{"id":16075,"date":"2020-07-14T14:46:00","date_gmt":"2020-07-14T17:46:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=16075"},"modified":"2020-07-14T14:52:16","modified_gmt":"2020-07-14T17:52:16","slug":"la-musica-del-silencio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=16075","title":{"rendered":"La m\u00fasica del silencio"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Rese\u00f1a de \u00abLa m\u00fasica del silencio. Entrar en el espacio sagrado de la experiencia mon\u00e1stica\u00bb<\/em>, de\u00a0David Stein-Rast, de la Orden Benedictina, con Sharon Lebell. Traducci\u00f3n: Cristina Pi\u00f1a y Laura Esteve.
\nEditorial El Hilo de Ariana \u2013 Colecci\u00f3n Traditio. Buenos Aires, 2014<\/p>\n

Los autores<\/strong>
\nEl hermano David Steindl-Rast, de la Orden de San Benito, naci\u00f3 en Viena, Austria, estudi\u00f3 artes, antropolog\u00eda y psicolog\u00eda, doctorado en la Universidad de Viena. Monje desde 1953, se inici\u00f3 en el monasterio benedictino de Mount Saviour, estado de Nueva York, USA. Fue de los primeros cat\u00f3licos en recibir instrucci\u00f3n en Budismo Zen. Participa en el di\u00e1logo budista-cristiano y es conferencista en The Dalai Lama Center for Ethics, relacionado con el MIT (Massachusetts Institute of Technology).
\nAlterna largos per\u00edodos de vida ermita\u00f1a dedicados a la oraci\u00f3n y la escritura, con extensas giras de conferencias alrededor del mundo, ante p\u00fablicos de estudiantes de bajos recursos en el Zaire, profesores de Harvard, Columbia, MIT, monjes budistas, sufitas, comunidades vinculadas a nuevos modelos de vida y consumo respetuosos de la diversidad cultural, social y religiosa, cadetes navales, Boinas Verdes y referentes de m\u00faltiples tem\u00e1ticas en simposios sobre la paz.
\nMaestro espiritual, abocado al ecumenismo, al di\u00e1logo interreligioso y al di\u00e1logo entre religi\u00f3n y ciencia, es residente en el Instituto Esalen en California y part\u00edcipe habitual del Tassajara Zen Mountain Center. Ha compartido conferencias y grupos de pensamiento con, entre otros, Abraham Maslow, Thomas Merton, Raimon Panikkar, Viktor Frankl, el Dalai Lama, Teresa de Calcuta, Fritjof Capra, Thomas Keating, Reverend William Swing, Pema Ch\u00f6dr\u00f6n, Joan Halifax Roshi, Shunryu Suzuki Roshi.
\nColaborador en publicaciones que van desde la Enciclopedia Americana a revistas de neurociencias, es autor de los libros Gratefulness, the Heart of Prayer<\/em> (La Gratitud, coraz\u00f3n de la plegaria), recientemente traducido al espa\u00f1ol, A Listening Heart<\/em> (Un Coraz\u00f3n Atento) y diversas antolog\u00edas escritas durante m\u00e1s de tres d\u00e9cadas.
\nEs coautor de Belonging to the Universe<\/em> (Pertenecer al Universo, con el f\u00edsico Fritjof Capra y el monje Thomas Matus (1)) y The Ground We Share<\/em> (Lo que tenemos en com\u00fan, sobre las pr\u00e1cticas budistas y cristianas, con Robert Aitken Roshi, maestro Zen, budista comprometido y uno de los fundadores de la Hermandad Budista por la paz en 1978). Su libro m\u00e1s reciente es Deeper Than Words: Living the Apostles\u2019 Creed<\/em>, con pr\u00f3logo del Dalai Lama, tambi\u00e9n disponible en espa\u00f1ol (M\u00e1s all\u00e1 de las palabras: para comprender el credo cristiano).
\nEl hermano David cerr\u00f3 como orador la conferencia TED Global, Edimburgo 2013. Es co-fundador de www.gratefulness.org, un sitio web que da apoyo a A Network for Grateful Living (Una Red para Vivir Agradecidos), que congrega a quienes siguen su pensamiento y tiene m\u00e1s de 10.000 visitantes diarios de m\u00e1s de 200 pa\u00edses. Hoy, a los 91 a\u00f1os de edad, contin\u00faa viajando y compartiendo su espiritualidad, ense\u00f1ando a sus oyentes a renovar sus vidas y descubrir su m\u00e1ximo potencial, especialmente a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica de la gratitud. (2)
\nSharon Lebell es una escritora, fil\u00f3sofa y m\u00fasica que vive en el norte de California. Es autora de Epicteto, un manual para vivir<\/em>, manual cl\u00e1sico sobre virtud, felicidad y efectividad. Una nueva interpretaci\u00f3n.<\/p>\n

