{"id":14662,"date":"2018-06-29T19:01:56","date_gmt":"2018-06-29T22:01:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=14662"},"modified":"2018-06-29T19:01:56","modified_gmt":"2018-06-29T22:01:56","slug":"gaudete-et-exsultate-el-fin-de-una-era","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=14662","title":{"rendered":"Gaudete et exsultate: el fin de una era"},"content":{"rendered":"<p>La reciente exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica del papa Francisco <em>Gaudete et exsultate<\/em> (\u201cAl\u00e9grense y regoc\u00edjense\u201d) sobre el llamado a la santidad en el mundo actual ha recibido una acogida entusiasta entre muchos de sus tempranos lectores. \u201cSu mejor documento\u201d, \u201cme lleg\u00f3 al coraz\u00f3n\u201d, fueron comentarios intercambiados con frecuencia, incluso entre personas que expresaban reservas cr\u00edticas sobre otros documentos. Esta recepci\u00f3n positiva se refiere sobre todo a aquella parte del documento que, adoptando un lenguaje llano y efectivo, se dirige directamente a cada lector: \u201cNo tengas miedo a la santidad\u201d (31).<br \/>\nUna primera tarea es, entonces, preguntarse cu\u00e1les son los contenidos que el Papa ha decidido comunicar de esta manera. Pero no es suficiente. Otras partes del documento est\u00e1n escritas en un estilo t\u00e9cnico, con complejas reflexiones sobre el \u201cgnosticismo\u201d y el \u201cneo-pelagianismo\u201d, y eruditas referencias, como sobre el Concilio de Orange, propia de los tratados sobre la teolog\u00eda de la gracia. Es claro entonces que hay otros destinatarios y otras motivaciones que no se pueden pasar por alto. Y, finalmente, debe prestarse atenci\u00f3n a lo que no dice el texto, un silencio que no puede ser sino una opci\u00f3n deliberada: en efecto, no se menciona ni una sola vez el documento precedente sobre el tema, que gui\u00f3 la ense\u00f1anza de la Iglesia durante los \u00faltimos 25 a\u00f1os, y que pretendi\u00f3 en su momento fijar las coordenadas de la santidad cristiana en la Iglesia en forma definitiva: la enc\u00edclica de Juan Pablo II Veritatis splendor. \u00bfQu\u00e9 significa esta omisi\u00f3n?<\/p>\n<p><strong>Los santos \u201cde la puerta de al lado\u201d<\/strong><br \/>\nSin duda <em>Gaudete et exsultate<\/em> acierta en identificar una poderosa dificultad que experimenta el creyente en relaci\u00f3n con la santidad: la idea de que es un fen\u00f3meno absolutamente raro y extraordinario. Sin embargo, puede estar presente en la vida y la lucha cotidiana de los hombres y las mujeres m\u00e1s humildes (6-9). Y esta constataci\u00f3n permite entender que todos estamos llamados a la santidad, aunque cada uno a su manera, sea consagrado o laico, no s\u00f3lo en lo extraordinario sino en lo ordinario de la propia existencia, bajo el impulso de la gracia divina (10-18). As\u00ed, la vida del creyente, en la medida en que se configura con Cristo, se revela como una misi\u00f3n, ordenada a la construcci\u00f3n del Reino de Dios (19-25).<br \/>\nTal como hab\u00eda hecho <em>Amoris laetitia<\/em> con el texto de 1 Corintios 13 sobre la caridad, el cap\u00edtulo III de la \u00faltima exhortaci\u00f3n de Francisco presenta un comentario meditativo y personal sobre cada una de las bienaventuranzas de Mateo 5, que \u201cdibujan el rostro del Maestro\u201d y constituyen \u201cel carnet de identidad del cristiano\u201d (63). Se se\u00f1alan de este modo las actitudes profundas \u2013y profundamente \u201ccontracorriente\u201d (65)\u2212 que definen el estilo de vida del creyente. Las diversas bienaventuranzas se condensan en Mateo 25 \u2212la par\u00e1bola del Juicio Final\u2212, en el \u201cgran protocolo\u201d (95) en el cual Jes\u00fas retoma y expande la bienaventuranza de la misericordia: \u201cFelices ustedes (\u2026) porque tuve hambre y me dieron de comer\u2026\u201d.<br \/>\nEsta santidad y las actitudes que la concretan, deben revestir hoy una fisonom\u00eda especial para responder a grandes desaf\u00edos del mundo actual: aguante, paciencia y mansedumbre contra ansiedad nerviosa y violenta; alegr\u00eda y sentido del humor contra negatividad y tristeza; audacia y fervor contra la acedia c\u00f3moda; esp\u00edritu comunitario contra<br \/>\nindividualismo; y oraci\u00f3n constante hecha de silencio y contemplaci\u00f3n del rostro de Jes\u00fas, contra cualquier falsa espiritualidad (112-157).