{"id":16496,"date":"2021-01-14T15:36:29","date_gmt":"2021-01-14T18:36:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=16496"},"modified":"2021-01-14T15:37:28","modified_gmt":"2021-01-14T18:37:28","slug":"libro-maquiavelo-en-la-argentina-usos-y-lecturas-1830-1940","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=16496","title":{"rendered":"Libro: Maquiavelo en la Argentina. Usos y lecturas, 1830-1940"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Rese\u00f1a de <\/em>Maquiavelo en la Argentina. Usos y lecturas, 1830-1940, de Leandro Losada (Buenos Aires, 2019, Katz).<\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dilemas pol\u00edticos, doctrinarios y epistemol\u00f3gicos se pensaron a partir de Maquiavelo en nuestro escenario local, en el per\u00edodo en el que se asiste al surgimiento, consolidaci\u00f3n y crisis del proyecto liberal de naci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 nos dicen, tanto las preguntas como las respuestas ensayadas, de las voces que afrontaron este ejercicio as\u00ed como de las corrientes pol\u00edticas en que se inscribieron? Estos interrogantes vertebran el rico y minucioso an\u00e1lisis que nos ofrece Leandro Losada en su nuevo libro.
\nLosada es doctor en Historia, investigador independiente de CONICET y actual director del Centro de Estudios de Historia Pol\u00edtica de la Universidad de San Mart\u00edn (UNSAM). Su inter\u00e9s por la recepci\u00f3n de Maquiavelo se enmarca dentro de un proyecto de investigaci\u00f3n m\u00e1s amplio en el que viene trabajando desde hace varios a\u00f1os: la historia de la elite patricia argentina y, en particular, la reconstrucci\u00f3n del di\u00e1logo entre las tradiciones liberales y antiliberales desde el ascenso del radicalismo al poder hasta la llegada del peronismo. Las lecturas sobre Maquiavelo que aqu\u00ed se recuperan constituyen, pues, tanto un objeto de an\u00e1lisis (un corpus en s\u00ed mismo relevante que nutre la historia del pensamiento pol\u00edtico argentino) como un instrumento que permite identificar las tensiones, ambig\u00fcedades y convergencias entre los discursos liberales, republicanos, nacionalistas, cat\u00f3licos y socialistas.
\nNo hay dudas de que Maquiavelo es, como pocos, un autor controvertido, un \u201cenigma\u201d, pasible de ser invocado para objetivos y principios dis\u00edmiles. En este libro podemos constatar que, a lo largo de nuestra historia, fue reivindicado y repudiado tanto por los liberales como por los cr\u00edticos del liberalismo. Losada explora esta \u201csinuosa relaci\u00f3n\u201d entre Maquiavelo y el pensamiento pol\u00edtico argentino a trav\u00e9s de tres estaciones. La primera (1830-1910), recorre el pasaje operado entre el repudio generalizado hacia la obra del florentino (entre los hombres de la generaci\u00f3n del 37\u00b4) y el reconocimiento de su vigencia (en tiempos del Centenario). Advierte, as\u00ed, que durante el siglo XIX se tuvo un conocimiento fragmentario de su obra, a la que se asoci\u00f3 principalmente con la arbitrariedad, la violencia y la tiran\u00eda. Maquiavelo fue considerado un enemigo de la libertad, un escritor obsoleto y condenable. Reci\u00e9n en figuras como Montero, Quesada, Costa, Garc\u00eda Merou o Rizzi, la invocaci\u00f3n y las alusiones a Maquiavelo dan cuenta de un paulatino desplazamiento. El autor de El Pr\u00edncipe (texto al que la mayor\u00eda alude) comienza a ser presentado como un pensador contempor\u00e1neo, como un te\u00f3rico del poder y de la raz\u00f3n de estado, cuyas lecciones hab\u00edan arrojado luz sobre circunstancias universales que no pod\u00edan desconocerse.
\nLa segunda estaci\u00f3n se detiene en las d\u00e9cadas de 1920 a 1940, en las que Maquiavelo fue objeto de una atenci\u00f3n sin precedentes. En ellas se multiplicaron los ensayos, libros y art\u00edculos sobre su figura y su obra, y fueron recurrentes las referencias a su \u201cretorno\u201d, \u201cactualidad\u201d e \u201cinmortalidad\u201d. En este segundo cap\u00edtulo, Losada se concentra en las lecturas que se ofrecieron desde las filas antiliberales, en las que incluye voces provenientes de la izquierda, del nacionalismo y del neotomismo. Si bien desde estas perspectivas se exhibieron opiniones contrastantes sobre sus ideas (opiniones que van desde la \u201cadhesi\u00f3n entusiasta\u201d de Lugones, la \u201cambivalencia\u201d de Palacio e Irazusta, hasta la \u201ccondena y el rechazo\u201d de Meinville o Casares), en todos ellos se invoca su obra para pensar la crisis y la inestabilidad de la pol\u00edtica argentina. Para unos, Maquiavelo fue un precursor del fascismo y de las formas autoritarias que comenzaban a asomarse en Occidente, y para otros, un inspirador del republicanismo. En cualquier caso, result\u00f3 un autor atractivo al que recurrir para sustentar el repudio al liberalismo y a la democracia.
\nLa \u00faltima estaci\u00f3n tambi\u00e9n considera el per\u00edodo 1920-1940, pero lo hace a partir de dos nuevos ejes anal\u00edticos. Por un lado, se reponen las controversias que se suscitaron en torno a concepci\u00f3n de la pol\u00edtica atribuida a Maquiavelo, las dimensiones ontol\u00f3gicas y epistemol\u00f3gicas de sus contribuciones. Por otro, se vuelve la mirada sobre aquellos que, inscriptos en la tradici\u00f3n liberal (como Bianco, Romero o De Vedia y Mitre), vieron en el autor de Los Discursos a un pensador republicano, preocupado no s\u00f3lo por el poder sino tambi\u00e9n por la libertad.
\nEn las Conclusiones, se retoman tanto los temas discutidos entre las cerca de treinta voces recogidas, como los principales puntos de disenso y de afinidad entre ellas. Losada cierra su reflexi\u00f3n se\u00f1alando que uno de los rasgos recurrentes y transversales a diferencias pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas en las lecturas locales sobre Maquiavelo fue la incomodidad ante la pol\u00edtica. \u201cLa incomodidad ante Maquiavelo fue una incomodidad para encarar la tarea de pensar la pol\u00edtica como esfera absoluta e irreductible\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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