Hacia fines de este a\u00f1o 2017 la Conferencia Episcopal Argentina ha elegido nuevas autoridades. Los obispos que la encabezan no son en cuanto tales m\u00e1s que sus pares y no tienen autoridad sobre ellos. La Conferencia es solamente una instancia de di\u00e1logo y coordinaci\u00f3n de las tareas pastorales. Sin embargo, quienes la presiden son vistos por la sociedad como la cabeza de la Iglesia cat\u00f3lica en la Argentina. Y la elecci\u00f3n de uno u otro obispo en cargos clave es signo de tendencias o l\u00edneas de pensamiento en el conjunto.
\nA la conducci\u00f3n saliente, que encabez\u00f3 con tino y mesura Jos\u00e9 Mar\u00eda Arancedo, le toc\u00f3 pilotear el barco en la \u00faltima etapa del gobierno kirchnerista, cuando la brecha entre los argentinos se ahondaba. Tambi\u00e9n le toc\u00f3 lidiar con un hecho in\u00e9dito y seguramente irrepetible, la elecci\u00f3n de un Papa argentino, que desde Roma sigui\u00f3 teniendo una incidencia en la vida interna de la Iglesia como nunca antes hab\u00edamos experimentado, aunque al mismo tiempo se neg\u00f3 inexplicablemente a visitar su patria. Esa influencia se manifest\u00f3 sobre todo en las designaciones de muchos obispos (hoy ya son treinta, todos en actividad), j\u00f3venes y poco conocidos (incluso hay sacerdotes que fueron designados directamente como arzobispos) y que hoy constituyen un n\u00famero relevante dentro de una Conferencia m\u00e1s grande que nunca en la historia. Y tambi\u00e9n se advierte en la remoci\u00f3n de otros. La incidencia de los nombramientos de Francisco se ver\u00e1 en el tiempo.
\nDicho sea de paso, los mismos desaf\u00edos debi\u00f3 afrontar, y lo hizo con acierto, el nuncio apost\u00f3lico Emil Paul Tscherrig, que tambi\u00e9n y coincidentemente termina su misi\u00f3n en la Argentina acompa\u00f1ado por respeto y aprecio un\u00e1nimes, y ha sido llamado a una tarea compleja cerca del Papa. Tambi\u00e9n \u00e9l debi\u00f3 ver c\u00f3mo una multitud de \u201cnuncios\u201d extraoficiales llevaban y tra\u00edan, real o pretendidamente, mensajes de Francisco e interpretaciones de sus palabras y gestos. Palabras, interpretaciones e intermediaciones que desconcertaron y desconciertan a muchos cat\u00f3licos.
\nLa resistencia del Papa a visitar la Argentina ha sido considerada como un desplante al gobierno de Macri, pero tambi\u00e9n a una conducci\u00f3n del episcopado que hizo lo indecible por demostrarle cercan\u00eda y que reiteradamente lo invit\u00f3. Esa interpretaci\u00f3n acaso se refuerce si efectivamente viene en 2018, a\u00f1o en que no hay excusa electoral para seguir dilatando el reencuentro. Organizar esa visita es el primer gran desaf\u00edo para la renovada Conferencia Episcopal.
\nEl candidato natural para conducir el Episcopado era el cardenal Mario Poli, por su jerarqu\u00eda, su posici\u00f3n previa como vicepresidente, porque vive en Buenos Aires y tambi\u00e9n porque es el \u00fanico diocesano que tiene seis obispos auxiliares. Sin embargo, declin\u00f3 esa posibilidad y contin\u00faa en el cargo anterior. El nuevo presidente por primera vez no es un arzobispo: Oscar Ojea, obispo de San Isidro. Se trata de un pastor apreciado por sus pares, con una fuerte impronta social, mesurado pero firme en sus decisiones. La comisi\u00f3n ejecutiva la completa el secretario, Carlos Malfa que, como era previsible, contin\u00faa en el cargo; y el obispo de La Rioja, Marcelo Colombo (porte\u00f1o, abogado, proveniente del clero de Quilmes, lo que dice mucho). Es el m\u00e1s joven del equipo y el que representa la renovaci\u00f3n.
