{"id":15678,"date":"2019-09-03T19:04:31","date_gmt":"2019-09-03T22:04:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=15678"},"modified":"2019-10-03T19:11:19","modified_gmt":"2019-10-03T22:11:19","slug":"de-mitos-somos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=15678","title":{"rendered":"De mitos somos"},"content":{"rendered":"

El presente art\u00edculo es el primero de la serie \u201cDel mito del Andr\u00f3gino al mito del matriarcado\u201d, al cual lo seguir\u00e1n los art\u00edculos: \u201cMeterse en las sabanas\u201d y \u201cEl mito del andr\u00f3gino\u201d.<\/em><\/p>\n

Este a\u00f1o se realiz\u00f3 en la ciudad de Col\u00f3n un congreso de los terraplanistas. Personas fueron convocadas, asistieron, se reunieron, debatieron y hablaron profusamente con la prensa sobre el enga\u00f1o de hacer creer al mundo que la tierra es redonda y otros enga\u00f1os semejantes. El terraplanismo es un mito modesto que aunque moviliza, le falta mucho para conseguir el poder de movilizaci\u00f3n que tuvo el mito del dorado, el mito del matriarcado, el mito de la raza, o el de la dictadura del proletariado.<\/p>\n

De mitos somos<\/strong>
\nDurante la Modernidad, nuestra civilizaci\u00f3n euroamericana tambi\u00e9n fue creyendo sus mitos: La racionalidad y la ciencia capaces de un comienzo absoluto, sin ra\u00edces y con una historia plana donde el presente era suficiente para entender un pasado distante.
\nFue el car\u00e1cter de la \u00e9poca y se convirti\u00f3 en la historia oficial de la Ilustraci\u00f3n con Crist\u00f3bal Cellarius (1638-1707), quien introdujo nuevamente la divisi\u00f3n de la Historia en tres Edades, llam\u00e1ndolas Antigua, Media y Moderna.
\nGiambattista Vico (1668-1774), contradice esos supuestos racionalistas de una historia lineal y ascendente que reiteraban la periodizaci\u00f3n hist\u00f3rica en tres fases gn\u00f3sticas de Joaqu\u00edn de Fiore (1135-12002) luego seguida por Hegel, Comte, Marx, Hitler, Toffler, etc.
\nPara la Ilustraci\u00f3n la civilizaci\u00f3n comienza por el tr\u00e1nsito del mito al logos; se alcanza la civilizaci\u00f3n cuando se desecha el mito. Pero siguiendo a Vico, podr\u00edamos afirmar que la vida humana, la sociedad y la civilizaci\u00f3n siempre necesitar\u00e1n de mitos, aunque sean los mitos de la ciencia y del progreso de la Modernidad, o los mitos y contramitos de la Actualidad.
\nPorque es preferible creer en mitos sabiendo que son mitos, a creer en ellos pensando que son verdades, porque cuando finalmente se descubre que no lo son sobreviene el escepticismo, el desenga\u00f1o y la par\u00e1lisis mental que caracteriza, a nuestro ep\u00edlogo de la Modernidad (pr\u00f3logo de la Actualidad), con el desencanto de la raz\u00f3n, de cualquier orden y de los fines.
\nSiempre han existido y siempre existir\u00e1n mitos; podemos distinguir, entre ellos, lo que sirven para el conocimiento de la realidad y los que sirven para su transformaci\u00f3n. En la Modernidad, los mitos han servido al nivel volitivo, para mover a la acci\u00f3n .<\/p>\n

