foucault. Resultan apasionantes los detalles de las pol\u00e9micas de Sartre con Camus, Merleau Ponty, Raymond Aron, Bataille\u2026 y la lista sigue; y las de Foucault, con un estilo m\u00e1s indirecto, con Sartre (a quien reconoc\u00eda como fil\u00f3sofo del siglo XIX), los mao\u00edstas, los revolucionarios marxistas y todas las filosof\u00edas de ansias totalizantes (Althusser incluido). Con conocimiento profundo pero letra clara y r\u00e1pida, Abraham expone los argumentos de una y otra parte, generalmente con una iron\u00eda provocadora y grata para el lector.<br \/>\nLa descripci\u00f3n de la situaci\u00f3n de los escritores franceses durante la Ocupaci\u00f3n y el paralelismo con lo vivido en nuestro pa\u00eds durante la \u00faltima dictadura es original y explica la injusticia de juicios y categorizaciones (\u201ccolaboracionistas\u201d) pocas veces verificados. Desde ese costado humano trata los motivos de las sucesivas \u201cconversiones\u201d \u2013de Sartre y varios m\u00e1s\u2013, del existencialismo al comunismo, del comunismo (Gulag mediante) al mao\u00edsmo, del mao\u00edsmo (Revoluci\u00f3n Cultural) al humanismo en algunos casos, en otros a la religi\u00f3n (Benny Levy al juda\u00edsmo). Como lo escribe Abraham: \u201cUna generaci\u00f3n se qued\u00f3 sin utop\u00edas, sin esperanza de un mundo mejor, (\u2026) Se quedaron sin Revoluci\u00f3n\u201d.<br \/>\nEn 1981 <em>Les Temps Modernes<\/em> dedica un n\u00famero a la Argentina, donde escribieron varios autores nacionales. Abraham revisa lo hecho por Vi\u00f1as, Portantiero y Rozitchner en esa edici\u00f3n. M\u00e1s adelante hace lo mismo con el grupo Contorno formado por Masotta, Correa y Sebreli y la famosa carta de Del Barco, entre otras expresiones de nuestros intelectuales. El juicio cr\u00edtico es fulminante: \u201cAl rev\u00e9s de lo que dec\u00eda Her\u00e1clito, los argentinos siempre nos ba\u00f1amos en las mismas aguas, o sea, en un estanque\u201d.<br \/>\nLa \u201cnovela\u201d concluye con la muerte de Sartre y la pelea por su \u201ctestamento\u201d intelectual, donde revisa y corrige su posici\u00f3n hist\u00f3rica, publicado en el <em>Nouvelle Observateur<\/em>. Simone de Beauvoir y la hija adoptiva de Sartre lo objetan como producto de la influencia de Benny Levy, asistente cotidiano del escritor, sobre una persona, seg\u00fan ellas, ya muy disminuida.<br \/>\nParafraseando a Nietzsche, \u00bfno ser\u00e1 momento de pensar si ese otro absoluto, la Revoluci\u00f3n, no habr\u00e1 tambi\u00e9n muerto?<br \/>\nEl libro de Tom\u00e1s Abraham aporta una visi\u00f3n que no debi\u00e9ramos soslayar.<\/p>\n<p>Twitter: @ramcez53<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rese\u00f1a de El deseo de revoluci\u00f3n, de Tom\u00e1s Abraham (Buenos Aires, 2017, Tusquets). 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