{"id":14703,"date":"2018-07-10T20:28:22","date_gmt":"2018-07-10T23:28:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=14703"},"modified":"2018-07-24T20:36:38","modified_gmt":"2018-07-24T23:36:38","slug":"de-la-utopia-al-significado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=14703","title":{"rendered":"De la utop\u00eda al significado"},"content":{"rendered":"<p>El film <em>Dr. Zhivago<\/em> (1965), del director David Lean, basado en la novela hom\u00f3nima de Boris Pasternak, relata el desenlace de la Revoluci\u00f3n bolchevique en medio del drama de amor entre el Dr. Yuri Zhivago (Omar Sharif) y Lara (Julie Christie). En \u00e9l hay una escena crucial que resume el punto nodal de lo que plantea el autor. El camarada Str\u00e9lnikov (Pasha), casado con Lara y devenido en comisario del pueblo, hace detener al Dr. Zhivago. Durante el interrogatorio el primero le cuenta que ha abandonado a su familia por causa de la Revoluci\u00f3n. Zhivago se queda at\u00f3nito. A continuaci\u00f3n, y a modo de explicaci\u00f3n, pronuncia una sentencia que resume el sentido del film: \u201cLa vida privada ha muerto en Rusia\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 es lo que ha llevado al idealista Pasha a dejar fr\u00edamente a su mujer y a su hija transform\u00e1ndose en el totalitario Str\u00e9lnikov? El gran motivo transformador de Str\u00e9lnikov es la concepci\u00f3n ut\u00f3pica, ideol\u00f3gica y, en el fondo, religiosa de la pol\u00edtica que deja de ser un medio de mejoramiento y elevaci\u00f3n de la vida para convertirse en el fin \u00faltimo al cual la vida debe someterse.<br \/>\nLa tentaci\u00f3n de la utop\u00eda \u2013es decir, de la divinizaci\u00f3n de la pol\u00edtica\u2013 y el consiguiente vaciamiento del significado de la trama concreta y cotidiana de la vida fue el motivo principal que inspir\u00f3 tambi\u00e9n la Muestra itinerante \u201cUtop\u00edas y significado: las dos banderas de la independencia hispanoamericana\u201d, desarrollada hace dos a\u00f1os en el Museo de la Ciudad con motivo del Bicentenario. Tal como se\u00f1alara uno de sus curadores, el investigador del Conicet An\u00edbal Fornari, nuestras historias nacionales comienzan justo en medio de un proceso revolucionario mundial, antecedido por el racionalismo iluminista del siglo XVIII y continuado por el romanticismo, que se sintetizan en la imagen m\u00edtica de Napole\u00f3n. Contempl\u00e1ndose en este espejo \u2013que hace poco tambi\u00e9n describi\u00f3 con gran acierto Lionel Jospin en su libro El mal napole\u00f3nico\u2013 algunos de nuestros pr\u00f3ceres concibieron el poder pol\u00edtico como una fuerza divina arrolladora que pod\u00eda transformarlo todo. Esa expectativa desmesurada, que acompa\u00f1\u00f3 en buena medida a nuestros movimientos emancipadores, es una marca de nacimiento y una permanente tentaci\u00f3n en nuestra historia que una y otra vez termina en crisis y frustraciones.<br \/>\nCuando el poder pol\u00edtico es divinizado, la consecuencia a nivel institucional es el desprecio o la instrumentalizaci\u00f3n de todo lo que limite el acceso y la permanencia en dicho poder. La ley, las instituciones, la divisi\u00f3n de poderes, los consensos, los derechos e intereses de los individuos y grupos de la sociedad civil son considerados s\u00f3lo como obst\u00e1culos que frenan la capacidad transformadora de la pol\u00edtica. Dado que se espera todo del poder, se ve como imperfecto o despreciable todo lo que est\u00e1 por debajo o por fuera de este. Muchos abandonan valiosos proyectos vitales \u2013carreras, empresas, instituciones\u2013 desarrollados gradual y pacientemente desde el llano con el fin de llegar al premio mayor que sienten que alcanzar\u00e1n con el poder. Otros ven, simplemente, en la pol\u00edtica, un camino r\u00e1pido y corto para obtener dinero o para lograr el ansiado objetivo de \u201cser alguien\u201d.<br \/>\nDe acuerdo a H\u00e9ctor Leis, ex miembro de la agrupaci\u00f3n Montoneros y entusiasta acompa\u00f1ante de la Muestra mencionada hasta su muerte hace cuatro a\u00f1os, la naturaleza profunda de la violencia pol\u00edtica \u2013una constante de nuestra historia, desde las guerras civiles del siglo XIX a los conflictos que van de los a\u00f1os cuarenta a los a\u00f1os setenta del siglo XX\u2013 est\u00e1 \u00edntimamente vinculada al mismo fen\u00f3meno. En su opini\u00f3n, lo que llev\u00f3 a los j\u00f3venes que integraron Montoneros a suprimir con frialdad la vida del otro, fue la divinizaci\u00f3n de la violencia, que escond\u00eda detr\u00e1s un profundo desprecio del valor de la vida cotidiana y una divinizaci\u00f3n del poder pol\u00edtico que buscaban obtener a cualquier precio.