\u00bfProgreso y regresi\u00f3n moderna?<\/strong>
\nRegistros claros sobre la existencia de mujeres con poder social evidente, como Lidia de Tiatira, que ofrece su casa a san Pablo y sus compa\u00f1eros, demostrando el control y la propiedad de una casa, sin necesitar ning\u00fan consentimiento \u201cpatriarcal\u201d, no pueden ser obviados. En su condici\u00f3n de negociante viajaba para atender sus negocios, por lo que contaba con una vasta trama de relaciones que puso al servicio de Pablo. Era econ\u00f3micamente independiente y cabeza de familia, por lo que, cuando se convirti\u00f3 al cristianismo, toda su familia se bautiz\u00f3 con ella, lo que constituye otro indicio de autoridad.
\nContrariamente al camino de las otras dos civilizaciones imperantes (India y China), en Europa los progresos de la libre elecci\u00f3n del c\u00f3nyuge acompa\u00f1an la difusi\u00f3n del cristianismo. Entre el siglo V y X, la Iglesia desarrolla los l\u00edmites a la anulaci\u00f3n del matrimonio y proh\u00edbe el repudio, costumbre antigua legislada por el derecho romana y de pr\u00e1ctica germ\u00e1nica.
\nLeonor de Aquitania (1122-1204), duquesa, condesa y reina consorte de Francia y de Inglaterra, fue una mujer tan independiente que se divorci\u00f3 de un rey, para luego casarse con otro, al que tambi\u00e9n desafi\u00f3. Tuvo s\u00ed diez hijos, entre los cuales estaban Ricardo Coraz\u00f3n de Le\u00f3n y Juan Sin Tierra, y sigui\u00f3 arbitrando la pol\u00edtica casi hasta el fin de sus d\u00edas como su nieta, Blanca de Castilla.
\nTanto h\u00e9roes como hero\u00ednas mitol\u00f3gicas, b\u00edblicas o del santoral, son incorporados en los frescos, como los del Castillo de Manta del siglo XII, donde los Nueve H\u00e9roes est\u00e1n representados junto a las Nueve Hero\u00ednas, grupo que, seg\u00fan sea la tradici\u00f3n que se siga, est\u00e1 formado por integrantes diferentes.
\nR\u00e9gine Pernoud (1909-1998) demostr\u00f3 el lugar privilegiado de la mujer en la Edad Media, asunto al que dedic\u00f3 varios libros, entre ellos Para acabar con la Edad Media<\/em>, Mujer en el tiempo de las catedrales<\/em> y Leonor de Aquitania<\/em>. La autora explica el inicio del descenso de importancia social de la mujer desde el siglo XIII con relaci\u00f3n directa al ascenso del pensamiento de los legistas, juristas que promov\u00eda el retorno del derecho romano (centralista, m\u00e1s uniformado y mucho m\u00e1s restrictivo con las mujeres) en contra del derecho feudal (que copiaba m\u00e1s la diversidad social y era relativamente m\u00e1s favorable a la mujer).
\nIsabel de Castilla (1451-1504) se autoproclam\u00f3 reina de Castilla a los 23 a\u00f1os (en ausencia de su esposo) y ninguno de los poderosos guerreros defensores de sus fueros particulares la cuestion\u00f3 por ser mujer. Basta recorrer el palacio de La Alhambra, para encontrar por todas partes el lema \u201ctanto monta, monta tanto\u201d (Isabel como Fernando) que se refiere a la paridad entre Isabel de Castilla y Fernando de Arag\u00f3n.
\nLa obra de los legistas fue poniendo su conocimiento del derecho romano al servicio de la monarqu\u00eda en su lucha contra el feudalismo; y al finalizar la Edad Media, la Modernidad hab\u00eda vuelto al derecho patriarcal romano por el cual una mujer llega a la sucesi\u00f3n al trono s\u00f3lo en casos muy excepcionales; el di\u00e1logo sobre la sexualidad se termin\u00f3 acallando por la presi\u00f3n social y expres\u00e1ndose a duras penas en el lenguaje de las flores, para dar lugar a una \u00e9poca de mojigater\u00eda puritana, donde la mujer fue reservada al interior del hogar, realizando labores de se\u00f1oritas, y reducida a la funci\u00f3n de tener hijos, y en el mejor de los casos asistencia social. Forma en que nos presenta la cinematograf\u00eda a reinas que en su tiempo fueron soldados, \u00bfc\u00f3mo fue esto posible?<\/p>\n