\nEn las comisiones episcopales hay muchas caras nuevas, m\u00e1s entre los miembros que en las presidencias. Genera expectativa Jorge Rub\u00e9n Lugones (jesuita, de Lomas de Zamora) a cargo de la Pastoral Social, la m\u00e1s pol\u00edtica de las comisiones, que reemplaza a Jorge Lozano, que no pod\u00eda ser reelecto pero contin\u00faa como miembro. El rector de la UCA, V\u00edctor Fern\u00e1ndez, preside la estrat\u00e9gica comisi\u00f3n de Fe y Cultura, y el arzobispo de Rosario, Eduardo Mart\u00edn, contin\u00faa en la tambi\u00e9n importante comisi\u00f3n de Educaci\u00f3n.
\nM\u00e1s all\u00e1 de los nombres y las circunstancias pol\u00edticas internas y externas, la ocasi\u00f3n es propicia para preguntarse qu\u00e9 desaf\u00edos tiene por delante la Iglesia en la Argentina en el porvenir inmediato. Ciertamente son demasiados, pero nos animamos a esbozar algunos.
\nEl nuevo presidente de la CEA expres\u00f3 su intenci\u00f3n de trabajar para superar las divisiones entre los argentinos. Es un desaf\u00edo enorme que la Iglesia debe encarar no solamente como servicio a la sociedad, sino como necesidad propia. Es que tambi\u00e9n en la Iglesia existen las mismas divisiones que hay fuera de ella. All\u00ed conviven desde los \u201ccuras en la opci\u00f3n por los pobres\u201d \u2013a los que CRITERIO se refiri\u00f3 en un editorial del n\u00famero anterior\u2013, hasta las familias de los militares ancianos (y cat\u00f3licos) mantenidos en prisi\u00f3n con denuncias de encarnizamiento. No es algo nuevo, pero si no se sanan heridas y se acercan posiciones corremos el riesgo de volver a experimentar enfrentamientos m\u00e1s serios, que en el pasado fueron muy dolorosos, y que monse\u00f1or Ojea conoce bien.
\nLos obispos deber\u00e1n pensar con cuidado el modo de ejercer ese ministerio de reconciliaci\u00f3n y di\u00e1logo. Hay entre ellos una tradicional fascinaci\u00f3n por formas corporativistas, poco sensibles a la din\u00e1mica republicana que invita a dirimir los conflictos en el Congreso y no mediante acuerdos entre sindicatos, empresarios y cl\u00e9rigos, por ejemplo. Ese modelo (que en cierta medida legitima que la Iglesia se siente a la mesa, y ciertamente fue \u00fatil en momentos de grave crisis de las instituciones pol\u00edticas, que no es lo que sucede actualmente) est\u00e1 adem\u00e1s, ahora, enrarecido por la irrupci\u00f3n de un nuevo actor: los \u201cmovimientos sociales\u201d, que descreen de las mediaciones pol\u00edticas y privilegian la acci\u00f3n directa, con el agregado de invocar una suerte de bendici\u00f3n o vinculaci\u00f3n directa con Bergoglio.
\nLas divisiones que hay que superar no son solamente pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas, sino tambi\u00e9n culturales, mucho m\u00e1s profundas. La Iglesia cat\u00f3lica, tal vez en todo el mundo pero sin duda en la Argentina, no ha acertado a posicionarse frente a un proceso de secularizaci\u00f3n arrollador, que se manifiesta en m\u00faltiples \u00e1mbitos. El magisterio episcopal sigue a menudo evocando una id\u00edlica \u201cidentidad cat\u00f3lica\u201d del \u201csanto pueblo fiel de Dios\u201d, seg\u00fan una expresi\u00f3n cara al papa Francisco pero de incierto significado, donde \u201cpueblo\u201d puede referirse tanto a los cat\u00f3licos como al conjunto de los argentinos. Sin embargo, esa supuesta identidad cat\u00f3lica est\u00e1 cada vez m\u00e1s ausente en las instituciones, en las leyes, en las manifestaciones culturales (salvo las expresiones de piedad popular, sobre todo en algunos estratos sociales). No aparece en el arte, en el pensamiento, en los medios, y tampoco en el modo en que la mayor\u00eda de los j\u00f3venes encara su vida familiar o forma a sus hijos. La educaci\u00f3n cat\u00f3lica est\u00e1 en crisis, y muchas familias la eligen no por los valores que transmite (a veces demasiado difusos) sino por una mera cuesti\u00f3n de supuesta calidad acad\u00e9mica y de cumplimiento del calendario lectivo. Esta crisis cultural afecta muy seriamente a la Iglesia, que muestra dificultades para comprenderla.