<br \/>\nPasadas ya m\u00e1s de tres d\u00e9cadas de aquel tiempo tr\u00e1gico, Leis ve\u00eda con asombro en los \u00faltimos a\u00f1os el resurgimiento en la Argentina de este mismo s\u00edndrome de divinizaci\u00f3n del poder. En un di\u00e1logo que entabl\u00f3 con Graciela Fern\u00e1ndez Meijide, Leis sosten\u00eda: \u201cHoy se cree que no se puede hacer nada si no se hace pol\u00edtica. Eso es el fracaso de la sociedad argentina. Las sociedades que piensan que s\u00f3lo se puede hacer pol\u00edtica, que todo es pol\u00edtica y que si no hac\u00e9s pol\u00edtica sos un alienado, son sociedades que no saben lo que quieren, que repiten una y otra vez sus errores\u201d.<br \/>\nApelando a su propia experiencia de curaci\u00f3n de la enfermiza politizaci\u00f3n argentina durante su exilio en Brasil, Leis sosten\u00eda que el proceso de desmitificaci\u00f3n de la pol\u00edtica es siempre algo muy lento que se va logrando mediante una toma de conciencia gradual. Las alegr\u00edas que proporcionan las experiencias sencillas pero en el fondo grandiosas de la vida \u2013el estudio, el trabajo, la amistad, el amor\u2013 y la participaci\u00f3n en proyectos sociales, econ\u00f3micos o culturales en el \u00e1mbito amplio de la sociedad civil, pueden parecer quiz\u00e1s peque\u00f1as frente a la aparente grandiosidad del poder y de la pol\u00edtica. Pero son estas experiencias las que proporcionan el sabor a nuestra existencia y tambi\u00e9n resultados concretos y palpables en los que resurge, parad\u00f3jicamente, el aut\u00e9ntico sentido de la pol\u00edtica, cuya misi\u00f3n y fin, tal como propon\u00eda l\u00facidamente Hannah Arendt \u201ces asegurar la vida en el sentido m\u00e1s amplio\u201d.<br \/>\nLa divinizaci\u00f3n de la pol\u00edtica y el consiguiente vaciamiento de la vida cotidiana terminan, en cambio, en la destrucci\u00f3n de la capacidad transformadora de la propia pol\u00edtica. Cuando todo es pol\u00edtica al final nada lo es. La pol\u00edtica como fin de la vida se destruye a s\u00ed misma. S\u00f3lo es verdaderamente pol\u00edtico un Estado sanamente \u201claico\u201d, en el sentido de no-divinizado, auto-limitado y concebido como un instrumento subsidiario al servicio del bien com\u00fan. \u00danicamente un poder pol\u00edtico abierto a reconocer y a acompa\u00f1ar \u2013y no a subyugar o reemplazar\u2013 el inmenso e inabarcable campo de las experiencias y relaciones humanas \u2013cotidianas, vitales y creativas\u2013 de la sociedad civil, es el que engendra una vida pol\u00edtica verdaderamente fuerte, significativa y eficaz. Es decir, una pol\u00edtica al servicio de la vida y no al rev\u00e9s.<\/p>\n<p>1. Graciela Fern\u00e1ndez Meijide &amp; H\u00e9ctor Ricardo Leis, E<em>l di\u00e1logo: El encuentro que cambi\u00f3 nuestra visi\u00f3n sobre la d\u00e9cada del 70<\/em>, Penguin Random House Grupo Editorial Argentina, 2015.<br \/>\n2. Hannah Arendt, L<em>a promesa de la pol\u00edtica<\/em>, Barcelona, Paid\u00f3s, 2008, p. 151.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>El autor es\u00a0Doctor en Filosof\u00eda y Profesor universitario<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El film Dr. Zhivago (1965), del director David Lean, basado en la novela hom\u00f3nima de Boris Pasternak, relata el desenlace de la Revoluci\u00f3n bolchevique en&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1456,6],"tags":[355,211,2430],"class_list":["post-14703","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia","category-nota-tapa","tag-filosofia","tag-politica","tag-utopia"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-3P9","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14703","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14703"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14703\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14706,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14703\/revisions\/14706"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14703"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14703"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14703"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}