El mito puritano del matriarcado<\/strong>
\nElizabeth I, a menudo referida como la Reina Virgen, Gloriana o la Buena Reina, fue reina de Inglaterra e Irlanda desde 1558 hasta su muerte en 1603. Hija de Enrique VIII y Ana Bolena, que ser\u00eda ejecutada cuando ella ten\u00eda tres a\u00f1os, fue declarada hija ileg\u00edtima. Sin embargo, tras la muerte de sus hermanos Eduardo VI y Mar\u00eda I, Isabel asumi\u00f3 el trono.
\nEl reino estaba profundamente dividido por la creaci\u00f3n de su padre de una iglesia nacional de Inglaterra (Anglicana), y la subsistencia de un catolicismo romano con el peso de grandes hombres, referentes del humanismo renacentista, como el canciller Tom\u00e1s Moro, que hab\u00edan sido ejecutados por su padre. En su debilidad necesitaba diferenciar las aguas y no pod\u00eda hacerlo por la doctrina y la liturgia, que segu\u00edan siendo pr\u00e1cticamente iguales.
\nEnseguida promulg\u00f3 entonces el Acta de Uniformidad (1559), que restaur\u00f3 el Acta de Supremac\u00eda y autoriz\u00f3 el Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan (1549). Este \u00faltimo hab\u00eda sido publicado por Thomas Cranmer, daba al pueblo su primera liturgia en ingl\u00e9s, e introduc\u00eda la impronta calvinista en la idea moral de la Iglesia de Inglaterra. As\u00ed quedaban enfrentados dos modelos femeninos, cuando la Reina Virgen se alzaba frente a la Gran Prostituta que pasar\u00eda a ser la Iglesia Papista Romana.
\nDesde la muerte de Elizabeth I (1603) siguen las fuerzas para que la Iglesia de Inglaterra fuera \u201ccompletamente puritana\u201d en la liturgia y en la administraci\u00f3n. Esto no se concreta, pero va progresivamente desarroll\u00e1ndose m\u00e1s intensamente en la vida pr\u00e1ctica de la burgues\u00eda y la gente com\u00fan, con quienes conecta el interregno de Oliver Cromwell, quien hab\u00eda abolido la Navidad por ser demasiado proclive a los placeres (1653).
\nLos reinados de Jorge I, Jorge II, Jorge III y Jorge IV, extendi\u00e9ndose desde 1714 a 1830, marcan un per\u00edodo de dualidad moral, donde existe una rigurosa etiqueta para el ba\u00f1o en el mar, a la par que subsiste la costumbre inmemorial de ba\u00f1arse desnudos, y la literatura er\u00f3tica se encuentra no s\u00f3lo en cartas, sino tambi\u00e9n en novelas.
\nEs la llegada de la gran Madre Victoria (1837-1901), la que todo lo purifica y cristaliza el mito del Matriarcado . La reina madre encarna el ideal de la mujer, recluida en el objetivo de casarse, tener hijos y ser la que reina, aunque no gobierne, su hogar.
\nVictoria se cas\u00f3 con su primo, el pr\u00edncipe Alberto de Sajonia-Coburgo-Gotha en 1840, y accedi\u00f3 al trono a los 18 a\u00f1os. Sus nueve hijos y 26 de sus 42 nietos se casaron con otros miembros de la realeza, uniendo a la nobleza europea entre s\u00ed, convirti\u00e9ndola a Victoria en la \u201cabuela de Europa\u201d.
\nUna Europa esencialmente agraria y rural se va transformando, por la industrializaci\u00f3n brit\u00e1nica y la extensi\u00f3n de los ferrocarriles, en una Europa urbana. Las relaciones humanas marcadas por los ritmos de la naturaleza, la proximidad y las casas abiertas, se transforman a los ritmos fabriles, el hacinamiento y el repliegue a lo privado.
\nLos barcos de la Marina Real Brit\u00e1nica patrullaban los mares del mundo, las \u00e9lites locales profundizaban la alianza de sangre con el Imperio (Mar\u00eda Josepha Petrona de Todos los Santos S\u00e1nchez de Velasco y Trillo, pasar\u00e1 a la historia como Mariquita S\u00e1nchez de Thompson), y la educaci\u00f3n brit\u00e1nica se extender\u00e1 a trav\u00e9s de las escuelas fundadas por cl\u00e9rigos, o por comunidades de comerciantes e ingenieros de ferrocarriles en \u201cultramar\u201d.
\nEsas escuelas estaban modeladas seg\u00fan las necesidades de puntualidad, disciplina, esfuerzo y orden de la Revoluci\u00f3n Industrial brit\u00e1nica. La est\u00e9tica victoriana expresaba al modo Moderno la mujer romana, cuyo rol m\u00e1s importante era \u201cmantener encendida la llama del hogar\u201d, la inviolabilidad de lo privado, la continuidad del linaje familiar.
\nEs significativo que en Londres, el Museo de Artes Decorativas del Hogar, Museo Nacional de Arte y Dise\u00f1o<\/em>, se llame Museo Victoria and Albert<\/em>.<\/p>\n

El autor es Profesor titular ordinario de Filosof\u00eda Pol\u00edtica en FCS – UCA<\/em><\/p>\n

1. Con relojes que atrasan: ep\u00edlogo ideol\u00f3gico, publicado en versi\u00f3n reducida por la revista CRITERIO Nro 2456, marzo de 2019.
\n2. El puritanismo se ha desarrollado en diversas tradiciones: calvinistas, reformistas ingleses, escoceses, holandesas, cat\u00f3licas (jansenismo, por ejemplo), y norteamericanas. No ser\u00eda respetuoso de ellas reducirlas a una sola persona; sin embargo, el valor de la reina Victoria de Inglaterra como difusora entre elites y pueblo de m\u00faltiples geograf\u00edas, de una forma de puritanismo dom\u00e9stico y matriarcal, no tiene parang\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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