\nAlgo que ha hecho bien la Iglesia en la Argentina (no solamente los obispos) es el trabajo ecum\u00e9nico e interreligioso. Es, por supuesto, una dimensi\u00f3n a seguir cultivando. Pero hay tambi\u00e9n una labor que no consiste en el di\u00e1logo teol\u00f3gico (siempre necesario) o en la oraci\u00f3n, sino en una verdadera pol\u00edtica religiosa. Frente a cierto secularismo creciente y a m\u00faltiples problemas que presenta la sociedad, las voces religiosas son m\u00e1s potentes si se expresan en conjunto por la construcci\u00f3n del bien com\u00fan, que necesita de la \u00e9tica y los valores para ser sustentable.
\nFrente al Estado, hay una asignatura que la conducci\u00f3n saliente de la CEA ha dejado pendiente y que urge encarar: una revisi\u00f3n del anacr\u00f3nico sistema de \u201csostenimiento del culto\u201d, que m\u00e1s all\u00e1 de su fundamento hist\u00f3rico, ya no es defendible en una sociedad plural. Por supuesto que el Estado est\u00e1 llamado a cooperar con las confesiones religiosas (y rec\u00edprocamente), pero ya no se sostiene un privilegio irritante que reconoce aportes directos \u00fanicamente para la Iglesia cat\u00f3lica. Por supuesto que la reforma econ\u00f3mica que la Iglesia necesita va mucho m\u00e1s all\u00e1 del muy modesto, casi simb\u00f3lico, aporte estatal. Lo realmente urgente es trabajar para un autosostenimiento fundado en las ayudas generosas de los fieles, que sin embargo tienen como requisito indispensable mayor transparencia y una administraci\u00f3n profesional y responsable. Claro que si ha de revisarse la relaci\u00f3n con el Estado, tambi\u00e9n ser\u00eda oportuno actualizar un concordato que ya ha superado los 50 a\u00f1os. Pa\u00edses como Italia o Brasil han firmado acuerdos modernos y mucho m\u00e1s amplios con la Santa Sede. Esta es una tarea que espera tambi\u00e9n al pr\u00f3ximo nuncio apost\u00f3lico.
\nExiste una cuesti\u00f3n muy dolorosa que reci\u00e9n en los \u00faltimos tiempos, m\u00e1s por necesidad que por virtud, ha encarado el episcopado: los abusos sexuales de menores por parte de cl\u00e9rigos, de los que nos hemos ocupado en la anterior entrega de la revista. La Argentina llega tarde en este tema. Hay una tarea de prevenci\u00f3n que reci\u00e9n ahora comienza, pero la problem\u00e1tica es muy amplia. Tambi\u00e9n aqu\u00ed el aporte de laicos expertos, en terrenos diversos como la medicina, la psicolog\u00eda, el derecho, la educaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n, es necesario. Sin olvidar que las consecuencias econ\u00f3micas de este horror pueden ser muy gravosas para la Iglesia.
\nEn fin: los desaf\u00edos son muchos. Por ejemplo, c\u00f3mo formar a un clero cada vez m\u00e1s escaso, con aspirantes que llegan a los seminarios provenientes de esa sociedad secularizada, de familias heridas y con una formaci\u00f3n de base muy pobre. C\u00f3mo suplir la escasez de clero desarrollando otros ministerios en la Iglesia con creatividad y audacia. C\u00f3mo comunicar el mensaje perenne del Evangelio con un lenguaje nuevo y con medios de comunicaci\u00f3n que se desarrollan de manera vertiginosa. C\u00f3mo adaptar las estructuras eclesi\u00e1sticas pensadas para una sociedad rural, a la impersonalidad de las megal\u00f3polis. C\u00f3mo acompa\u00f1ar y cuidar a los m\u00e1s pobres y vulnerables, los predilectos de Jes\u00fas, sin caer en un pauperismo ni olvidar al resto de los fieles. Y as\u00ed podr\u00edamos seguir.
\nResponsables de la Iglesia y de su tarea somos todos, no solamente los obispos. Pero a ellos les compete una responsabilidad principal y singular, y por eso interesa el rumbo que elijan como cuerpo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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