{"id":15681,"date":"2019-09-03T19:12:29","date_gmt":"2019-09-03T22:12:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=15681"},"modified":"2019-10-03T19:21:27","modified_gmt":"2019-10-03T22:21:27","slug":"en-nombre-de-la-fraternidad-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=15681","title":{"rendered":"En nombre de la fraternidad humana"},"content":{"rendered":"

El Documento firmado por el papa Francisco y el Gran Im\u00e1n de Azhar Ahmad Al-Tayyeb en los Emiratos \u00c1rabes Unidos en febrero pasado tiene una enorme relevancia cultural, pol\u00edtica y religiosa.<\/em><\/p>\n

El pasado 4 de febrero en Abu Dabi, capital de los Emiratos \u00c1rabes Unidos, tuvo lugar la firma de un important\u00edsimo documento en relaci\u00f3n a la convivencia interreligiosa y pol\u00edtica de nuestros d\u00edas. El papa Francisco, cabeza de la Iglesia cat\u00f3lica, a la que pertenecen m\u00e1s de 1.500 millones de fieles, y el Gran Im\u00e1n de Azhar Ahmad Al-Tayyeb, considerado por un gran n\u00famero de musulmanes sunitas como la m\u00e1xima autoridad isl\u00e1mica y fuente de su jurisprudencia, firmaron el \u201cDocumento sobre Fraternidad Humana por la paz mundial y la convivencia com\u00fan\u201d, donde de modo in\u00e9dito expresan acuerdos fundamentales en materia de convivencia religiosa y pol\u00edtica y profundas coincidencias en las bases axiol\u00f3gica racionales sobre las cuales ellas deben asentarse.
\nAndrea Tornielli, un destacado vaticanista, lo consider\u00f3 \u00abno s\u00f3lo un hito en las relaciones entre el cristianismo y el islam, sino que representa tambi\u00e9n un mensaje con un fuerte impacto en la escena internacional\u00bb.
\nEl contenido expresa no s\u00f3lo puntos b\u00e1sicos comunes de ambas tradiciones religiosas, sino tambi\u00e9n la adhesi\u00f3n de ambas a muchos de los valores de la cultura moderna y contempor\u00e1nea. Dignidad de la persona humana, fraternidad y solidaridad, rechazo a toda clase de violencia en materia religiosa, cuidado del medio ambiente y de la casa com\u00fan son algunos de esos valores comunes expresados en el Documento.
\nTambi\u00e9n se pone de manifiesto una com\u00fan visi\u00f3n trascendente, te\u00edsta, creacionista y personalista, y se formula una fuerte denuncia y condena a los que entienden son algunos de los principales males de nuestro tiempo: las guerras, el armamentismo, la degradaci\u00f3n moral, las injusticias y desigualdades sociales, la discriminaci\u00f3n, el terrorismo, el extremismo, el fundamentalismo, el integrismo, la corrupci\u00f3n, etc., y se llama a los creyentes a luchar contra esas lacras morales y pol\u00edticas.
\nEl valor principal que se afirma y que da el t\u00edtulo al documento es el de la fraternidad humana. En efecto, la Declaraci\u00f3n se formula<\/p>\n

