{"id":16845,"date":"2021-06-11T12:22:08","date_gmt":"2021-06-11T15:22:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=16845"},"modified":"2021-06-11T12:22:10","modified_gmt":"2021-06-11T15:22:10","slug":"walter-faber-el-mas-humano-de-los-heroes-tragicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=16845","title":{"rendered":"Walter Faber, el m\u00e1s humano de los h\u00e9roes tr\u00e1gicos"},"content":{"rendered":"

Hace unos 25 a\u00f1os le\u00ed el Homo Faber<\/em>, de Max Frisch  (1911-1991). Despu\u00e9s, siguieron No soy Stiller, Digamos que me llamo Gattenbain <\/em>y Barba azul. <\/em>Cada tanto, lo vuelvo a leer. Tiene el don de expresar con sabidur\u00eda el sentimiento tr\u00e1gico de la vida, y su percepci\u00f3n aguda de los repliegues del coraz\u00f3n humano logra esquivar el derrotismo fatal. El 15 de mayo lo recordamos a 110 a\u00f1os de su nacimiento. Max Frisch, el m\u00e1s grande novelista y dramaturgo suizo de la posguerra, escribi\u00f3 en alem\u00e1n. Magistral en el uso de la iron\u00eda, captur\u00f3 las tensiones entre el individuo y la sociedad, la identidad personal, el amor conyugal y las relaciones entre los sexos, con la precisi\u00f3n que s\u00f3lo la palabra po\u00e9tica concede.<\/p>\n

\u201cEscribo lo que est\u00e1 dentro de mis posibilidades, no podr\u00eda escribir como un c\u00ednico\u201d, dijo a los 73 a\u00f1os. \u201cSoy un pesimista existencial\u201d, agreg\u00f3, \u00a0\u201cy mis novelas son escritos auto-biogr\u00e1ficos\u201d. Pero todo texto se emancipa de su autor e impacta en el lector eludiendo ol\u00edmpicamente los prop\u00f3sitos de quien lo escribi\u00f3. No nos dicen mucho sobre \u00e9l, pero nos participan las cuestiones existenciales que lo inspiraron: \u201cmis tres temas b\u00e1sicos son la relaci\u00f3n hombre-mujer, la identidad y el grupo en relaci\u00f3n con el individuo\u201d.<\/em><\/p>\n

Arquitecto de profesi\u00f3n, altern\u00f3 su labor period\u00edstica con la de dramaturgo y escritor. Sus obras de teatro revelan el influjo del teatro \u00e9pico de Bertold Brecht. Don Juan o el amor a la geometr\u00eda <\/em>(1953)aborda una tema caro a Frisch: la resistencia del individuo a complacer los roles sociales esperables. As\u00ed, el campe\u00f3n er\u00f3tico muda en displicente mis\u00f3gino y se entrega apasionadamente a la sobriedad de la geometr\u00eda. Abdica de su papel, infructuosamente, pues tras una acci\u00f3n punible, su castigo no es el infierno sino el matrimonio. En Biograf\u00eda<\/em> (1967) aparece de lleno la tem\u00e1tica de sus novelas: la identidad personal. Al personaje, disconforme con su propia biograf\u00eda, se le concede volver a transitar su vida con total libertad. Lo desconcertante es que el final de su segunda historia duplica exactamente la primera.  <\/p>\n

Homo Faber <\/em>(1957) replica el derrotero del h\u00e9roe tr\u00e1gico en el siglo de los logros cient\u00edficos y las bendiciones tecnol\u00f3gicas. Walter Faber es un ingeniero de la Unesco, cuya misi\u00f3n es \u201cbrindar ayuda t\u00e9cnica a los pa\u00edses subdesarrollados\u201d. La confianza incondicional en el enfoque cient\u00edfico-t\u00e9cnico, que establece como verdaderos s\u00f3lo los resultados verificables, le impiden reconocer su ceguera mortal. Intenta tozudamente dirigir su vida apelando a la racionalidad consciente, pero es un hado ingobernable, quien toma las decisiones por \u00e9l, conduci\u00e9ndolo con una precisi\u00f3n implacable a enfrentar sus propios demonios. Como describi\u00f3 J.J. Mill\u00e1s: \u201cquiere dibujar un c\u00edrculo, pero le sale un cuadrado\u201d y \u201ccuanta m\u00e1s racionalidad aplica a su existencia, m\u00e1s disparatada le sale\u201d. La ceguera de Walter Faber contrasta con el ingenio del azar que, parad\u00f3jica e implacablemente, le clausura toda posible improvisaci\u00f3n. Inmune a las se\u00f1ales del destino, que se terminar\u00e1 imponiendo brutalmente, Faber insiste: \u201cNo puedo soportar que me digan lo que debo sentir; de lo contrario, aunque vea, tengo la impresi\u00f3n de estar ciego\u201d.<\/p>\n