El libro<\/strong>
\nEl Hermano David propone en su texto la posibilidad de integrar a la vida diaria las riquezas de la vida mon\u00e1stica contemplativa. Esto, no solamente para aquellos que comparten la fe cristiana, sino para todos quienes deseen vivir una vida en rica espiritualidad.
\nPara ello organiza su escrito tomando como vector el ritmo que informa el d\u00eda mon\u00e1stico, establecido en las as\u00ed llamadas horas can\u00f3nicas.
\nRefuerza esta estructura mediante su vinculaci\u00f3n a la del c\u00e1ntico gregoriano y la complementa con la ilustraci\u00f3n de cada una de las horas con las im\u00e1genes de los \u00e1ngeles m\u00fasicos de Fra Ang\u00e9lico (3), estableciendo una correspondencia entre la gestualidad de la imagen y el car\u00e1cter de la hora a la que precede.
\nTambi\u00e9n aporta citas iluminadoras de poetas como Gerald Manley Hopkins, Robert Frost, Denise Levertov, T. S. Eliot y Rainer Maria Rilke (en particular, de su Libro de Horas<\/em>).
\nEl n\u00facleo del libro consta de ocho secciones, que se corresponden con las horas lit\u00fargicas que integran el d\u00eda mon\u00e1stico: Vigilias (conocida tambi\u00e9n como Maitines), Laudes, Prima, Tercia, Sexta, Nona, V\u00edsperas y Completas.
\nEste n\u00facleo, est\u00e1 precedido por tres notas orientativas: Prefacio. Donde moran los \u00e1ngeles, Nota sobre el canto gregoriano y Las estaciones del d\u00eda.
\nA su fin, otra nota cierra el libro: El gran silencio. La matriz del tiempo.
\nEl desarrollo del texto propio de cada una de las horas se liga estrechamente con las caracter\u00edsticas del d\u00eda en el transcurrir de cada una de ellas, particularmente en las variaciones de la luz (o de su ausencia) desde la oscuridad que precede a la aurora en Vigilias, pasando por la paulatina claridad de Laudes y Prima, la plena luminosidad de Sexta, la declinaci\u00f3n de V\u00edsperas y el cierre del ciclo con el retorno de la oscuridad en V\u00edsperas.
\nTambi\u00e9n discurre por las variaciones de cada hora seg\u00fan las estaciones del a\u00f1o, estableciendo correspondencias entre las unas y las otras. Por fin, encuentra para las mencionadas caracter\u00edsticas de cada hora mon\u00e1stica, su correspondencia con situaciones de la vida cotidiana de los seglares, incitando a \u00e9stos a descubrir los v\u00ednculos que las ligan con la vida espiritual.
\nTranscribo algunas pocas citas que ilustran esta estructura de relaciones, siguiendo el orden de las horas can\u00f3nicas, aunque no recorri\u00e9ndolas en su totalidad, precedidas de una cita de uno de los textos introductorios, que da marco al sentido del texto:<\/p>\n

Las estaciones del d\u00eda<\/strong>
\nEl \u00e9xtasis sosegado del canto gregoriano es un llamado a gente de todos los credos. \u00bfDe d\u00f3nde proviene esa fascinaci\u00f3n atemporal? El canto habla hoy a nuestros corazones porque es un llamado universal a entrar en el ahora: a detenernos, escuchar y prestar atenci\u00f3n a este momento. \u2026 Saturados de informaci\u00f3n pero, muchas veces, faltos de significado, nos sentimos en medio de un remolino incesante de obligaciones y exigencias, cosas que terminar, cosas que enmendar. Sin embargo, mientras corremos ansiosos de una actividad a la siguiente, percibimos que en la vida hay algo m\u00e1s que nuestras agendas mundanas.<\/p>\n