\u201cEn nombre de la \u00abfraternidad humana\u00bb que abraza a todos los hombres, los une y los hace iguales. En el nombre de esta fraternidad golpeada por las pol\u00edticas de integrismo y divisi\u00f3n y por los sistemas de ganancia insaciable y las tendencias ideol\u00f3gicas odiosas, que manipulan las acciones y los destinos de los hombres\u201d.<\/em>
\nSe afirma con absoluta claridad que toda religi\u00f3n verdadera es contraria a la guerra, a la violencia y a toda forma de extremismo, que pueden ser en ocasiones consecuencias de la desviaci\u00f3n o instrumentalizaci\u00f3n del genuino sentimiento religioso:
\n\u201cAdem\u00e1s, declaramos \u2013firmemente\u2013 que las religiones no incitan nunca a la guerra y no instan a sentimientos de odio, hostilidad, extremismo, ni invitan a la violencia o al derramamiento de sangre. Estas desgracias son fruto de la desviaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas religiosas, del uso pol\u00edtico de las religiones y tambi\u00e9n de las interpretaciones de grupos religiosos que han abusado \u2013en algunas fases de la historia\u2013 de la influencia del sentimiento religioso en los corazones de los hombres para llevarlos a realizar algo que no tiene nada que ver con la verdad de la religi\u00f3n, para alcanzar fines pol\u00edticos y econ\u00f3micos mundanos y miopes. Por esto, nosotros pedimos a todos que cese la instrumentalizaci\u00f3n de las religiones para incitar al odio, a la violencia, al extremismo o al fanatismo ciego y que se deje de usar el nombre de Dios para justificar actos de homicidio, exilio, terrorismo y opresi\u00f3n. Lo pedimos por nuestra fe com\u00fan en Dios, que no ha creado a los hombres para que sean torturados o humillados en su vida y durante su existencia. En efecto, Dios, el Omnipotente, no necesita ser defendido por nadie y no desea que su nombre sea usado para aterrorizar a la gente\u201d (1).<\/em>
\nDesde una visi\u00f3n fundada en verdades religiosas que se comparten, se hace un claro llamamiento para el logro de una convivencia pac\u00edfica y fraterna en el mundo:<\/p>\n

\u201cNosotros \u2013creyentes en Dios, en el encuentro final con \u00e9l y en su juicio\u2013, desde nuestra responsabilidad religiosa y moral, y a trav\u00e9s de este Documento, pedimos a nosotros mismos y a los l\u00edderes del mundo, a los art\u00edfices de la pol\u00edtica internacional y de la econom\u00eda mundial, comprometerse seriamente para difundir la cultura de la tolerancia, de la convivencia y de la paz; intervenir lo antes posible para parar el derramamiento de sangre inocente y poner fin a las guerras, a los conflictos, a la degradaci\u00f3n ambiental y a la decadencia cultural y moral que el mundo vive actualmente\u201d.<\/em>
\nDesde la perspectiva cat\u00f3lica, el Documento es una reafirmaci\u00f3n de principios ya expuestos en las ense\u00f1anzas magisteriales, especialmente despu\u00e9s del Concilio Vaticano II, sobre la libertad religiosa, la justa autonom\u00eda de lo temporal, los derechos humanos, etc., y m\u00e1s recientemente sobre los temas ecol\u00f3gicos.
\nEn cambio, al menos para los estudiosos occidentales, la afirmaci\u00f3n de esos valores por una de las m\u00e1ximas autoridades religiosas del \u00e1mbito musulm\u00e1n constituye una cierta novedad por dem\u00e1s auspiciosa.
\nLa afirmaci\u00f3n de la fraternidad humana universal que trasciende a la pertenencia a una determinada comunidad religiosa o nacional; la renuncia completa a la violencia, a la guerra o al extremismo como medio de difundir las convicciones religiosas; la afirmaci\u00f3n de la libertad religiosa como derecho humano fundamental; la promoci\u00f3n de una cultura de la tolerancia, la convivencia y la paz; el valor positivo de la religi\u00f3n; la consideraci\u00f3n valiosa de los progresos cient\u00edficos y t\u00e9cnicos; el derecho a una ciudadan\u00eda pol\u00edtica plena de todas las personas, m\u00e1s all\u00e1 de su pertenencia religiosa; los iguales derechos de la mujer; la importancia central de la familia en la vida social, los derechos sociales de los menores y ancianos, a quienes se identifica como grupos vulnerables merecedores de una especial atenci\u00f3n y tutela por parte de las autoridades p\u00fablicas y la protecci\u00f3n impostergable del medio ambiente son principios que se reafirman, comparten y expresan en el texto.
\nEl Documento constituye un avance muy considerable en el di\u00e1logo interreligioso entre catolicismo e islamismo y ofrece m\u00faltiples posibilidades para su profundizaci\u00f3n en el futuro, con los innumerables beneficios que ello tiene para la convivencia universal.<\/p>\n

El autor es Miembro de la Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales de Buenos Aires<\/em><\/p>\n

1. En su parte final, se\u00f1ala el Documento que el pretende ser \u201cun llamamiento a toda conciencia viva que repudia la violencia aberrante y el extremismo ciego; llamamiento a quien ama los valores de la tolerancia y la fraternidad, promovidos y alentados por las religiones\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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