El llamado \u201cproc\u00e9s\u201d o \u00abproceso de independencia\u201d catal\u00e1n impulsado por el Govern desde 2012 hasta su deriva secesionista de los \u00faltimos dos meses, ha sumido a Espa\u00f1a en una grave crisis institucional con serias consecuencias pol\u00edticas, econ\u00f3micas y sobre todo de cohesi\u00f3n interna. La Iglesia cat\u00f3lica no es ajena a esta situaci\u00f3n por su arraigo e incidencia en la historia de Espa\u00f1a, a\u00fan cuando la secularizaci\u00f3n es amplia. <\/p>\n
Bajo el amparo de parte de la Iglesia se gest\u00f3 y aliment\u00f3 la singularidad \u201cde una cultura espec\u00edfica catalana expresada especialmente en la lengua, que se une al reconocimiento de la propia nacionalidad y al del derecho al autogobierno\u201d, como sostuvieron los obispos de las di\u00f3cesis de Catalunya en la carta pastoral Les arrels cristianes de Catalunya<\/em>, de 1985, texto de referencia para el nacionalismo de esa regi\u00f3n. <\/p>\n Basta recordar que la asamblea constitutiva de Convergencia Democr\u00e1tica de Catalun\u0303a, el partido liderado por Jordi Pujol, que a consecuencia de la corrupci\u00f3n se disolvi\u00f3, tuvo lugar en el monasterio de Montserrat hace poco m\u00e1s de 40 a\u00f1os. En julio de 2016 se re-fund\u00f3 como Partido Dem\u00f3crata Catal\u00e1n (PDeCat), forma parte de Junts pol si en el actual parlamento, y cuenta con el apoyo de grupos de corte radical y antisistema, con quienes lidera el proceso de separaci\u00f3n. <\/p>\n As\u00ed mismo, la Iglesia en Espa\u00f1a vivi\u00f3 un profundo y laborioso cambio de mentalidad a partir del Concilio Vaticano II, y fue decisivo su papel en la transici\u00f3n democr\u00e1tica, dejando atr\u00e1s la larga etapa del nacional-catolicismo que caracteriz\u00f3 los a\u00f1os de Franco. Sin embargo, la singularidad catalana se fue acrecentando hasta pretender incidir en los nombramientos de obispos en raz\u00f3n de su origen y lengua. Situaci\u00f3n similar a la vivida en el Pa\u00eds Vasco. <\/p>\n Ante la escalada de los hechos desde el 6 de septiembre, cuando los separatistas votaron la ley del referendum de autodeterminaci\u00f3n vinculante, no es de extra\u00f1ar que la divisi\u00f3n se muestre tambi\u00e9n entre la jerarqu\u00eda y los cat\u00f3licos. Dos postulados, justificados en la inculturaci\u00f3n del evangelio en los pueblos, expresan la divergencia. Por un lado, \u201cel derecho a decidir de los pueblos est\u00e1 por encima de la unidad de Espa\u00f1a\u201d, sostenido por el obispo de Solsona, monse\u00f1or Xavier Novell, y al menos por otros cuatro obispos de Catalu\u00f1a \u2013los nueve restantes adhieren a un catalanismo moderado\u2013. Por el otro, \u201cla unidad de Espa\u00f1a es un bien superior o bien moral\u201d, seg\u00fan la tesis de los cardenales Antonio Ca\u00f1izares, Antonio Mar\u00eda Rouco, el arzobispo Jes\u00fas Sanz Montes y no pocos obispos.<\/p>\n A trav\u00e9s de una declaraci\u00f3n, las autoridades de la Conferencia episcopal pidieron \u201csensatez y el deseo de ser justos y fraternos\u201d, para \u201cavanzar en el camino del di\u00e1logo y del entendimiento, del respeto a los derechos y a las instituciones y de la no confrontaci\u00f3n, ayudando a que nuestra sociedad sea un espacio de fraternidad, de libertad y de paz\u201d. <\/p>\n La opini\u00f3n de la Santa Sede fue requerida por el gobierno de Mariano Rajoy ante un manifiesto firmado por 300 sacerdotes catalanes a favor del derecho del referendum. Y algunos sectores aventuraron una posible mediaci\u00f3n de Francisco, o al menos de los cardenales Juan Jos\u00e9 Omella y Carlos Osoro, arzobispos de Barcelona y Madrid, respectivamente; ambos cercanos al Papa. <\/p>\n La postura del Vaticano s\u00f3lo se conoci\u00f3 a trav\u00e9s de las declaraciones del nuevo embajador espa\u00f1ol ante la Santa Sede, Gerardo Bugallo, al presentar sus cartas credenciales el 2 de octubre. \u201cEl Papa fue muy claro \u2013dijo\u2013. La Santa Sede no reconoce movimientos secesionistas o de autodeterminaci\u00f3n que no sean resultantes de un proceso de descolonizaci\u00f3n\u201d. Siempre seg\u00fan Bugallo y publicado en la revista Vida Nueva, el Secretario de Estado, Pietro Parolin, expres\u00f3 su confianza en \u201cla madurez pol\u00edtica del pueblo espa\u00f1ol, manifestada especialmente durante el proceso de transici\u00f3n a la democracia\u201d, y solicit\u00f3 \u201cresponsabilidad, b\u00fasqueda del bien com\u00fan y respeto a la legalidad vigente\u201d para \u201cllevar a cabo un di\u00e1logo serio, sereno y aut\u00e9ntico\u201d.