\"\"<\/a>Vigilias<\/em>,
\nes una invitaci\u00f3n a aprender a \u201ccreer en la noche\u201d, a confiar en la oscuridad\u2026 a enfrentar el misterio con ese coraje que se abre a la vida. Entonces descubrimos\u2026 que \u201cla luz brilla en la oscuridad\u201d. Esto no significa que la luz brille hacia el interior de la oscuridad como una linterna \u2026 No, la buena nueva que proclama el Evangelio de San Juan es que la luz brilla en el mismo centro de la oscuridad. Una gran revoluci\u00f3n: es la oscuridad misma la que brilla. \u2026 Esta guardia nocturna a la espera de la luz, este desvelo, es un recordatorio imperativo para que, a lo largo del d\u00eda, despertemos del mundo dormido a otra realidad. Un ensue\u00f1o, un comentario casual o\u00eddo al pasar, un pensamiento ef\u00edmero que nos cruza la mente mientras esperamos en el supermercado frente a la caja r\u00e1pida, pueden ser el mensaje de un \u00e1ngel que pasa raudo, como una estrella fugaz en el cielo nocturno. Hora de despertar. \u2026 EL \u00e1ngel de Vigilias viste de escarlata oscuro y sostiene el cuerno como si estuviera a punto de tocar, pero no lo hace todav\u00eda. Con un extra\u00f1o adem\u00e1n de la mano indica: \u201cEspera, a\u00fan no es el momento\u201d.<\/p>\n

Prima<\/em>,
\nse centra en la sala capitular, lugar donde los monjes se re\u00fanen para tratar los asuntos pr\u00e1cticos de la comunidad. El trabajo se distribuye en comunidad. Aun cuando los monjes suelen trabajar la mayor parte del d\u00eda en soledad, se trata de una tarea en com\u00fan. Robert Frost lo expresa bellamente cuando sostiene que los seres humanos siempre trabajan en forma conjunta \u201cya sea que trabajen juntos o separados\u201d \u2026 En Prima, el reparto de las tareas incluye tanto la bendici\u00f3n del trabajo como su distribuci\u00f3n. Oramos para que Dios gu\u00ede nuestras acciones. Cuando trabajamos de esta manera, todo se transforma en oraci\u00f3n. No se trata de una especie de idea religiosa devota y estrecha. Como dice Rilke \u201cB\u00e1sicamente, s\u00f3lo hay oraciones\u201d. Todo lo que hacemos, a los ojos de Dios, es oraci\u00f3n. De esa manera nuestras manos se santifican, se bendicen. Ellas no pueden crear nada que no sea oraci\u00f3n. \u201cYa sea que uno pinte o corte la hierba \u2013contin\u00faa el poeta \u2013, desde el movimiento de las herramientas se despliega el esp\u00edritu de oraci\u00f3n\u201d \u2026 Durante Prima nos comprometemos a hacer todo hoy siguiendo los mismos pasos que ense\u00f1amos a los ni\u00f1os para cruzar la calle: detenerse, mirar y luego avanzar \u2026 El trabajo, si no lo encaramos conscientemente, nos absorber\u00e1 con sus exigencias. As\u00ed nos convertimos en esclavos, no importa el lugar que ocupemos en la escala. S\u00f3lo si comenzamos con deliberaci\u00f3n, aprendiendo aquello de \u201cdetenerse, mirar, avanzar\u201d podemos seguir siendo amos de nuestro trabajo, asumi\u00e9ndolo intencionalmente seg\u00fan lo requiera la ocasi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