Fracas\u00f3 en todas sus relaciones personales (\u201cEstaba contento de estar solo [\u2026], la gente obliga a hacer un esfuerzo\u201d) y eligi\u00f3 desarrollar el aspecto profesional de su vida (\u201cYo soy t\u00e9cnico y estoy acostumbrado a ver las cosas tal como son [\u2026], no estoy ciego\u201d). El encuentro fortuito con Hermann (\u201caquel joven alem\u00e1n a mi lado, llam\u00f3 inmediatamente mi atenci\u00f3n, no me explico por qu\u00e9\u201d), hermano de Joachim, su mejor amigo; su rostro desfigurado (\u201cmi cara en el espejo [\u2026] blanca como la cera [\u2026] repugnante como un cad\u00e1ver\u201d) y el dolor persistente en su est\u00f3mago (\u201cyo me \u2018sent\u00eda\u2019 el est\u00f3mago [\u2026] una sensaci\u00f3n est\u00fapida\u201d), son los primeros indicios de una saga fatal, que \u00e9l percibe s\u00f3lo veladamente. \u201cYo no creo en una Providencia ni en un Destino; como t\u00e9cnico estoy acostumbrado a calcular seg\u00fan las f\u00f3rmulas de probabilidad. [\u2026] No lo puedo negar: [\u2026] fue toda una cadena de casualidades. [\u2026] Yo no necesito ninguna clase de m\u00edstica para admitir lo inveros\u00edmil como un hecho experimental; las matem\u00e1ticas me bastan\u201d.<\/p>\n

\u201cMarcel segu\u00eda cantando Il etait un petit navire o volv\u00eda a charlar media noche sin parar: de Cort\u00e9s y Moctezuma (eso todav\u00eda se pod\u00eda soportar porque era un hecho hist\u00f3rico) y de la decadencia de la raza blanca (hac\u00eda demasiado calor y demasiada humedad para protestar), del catastr\u00f3fico triunfo aparente del t\u00e9cnico occidental (\u00a1Cort\u00e9s era un t\u00e9cnico, simplemente porque ten\u00eda p\u00f3lvora!), del alma india y de mil cosas m\u00e1s, aut\u00e9nticas charlas sobre el indiscutible retorno de los viejos dioses (despu\u00e9s del lanzamiento de la bomba H) y acerca de la extinci\u00f3n de la muerte (\u00a1palabra!) gracias a la penicilina, acerca del retroceso del alma en todos los territorios civilizados de la tierra, del alma del maquis, etc. Herbert despert\u00f3 al o\u00edr la palabra maquis, que comprendi\u00f3, y pregunt\u00f3: \u00bfQu\u00e9 dice? Y le contest\u00e9: Palabrer\u00eda de artista, y le dejamos con su teor\u00eda sobre Am\u00e9rica, que, seg\u00fan \u00e9l, no ten\u00eda porvenir, The American Way of Life: un intento de cosmetizar la vida, pero la vida no se dejaba cosmetizar\u2026<\/em><\/p>\n

Yo intent\u00e9 dormir.<\/em><\/p>\n

No explot\u00e9 hasta que Marcel expuso su opini\u00f3n acerca de mi actividad, o sea acerca de la Unesco: el t\u00e9cnico como \u00faltima edici\u00f3n del misionero blanco, la industrializaci\u00f3n como \u00faltimo evangelio de una raza en v\u00edas de extinci\u00f3n, el est\u00e1ndar de vida como suced\u00e1neo del sentido de la vida\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

El aire de familiaridad que siente con Sabeth, la hija cuya existencia ignora, se evapora con la fatal atracci\u00f3n, que terminar\u00e1 en incesto. Como Edipo y Yocasta, el \u201cEdipo invertido\u201d de Faber con Sabeth y su desenlace mort\u00edfero es una reminiscencia de S\u00f3focles. Tambi\u00e9n lo es el personaje del ciego que ve (como el tebano Tiresias). Walter Faber se reh\u00fasa a ver lo que tiene delante de sus ojos, con el pretexto de que no es un hecho comprobable. Lo que no puede, en realidad, es confiar en sus emociones y sentimientos que, a su manera, tambi\u00e9n conoce. El inconveniente insalvable para la mentalidad t\u00e9cnica es que el poder de la afectividad desborda con creces la pretensi\u00f3n de control del enfoque t\u00e9cnico.<\/p>\n