<\/p>\n El papa Francisco ya hab\u00eda sido requerido sobre la cuesti\u00f3n catalana en 2014,en una entrevista con La Vanguardia<\/em>, diario referente de Catalu\u00f1a, la primera para un diario espa\u00f1ol: \u201cToda divisi\u00f3n me preocupa. Hay independencia por emancipaci\u00f3n y hay independencia por secesi\u00f3n. Las independencias por emancipaci\u00f3n, por ejemplo, son las americanas, que se emanciparon de los estados europeos. Las independencias de pueblos por secesi\u00f3n son un desmembramiento, a veces muy obvio. Pensemos en la antigua Yugoslavia. Evidentemente, hay pueblos con culturas tan diversas que ni con cola se pod\u00edan pegar. El caso yugoslavo es muy claro, pero yo me pregunto si es tan claro en otros casos, en otros pueblos que hasta ahora han estado juntos. Hay que estudiar caso por caso: Escocia, la Padania, Catalunya\u201d.<\/p>\n El 26 de junio de 2016 volvi\u00f3 a referirse a Catalu\u00f1a comentando la salida del Reino Unido de la Uni\u00f3n Europea a bordo del avi\u00f3n papal al t\u00e9rmino del viaje a Armenia. Lament\u00f3 \u201cel aire de divisi\u00f3n, no s\u00f3lo en Europa sino tambi\u00e9n en algunos pa\u00edses, Catalu\u00f1a, el a\u00f1o pasado Escocia. Estas divisiones, no digo que sean peligrosas, pero es necesario estudiar bien las cosas, buscar soluciones viables, antes de una divisi\u00f3n\u201d.<\/p>\n La Doctrina Social de la Iglesia reconoce un derecho real y originario de autodeterminaci\u00f3n pol\u00edtica en el caso de una colonizaci\u00f3n o de una invasi\u00f3n injusta, pero no ante una secesi\u00f3n. As\u00ed mismo acepta las opciones pol\u00edticas de tipo nacionalista que se ajusten a la norma moral y a las exigencias del bien com\u00fan. Pero, como expresaron los obispos espa\u00f1oles en 2005 con relaci\u00f3n al Pa\u00eds Vasco, \u201ccuando las condiciones se\u00f1aladas no se respetan, el nacionalismo degenera en una ideolog\u00eda y un proyecto pol\u00edtico excluyente, incapaz de reconocer y proteger los derechos de los ciudadanos, con tentaciones totalitarias\u201d.<\/p>\n El exacerbado esp\u00edritu nacionalista catal\u00e1n ha despertado un espa\u00f1olismo que busca la unidad, pero otro que agita la enemistad. La ruptura social es considerable. A la carga emocional se suman visiones e interpretaciones radicalmente diferentes seg\u00fan se mire desde Catalu\u00f1a o desde el resto de Espa\u00f1a. M\u00e1s all\u00e1 de las soluciones pol\u00edticas y jur\u00eddicas que permitan recuperar la institucionalidad democr\u00e1tica, ser\u00e1 necesario un esmerado di\u00e1logo social, puesto que el conflicto se ha trasladado a buena parte de la sociedad acostumbrada a movilizarse.<\/p>\n De manera discreta, parte de la jerarqu\u00eda de la Iglesia procura contribuir a pacificar, a superar las tensiones y las posturas m\u00e1s radicales, incluso las internas. Diversos grupos de cat\u00f3licos, desde posiciones catalanistas pero no separatistas, se est\u00e1n organizando en busca de alternativas sociales y hasta pol\u00edticas. <\/p>\n En el apartado sobre el bien com\u00fan y la paz social <\/em>de la carta pastoral Evangelii Gaudium<\/em>, Francisco propone cuatro principios \u201cque orientan el desarrollo de la convivencia social y la construcci\u00f3n de un pueblo donde las diferencias se armonicen en un proyecto com\u00fan\u201d. Podr\u00edan configurar un mapa de ruta para el camino que la Iglesia en Catalu\u00f1a y en el resto de Espa\u00f1a deber\u00e1 emprender:<\/p>\n 1. El tiempo es superior al espacio<\/em>: se trata de vivir \u201cla tensi\u00f3n entre la coyuntura del momento y la luz del tiempo, como horizonte mayor\u201d. El llamado \u201cproc\u00e9s\u201d o \u00abproceso de independencia\u201d catal\u00e1n impulsado por el Govern desde 2012 hasta su deriva secesionista de los \u00faltimos dos meses, ha sumido…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8,5],"tags":[2202,567,14,2249,326,2250,758],"class_list":["post-14167","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-iglesia","category-sociedad","tag-cataluna","tag-espana","tag-iglesia","tag-independentismo","tag-nacionalismo","tag-separatismo","tag-sociedad"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-3Gv","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14167","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14167"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14167\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14170,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14167\/revisions\/14170"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14167"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14167"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14167"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n2. La unidad prevalece al conflicto<\/em>: \u201ccuando nos detenemos en la coyuntura conflictiva, perdemos el sentido de la unidad profunda de la realidad\u201d.
\n3. La realidad es m\u00e1s importante que la idea<\/em>: ya que \u201cla idea desconectada de la realidad origina idealismo y nominalismos ineficaces\u2026 Hay que pasar a la objetividad armoniosa\u201d.
\n4. El todo es m\u00e1s que las partes<\/em>: \u201chay que ampliar la mirada para reconocer un bien mayor que nos beneficiar\u00e1 a todos\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"