Desde hace d\u00e9cadas el discurso p\u00fablico tiende a expresarse cada vez m\u00e1s en categor\u00edas colectivas. Al consabido an\u00e1lisis en t\u00e9rminos de clases sociales (ricos, pobres, clase media, oligarqu\u00edas, elites, pueblo, movimientos) y funciones (empresarios, trabajadores, sindicalistas, pol\u00edticos, intelectuales) hoy se suman, entre otros grupos, una variedad siempre mayor de \u201cminor\u00edas\u201d y \u201ccolectivos\u201d. El an\u00e1lisis racional m\u00e1s somero disolver\u00eda todos estos agregados aparentemente compactos como nieve al sol, al menos en cuanto centros de identidad y subjetividad, mostrando hasta qu\u00e9 punto simplifican y distorsionan la realidad subyacente. Pero el inter\u00e9s por la realidad no es el fuerte de la pol\u00edtica actual la cual, redoblando su creatividad, ha dado nuevos pasos siempre en la misma direcci\u00f3n, por ejemplo, incorporando a su jerga la referencia omnipresente a \u201cla gente\u201d.
\nEs dif\u00edcil encontrar un t\u00e9rmino m\u00e1s vago para aludir a los miembros de la sociedad que el de \u201cla gente\u201d, que parece no ser otra cosa que un sin\u00f3nimo de \u201cla masa\u201d, con una pizca de pudor o de sobreactuada empat\u00eda. Se profesa hasta el hartazgo la devoci\u00f3n por lo que se supone que \u201cla gente\u201d necesita, piensa y quiere. El problema es que \u201cla gente\u201d, en rigor, no existe. Existen las personas de carne y hueso, que m\u00e1s all\u00e1 de su igualdad en dignidad y derechos b\u00e1sicos, son \u00fanicas, irrepetibles, diferentes entre s\u00ed, con sus propias necesidades, pensamientos y opciones de vida. Y esas personas hoy aspiran ante todo, cuando no se encuentran en total dependencia, a disponer de un espacio para desplegar, libre y responsablemente, sus propios proyectos existenciales al margen de la injerencia del Estado.
\nPero hoy muchos parecen suponer que la verdadera subjetividad reside en lo colectivo. Una vez definida la propia adscripci\u00f3n a un grupo o sector determinado, sea voluntariamente o no (da igual), la persona es despojada de su compleja y rica individualidad, y es considerada s\u00f3lo en funci\u00f3n del aspecto estimado relevante en cada caso: ser pobre, ser trabajador, ser mujer, etc. Finalmente, cuando, completando el proceso de simplificaci\u00f3n, ella es privada de los \u00faltimos vestigios de su individualidad \u00fanica, se convierte simplemente en \u201cgente\u201d.
\nEste producto final, \u201cla gente\u201d, constituye hoy la materia prima (y como tal, informe y pasiva) de la actividad pol\u00edtica, en la que cada vez m\u00e1s reina el Estado como sujeto supremo e indiscutido, y como \u00e1rbitro entre los sujetos colectivos menores, siempre por encima del nivel habitado por las personas reales, que son privadas de su condici\u00f3n de ciudadanos retrotra\u00eddas a la de s\u00fabditos. Para ellas, aquella visi\u00f3n colectivista s\u00f3lo puede significar una cosa: control burocr\u00e1tico, p\u00e9rdida de libertad y autonom\u00eda, embotamiento de sus mejores energ\u00edas, alienaci\u00f3n y dependencia.
\nEn Formosa, en rigor, no se rebel\u00f3 \u201cla gente\u201d sino que se rebelaron las personas, reivindicando su condici\u00f3n de ciudadanos. La primera era la construcci\u00f3n imaginaria del gobernador y sus colaboradores, que no logran entender c\u00f3mo aquella mansa multitud, repentinamente d\u00edscola e ingrata, pretende prescindir del cuidado amoroso de su gobierno. Las segundas son los sujetos reales, los que quieren ser libres para cuidarse a s\u00ed mismos, estudiar, trabajar y progresar, pero ven sus derechos impunemente pisoteados.
\nLa ense\u00f1anza de la Iglesia siempre ha realzado la centralidad de la persona. Es cierto que, a la vez, promueve con el mismo \u00e9nfasis su asociaci\u00f3n, pero de manera libre, voluntaria, participativa y responsable. Persona y sociedad se necesitan mutuamente. As\u00ed como no pueden existir ciudadanos sino en el seno de un pueblo o comunidad pol\u00edtica, no puede existir un pueblo si sus miembros no son ciudadanos libres, aut\u00f3nomos y cr\u00edticos. Es hora de devolver a las personas su lugar, y permitirles asumir el rol que les compete en la vida social, para que puedan ejercitar su iniciativa y su creatividad, perseguir sus proyectos de vida y cooperar entre s\u00ed voluntariamente para lograr fines que las trasciendan.
\nEl Estado centralista y autoritario, en su af\u00e1n de controlarlo todo, ignora por completo esta realidad, y priva as\u00ed a la sociedad civil y a sus miembros del bien invalorable de su subjetividad, del cual \u201cla gente\u201d no es otra cosa que un \u00faltimo y triste residuo. De los acontecimientos de Formosa, los funcionarios y organismos de derechos humanos, con su visi\u00f3n colectivista y sectaria, no est\u00e1n en condiciones de aprender nada. Pero nosotros, la mayor\u00eda de los argentinos, que creemos en la dignidad \u00fanica de cada persona, estamos tomando conciencia, cada vez m\u00e1s clara, de lo que no debe ser y de lo que bajo ninguna excusa debemos permitir.<\/p>\n
Gustavo Irraz\u00e1bal es Te\u00f3logo Moral<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde hace d\u00e9cadas el discurso p\u00fablico tiende a expresarse cada vez m\u00e1s en categor\u00edas colectivas. Al consabido an\u00e1lisis en t\u00e9rminos de clases sociales (ricos, pobres,…<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[965],"tags":[2784,2782],"class_list":["post-16762","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinion-2","tag-colectivos","tag-personas"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-4mm","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16762","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16762"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16762\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16764,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16762\/revisions\/16764"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16762"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16762"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16762"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}