George Steiner defini\u00f3 la tragedia como la \u201cplasmaci\u00f3n dram\u00e1tica de una visi\u00f3n de la realidad en la que se asume que el hombre es un hu\u00e9sped inoportuno en el mundo\u201d. Cuando el hombre se siente \u201cexpulsado del mundo y sin hogar\u201d, late la \u201ctragedia absoluta\u201d, cuya expresi\u00f3n insuperable son los versos de S\u00f3focles: \u201clo mejor es no haber nacido\u201d. Las palabras de Faber lo confirman: \u201cNo soy partidario del suicidio; creo que no puede alterar el hecho de que uno haya estado en este mundo; y lo que deseaba yo en aquel momento era no haber existido jam\u00e1s\u201d. El desenlace es la cat\u00e1strofe, como corresponde a las tragedias. Sabeth muere en Grecia, Faber es diagnosticado de c\u00e1ncer de est\u00f3mago y sabe que sus d\u00edas est\u00e1n contados. El encuentro con Hanna, su novia de la juventud y madre de Sabeth, sella su conversi\u00f3n final.<\/p>\n

Y sin embargo, el relato no es derrotista, sino liberador, como en Las Eum\u00e9nides<\/em> o en Edipo en Colono<\/em>, en las que una \u201cnota de gracia\u201d cierra la acci\u00f3n tr\u00e1gica. Los tropiezos y el dolor le abren los ojos. Ahora puede ver. Walter Faber percibe cada vez con mayor nitidez conforme se aproxima el desenlace. Como Ant\u00edgona y Edipo que, en las profundidades de su terco coraz\u00f3n, saben la perdici\u00f3n que los espera, los h\u00e9roes tr\u00e1gicos aceleran su temible final, atenazados por verdades que exceden el alcance de la comprensi\u00f3n humana. Ya no pueden torcer su suerte, ni evitar la desgracia. Est\u00e1n atrapados. Como ense\u00f1\u00f3 Arist\u00f3teles, su suerte despierta en nosotros piedad y la perspectiva de estar en sus zapatos, temor.<\/p>\n

Aunque inaugurado por Esquilo, S\u00f3focles y Eur\u00edpides, el \u201cpesimismo existencial\u201d de Max Frisch replica una visi\u00f3n inflexible, que cala en la vida humana. Aun as\u00ed, el Homo Faber <\/em>emula la mixtura de pesar y j\u00fabilo que experimentamos en los momentos finales de algunas tragedias, como si la intensidad de los padecimientos del h\u00e9roe fuesen, al mismo tiempo, los t\u00edtulos que acreditan su dignidad. Ciego, impotente, mendigo, expulsado o, como Faber, despojado de todo y en la proximidad de la muerte, alcanza la grandeza extraordinaria. Ennoblecido, no se vuelve inocente, pero est\u00e1 purificado como si hubiera pasado por las llamas.<\/p>\n

Despu\u00e9s de su tr\u00e1nsito inesperado por el desierto de Teum\u00e1pilas, en M\u00e9xico, el anti-h\u00e9roe de Max Frisch recorre el camino de regreso a su pasado, que lo interpela. El suicido de Joaquim, su amigo, en los campos tabacaleros de Guatemala; las ruinas de Palenque y Campeche que aprende a descifrar de la mano de Marcel; el calor abrazador de la selva;  la traves\u00eda por mar y el encuentro con Sabeth. Recuperar el pasado es, al mismo tiempo, abandonar la estrechez t\u00e9cnica y abrazar la vida, cuando su final es inminente. El destino \u00faltimo: Atenas, cuna de la tragedia y del \u00faltimo encuentro con Hanna, la arque\u00f3loga que hurga entre las ruinas. Su derrotero parece atravesar los cuatro elementos: tierra, fuego, agua, aire. Lo transforman, redimen sus miserias y lo elevan como figura universal de humanidad. \u201cSer eterno\u201d, dice Faber, \u201ces haber sido\u201d.<\/p>\n

En su caso, el m\u00e1s humano de los h\u00e9roes tr\u00e1gicos, no se trata de destrezas sobrenaturales y de coraje heroico. Las peripecias no previstas y el riesgo de aventurarse por fuera de su hoja de ruta despiertan en \u00e9l una fuerza inaudita, que le revela la riqueza de una vida posible que sepult\u00f3 en el pasado y con la que ahora se reconcilia: \u201cMe mezo y contemplo. Felicidad de estar aqu\u00ed, ahora. [\u2026] Estoy decidido a llevar una nueva vida\u2026 [\u2026]. Alegr\u00eda infantil, gozo\u2026, me pongo a cantar\u201d.<\/p>\n

Elisa Goyenechea es fil\u00f3sofa, investigadora y docente universitaria<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace unos 25 a\u00f1os le\u00ed el Homo Faber, de Max Frisch  (1911-1991). Despu\u00e9s, siguieron No soy Stiller, Digamos que me llamo Gattenbain y Barba azul….<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1456],"tags":[355,2814,1161,2813],"class_list":["post-16845","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia","tag-filosofia","tag-heroes","tag-tragedia","tag-walter-faber"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-4nH","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16845"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16845\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16847,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16845\/revisions\/16847"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}