\"\"<\/a>Sexta<\/em>,
\nes la hora del fervor y el compromiso, pero tambi\u00e9n es la hora de la tentaci\u00f3n de caer en el des\u00e1nimo; es a la vez la hora del demonio del mediod\u00eda y del \u00e1ngel de la intensidad. \u2026 Aun cuando comas en total soledad, est\u00e1s comiendo en comuni\u00f3n con todos. La comida es siempre una comuni\u00f3n, una celebraci\u00f3n con todos aquellos que trabajaron para darte el alimento y con todos los dem\u00e1s que comen sobre la faz de la tierra. \u2026 El \u00e1ngel del mediod\u00eda es el \u00fanico que se muestra aqu\u00ed totalmente de perfil \u2026 La hora nos insta a reunir coraje para mantener el rumbo, para permanecer fieles \u2026
\nOrar no consiste en formular un pedido y esperar que se cumpla. La oraci\u00f3n es ponerse en sinton\u00eda con la vida del mundo, con el amor, con la fuerza que mueve el sol, la luna y las estrellas. Podemos cerrar nuestro coraz\u00f3n a ese Tao del universo y, debido a que solemos hacerlo, la locura y la ausencia de paz rompen el mundo en pedazos.\u2026 la cuesti\u00f3n no es lo que nuestras oraciones puedan hacerle a Dios, sino la manera en que nosotros nos transformamos al encontrarnos con Dios en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

\"\"<\/a>Nona<\/em>,
\nes la hora entre la media tarde y el ocaso, cuando el d\u00eda comienza a declinar y las sombras se van haciendo m\u00e1s largas \u2026 en Nona enfrentamos la realidad de que en la vida humana las cosas no duran para siempre. \u2026 En esa hora de la mitad de la tarde, cuando las sombras se alargan, nos acordamos de la muerte. \u2026 Cuando sentimos que todav\u00eda no hemos vivido, m\u00e1s tememos a la muerte. \u2026 Ese temor se vuelve m\u00e1s real, cuando no vivimos el ahora. Si no encontramos la manera de vivir el ahora, la muerte nos asusta porque nunca estuvimos realmente presentes en nuestra vida. Nos la perdimos y, ahora, de pronto se termina. \u2026 Cuanto m\u00e1s plenamente vivamos, m\u00e1s f\u00e1cil ser\u00e1 soltar la vida. \u2026 Acordarse de la muerte no significa preocuparse por la muerte. Significa que te preocupas por la vida, porque sabes que tu oportunidad es ahora. \u2026
\nEl \u00e1ngel de esta hora viste de color p\u00farpura apagado y tiene alas oscuras para reflejar la dulce melancol\u00eda de este momento; parece estar amortiguando el sonido del tamboril luego de haberlo hecho sonar intensamente. El \u00e1ngel tiene, una vez m\u00e1s, un aire introspectivo que nos recuerda que Nona es la hora de volvernos nuevamente hacia dentro. \u2026 al mismo tiempo que acalla el tamboril, que acalla el sonido de la m\u00fasica de danza, este \u00e1ngel de Nona est\u00e1 escuchando con atenci\u00f3n la m\u00fasica que nunca cesa, la m\u00fasica interior, la m\u00fasica del silencio.
\nLa virtud de Nona es el perd\u00f3n. \u201cEn las \u00faltimas horas de la tarde, Dios lleva todo de regreso a casa\u201d. Es la hora en la que se nos perdonan los defectos y se nos alienta a perdonarnos y a perdonar a los otros.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

V\u00edsperas<\/em>
\ncelebra el encendido de las l\u00e1mparas cuando cae la noche. Es la contraparte de Laudes, cuando celebramos la llegada de la luz. \u2026 El \u00e1ngel de V\u00edsperas, con su t\u00fanica azul noche, ha dejado de tocar y sostiene sereno la pandereta que lleva el lucero nocturno en el parche. El \u00e1ngel me recuerda unas l\u00edneas de T. S. Eliot del \u00faltimo de los \u201cCoros de la Roca\u201d: \u201cNuestro ritmo de vida terrenal, de la luz nos hace cansar. Sentimos alegr\u00eda cuando termina el d\u00eda, cuando termina la funci\u00f3n [\u2026] largo es el d\u00eda para el trabajo o para la funci\u00f3n\u201d. V\u00edsperas es la hora que convoca a la paz interior, que es la reconciliaci\u00f3n de las contradicciones que hay dentro de nosotros y a nuestro alrededor. \u2026
\nEl punto culminante de V\u00edsperas es el canto del Magnificat<\/em> \u2026 \u201cProclama mi alma la grandeza del Se\u00f1or, se alegra mi esp\u00edritu en Dios mi Salvador\u2026\u201d Esa canci\u00f3n, que alaba a Dios por nuestra salvaci\u00f3n, por nuestra reconciliaci\u00f3n final, se canta todos los d\u00edas del a\u00f1o en V\u00edsperas. El oficio nocturno ve en la imagen maternal de Mar\u00eda la dimensi\u00f3n materna de Dios como aquel que nos ama incondicionalmente, como una madre. \u2026 Podemos incorporar en forma activa el esp\u00edritu de V\u00edsperas en nuestra vida cotidiana si encendemos todas las luces posibles en este mundo oscuro.
\nComo dice el lema paulino, \u201cM\u00e1s vale encender una vela que maldecir la oscuridad\u201d. \u00bfQu\u00e9 velas podemos encender? \u00bfUna sonrisa, una palabra amable, una visita? \u2026 Nos volvemos m\u00e1s pr\u00f3jimos cuando oscurece. V\u00edsperas es un llamado a la proximidad. Todos necesitamos acercarnos al pr\u00f3jimo en esta hora oscura de la historia.<\/p>\n