<br \/>\nEl documento se cierra (cap. V) con una exhortaci\u00f3n al combate espiritual contra el Maligno, y una invitaci\u00f3n a desarrollar el h\u00e1bito del discernimiento, para aprender a distinguir a la luz de la fe lo que procede del Esp\u00edritu Santo y lo que es obra del Esp\u00edritu del Mal (166-173).<\/p>\n<p><strong>Los \u201cenemigos de la santidad\u201d<\/strong><br \/>\nSin embargo, otras partes del documento adoptan un tono diferente, m\u00e1s teol\u00f3gico y combativo. Ante todo critica el \u201cgnosticismo actual\u201d producto de \u201cmentes sin encarnaci\u00f3n\u201d, faltas de sensibilidad, que con sus teor\u00edas pretenden \u201cdomesticar\u201d el Misterio de Dios, en busca de una total claridad (36-46). Por otro lado est\u00e1n los \u201cneo-pelagianos\u201d, que exaltan las capacidades de la voluntad prescindiendo de la gracia, y no logran comprender que \u201cno todos pueden todo\u201d (49), y que la gracia obra no de un modo abrupto sino progresivo. Estos \u00faltimos han olvidado, en el fondo, que nadie se puede justificar por sus propias fuerzas y que incluso la cooperaci\u00f3n con la gracia es un don de la gracia misma (52-58). Frente a unos y otros, el documento afirma que s\u00f3lo la primac\u00eda de la caridad puede abrirse paso en medio de \u201cla selva tupida de las normas\u201d (61).<br \/>\nEsta condena se hace extensiva a quienes caen en el \u201cnocivo e ideol\u00f3gico error\u201d de sospechar del compromiso social de los dem\u00e1s, consider\u00e1ndolo algo \u201csuperficial, mundano, secularista, inmanentista, comunista, populista\u201d, los mismos que defendiendo la vida del no nacido, se olvidan de las esclavitudes que oprimen a los ya nacidos, o consideran como un tema menor la situaci\u00f3n de los migrantes (101-102). Es imposible no ver estas acusaciones como una respuesta a los cr\u00edticos de <em>Amoris laetitia<\/em>, o m\u00e1s precisamente, de la interpretaci\u00f3n avalada por el Papa que abre el acceso a la comuni\u00f3n a los divorciados y vueltos a casar.<\/p>\n<p><strong>\u00bfRequiem para <em>Veritatis splendor<\/em>? <\/strong><br \/>\nEn su enc\u00edclica <em>Veritatis splendor<\/em> Juan Pablo II diagnosticaba una crisis de la moral cat\u00f3lica cuya ra\u00edz identificaba en la tendencia de la cultura moderna a relativizar las normas morales, tendencia cuya influencia en el interior de la Iglesia se ve\u00eda acrecentada por cierto sector de la teolog\u00eda proclive a ceder al esp\u00edritu del tiempo. Su respuesta consist\u00eda en reiterar la importancia central de los mandamientos divinos \u2212expresi\u00f3n de los imperativos absolutos del bien\u2212 como presupuesto indispensable y, a la vez, camino abierto hacia la santidad. El diagn\u00f3stico de <em>Gaudete et exsultate<\/em> no podr\u00eda ser m\u00e1s discordante: el problema, a su juicio, son los grupos rigoristas que absolutizan los mandamientos mostr\u00e1ndose insensibles ante la debilidad de tantos creyentes, y su respuesta es rescatar a estos \u00faltimos de \u201cla selva tupida de las normas\u201d \u2212imagen de inconfundibles resonancias dantescas\u2212. Pero a diferencia de Dante, que encontrar\u00eda su camino a Dios con la gu\u00eda segura de Virgilio y de Beatriz, el creyente s\u00f3lo contar\u00e1 con su propio discernimiento, sin las referencias claras que la Iglesia hasta hace poco pretend\u00eda ofrecerle. \u00bfComienza una nueva era? No lo sabemos todav\u00eda, pero algo parece seguro: una era concluy\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La reciente exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica del papa Francisco Gaudete et exsultate (\u201cAl\u00e9grense y regoc\u00edjense\u201d) sobre el llamado a la santidad en el mundo actual ha recibido&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8,6],"tags":[2421,14,2144,171],"class_list":["post-14662","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-iglesia","category-nota-tapa","tag-gaudete-et-exsultate","tag-iglesia","tag-santidad","tag-teologia"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-3Ou","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14662","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14662"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14662\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14665,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14662\/revisions\/14665"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14662"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14662"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14662"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}