{"id":15393,"date":"2018-10-25T18:44:16","date_gmt":"2018-10-25T21:44:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=15393"},"modified":"2018-10-25T18:47:56","modified_gmt":"2018-10-25T21:47:56","slug":"la-opcion-preferencial-por-el-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=15393","title":{"rendered":"La opci\u00f3n preferencial por el poder"},"content":{"rendered":"

Varios obispos est\u00e1n actuando como si<\/em> fueran opositores. Y muchos otros guardan silencio como si estuvieran de acuerdo. Pero si es realmente as\u00ed o no, carece de importancia. Las conductas no se definen s\u00f3lo por nuestras intenciones rec\u00f3nditas, sino sobre todo por lo que efectivamente hacemos<\/em>. En el plano de las intenciones, unos y otros pueden pensar sinceramente que est\u00e1n ejerciendo la opci\u00f3n preferencial por los pobres. Pero en el plano de la pr\u00e1ctica, lo que est\u00e1n haciendo es una opci\u00f3n preferencial por el poder, es decir, por un determinado proyecto pol\u00edtico cuyo fin es conquistar y mantener el poder<\/em>. Por supuesto que si desean influir en el poder es con el fin de favorecer a los pobres, no hay por qu\u00e9 dudarlo. Pero el poder no es una herramienta que se toma y se deja. Una Iglesia del poder (presente o ambicionado) aun con las mejores intenciones es muy distinta a la Iglesia del Evangelio, como ense\u00f1\u00f3 Jes\u00fas en el episodio de las tentaciones del desierto.
\nEn buena medida el problema puede reconducirse a las confusiones que se generan en torno al principio de la opci\u00f3n preferencial por los pobres. Este principio tiene sentido en el plano de las motivaciones y los fines: consiste en participar de la caridad de Jes\u00fas hacia los pobres, lo cual en el Evangelio no significa la opci\u00f3n por una determinada clase social, sino la caridad hacia todos <\/em>sin exclusiones. Pero este principio no tiene ning\u00fan contenido material, es decir, no indica qu\u00e9 <\/em>es lo que hay que hacer para efectivizar dicha opci\u00f3n, y por lo tanto, no se identifica con ninguna opci\u00f3n pol\u00edtico-partidaria. Los obispos, que en estos tiempos alegan de modo incansable su propia inocencia, no deber\u00edan tener dificultad en presumir a su vez la buena voluntad de los restantes sectores de la sociedad y de la pol\u00edtica cuando expresan su preocupaci\u00f3n por los pobres, aunque los caminos que postulan sean diversos. Y como ministros de la unidad no deben pretender \u201cungir\u201d una propuesta sobre las restantes.
\nLos obispos pueden intentar convencer a la sociedad que no es esto lo que est\u00e1n haciendo, y que las apariencias enga\u00f1an. Puede ser. Pero las apariencias no pueden enga\u00f1ar todo<\/em> el tiempo, y no se puede desafiar por siempre el sentido com\u00fan de la mayor\u00eda, que terminar\u00e1 aceptando la explicaci\u00f3n m\u00e1s simple, sea cierta o no: que la Iglesia est\u00e1 teniendo un comportamiento opaco e intrigante, al estilo del que tira la piedra y esconde la mano.
\nDe nuevo: no se trata de juzgar intenciones, sino de evaluar la objetividad de las conductas. Y lo que la Iglesia argentina est\u00e1 haciendo<\/em> es prestarse a un juego que est\u00e1 muy por debajo de ella misma, que compromete su autoridad y su integridad moral, a cambio de una dudosa relevancia. Y a pesar de su buena voluntad, en vez de contribuir a la reconciliaci\u00f3n de una sociedad lacerada como la nuestra, profundiza la grieta y la internaliza, abriendo nuevas heridas en el tejido social y eclesial que costar\u00e1 mucho tiempo resta\u00f1ar.<\/p>\n

El autor es Doctor en Teolog\u00eda Moral.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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