El Hermano David Steindl-Rast visit\u00f3 la Argentina en tres oportunidades.
\nEn agosto de 2013, estuvo de visita en Argentina y Chile, compartiendo su sabidur\u00eda en conferencias y entrevistas.
\nEn 2014, en el mes de febrero, visit\u00f3 la Patagonia argentina. Junto con el fot\u00f3grafo Diego Ortiz Mugica desarrollaron el libro Celebration<\/em>, una bella conjunci\u00f3n de sabidur\u00eda y maravillosos paisajes. El hermano David finaliz\u00f3 su visita brindando un retiro espiritual en Buenos Aires.
\nEn abril y mayo de 2016, visit\u00f3 Colombia y la Argentina. Fue la ocasi\u00f3n para presentar el libro Lo que creemos \u2013 Espiritualidad para nuestra \u00e9poca<\/em>, escrito junto con Anselm Gr\u00fcn, otro monje benedictino, del que se conocen entre nosotros ediciones de numerosos libros de su autor\u00eda.
\nEn la Goethe Schule (Boulogne, Buenos Aires) bajo el t\u00edtulo \u201cLa oraci\u00f3n, espacio de libertad\u201d, en un breve retiro espiritual Anselm Gr\u00fcn habl\u00f3 del poder sanador de la plegaria, y el hermano David de las tres dimensiones de la oraci\u00f3n: el Silencio, la Palabra y la Acci\u00f3n. En el Seminario de Buenos Aires, ambos expusieron acerca de la misericordia, la gratitud, y la superaci\u00f3n de miedos y angustias. En la 42\u00b0 Feria del Libro de Buenos Aires, fue presentado Lo que creemos \u2013 Espiritualidad para nuestra \u00e9poca<\/em>, di\u00e1logo entre Steindl-Rast y Gr\u00fcn sobre las necesidades del hombre hoy y la respuesta ofrecida por la espiritualidad.
\nEsta visita del hermano David culmin\u00f3 con una multitudinaria Celebraci\u00f3n de la Gratitud junto al m\u00fasico Pedro Aznar y otras personalidades.
\nA partir de la experiencia de la visita del Hermano David en 2013, un grupo de personas inspiradas en sus ense\u00f1anzas cre\u00f3 un espacio en la Web, disponible en https:\/\/www.viviragradecidos.org\/ .
\nEn el mismo pueden verse datos biogr\u00e1ficos del Hermano David, textos y videos de sus conferencias, cr\u00f3nicas de sus viajes, temas de espiritualidad y una tienda en la que pueden adquirirse publicaciones referentes a esos temas, entre otros el libro objeto de esta rese\u00f1a.
\n___________________________________
\n1 Pertenecer al Universo, Encuentros entre Ciencia y Espiritualidad. Fritjof Capra y David Steindl-Rast con Thomas Matus (EDAF, Madrid, 1994), libro en el que se estudian los nuevos paradigmas de la ciencia moderna y la correspondencia con sus similares en la nueva espiritualidad y teolog\u00eda.
\n2 (Fuente: viviragradecidos.org)
\n3 Fra Angelico, \u00c1ngeles musicantes, Tabern\u00e1culo Linaioli, Museo San Marco, Firenze, Italia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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