Am\u00e9rica Latina y el Caribe cuentan con una rica tradici\u00f3n y experiencia sinodal a lo largo de los siglos. Es algo que brota de ra\u00edces que marcaron la identidad de la Iglesia en el continente desde los primeros tiempos de la evangelizaci\u00f3n: los concilios provinciales y los s\u00ednodos parecen estar en el ADN fundacional.<\/p>\n
Adem\u00e1s, la Iglesia en el continente tuvo desde la mitad del siglo XX una particular y original manera de entenderse y trabajar. De ello da cuenta el recorrido de las cinco Conferencias Generales del Episcopado de Am\u00e9rica Latina y el Caribe, con participaci\u00f3n de obispos de cada pa\u00eds. Estas asambleas signaron los rumbos y estilos pastorales concretos en cada contexto: R\u00edo de Janeiro (1955), Medell\u00edn (1968), Puebla (1979), Santo Domingo (1992) y la \u00faltima celebrada en Aparecida (2007). Otro hito importante en este camino ha sido el S\u00ednodo para la Amazonia de 2019, y la consiguiente Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica del papa Francisco, \u201cQuerida Amazonia\u201d. <\/p>\n
Tambi\u00e9n se debe tener presente como contexto universal el desarrollo de la eclesiolog\u00eda del Concilio Vaticano II, su incidencia en Am\u00e9rica Latina y el Caribe, y en el magisterio romano. M\u00e1s all\u00e1 de un lenguaje renovado, el contenido se ubica en una Iglesia que se autocomprende y presenta ante el mundo como Pueblo de Dios enviado para anunciar a Jesucristo a la humanidad. Se perciben los v\u00ednculos de comuni\u00f3n episcopal en clave de eclesialidad. Forma parte de este marco global la convocatoria al camino del S\u00ednodo 2021-2023, \u201cPor una Iglesia sinodal: comuni\u00f3n, participaci\u00f3n y misi\u00f3n\u201d. No es un invento o eslogan. En el cap\u00edtulo 15 del libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles se muestra como una pr\u00e1ctica de la Iglesia primitiva ante los nuevos desaf\u00edos que se presentaban. Por eso entendemos que san Juan Cris\u00f3stomo ya en el siglo IV haya dicho con claridad que \u201cIglesia y s\u00ednodo son sin\u00f3nimos\u201d. <\/p>\n
Es importante este contexto para comprender el motivo por el cual durante los \u00faltimos a\u00f1os fue madurando entre los obispos la conveniencia de una nueva Conferencia General del Episcopado de Am\u00e9rica Latina y el Caribe. Y as\u00ed se lo plantearon al Papa en septiembre del 2019. Ante esta solicitud, Francisco dijo a los representantes del CELAM que de la \u00faltima Conferencia en Aparecida \u201ctodav\u00eda tenemos que aprender mucho\u201d; y propuso algo novedoso: realizar una convocatoria que tuviera en cuenta las diversas vocaciones del Pueblo de Dios, y no s\u00f3lo a los obispos. Lo recalc\u00f3 en su mensaje de convocatoria: \u201cLa Asamblea Eclesial \u2013que es la primera convocada\u2013 es otra cosa, es una reuni\u00f3n del Pueblo de Dios: laicas, laicos, consagradas, consagrados, sacerdotes, obispos, todo el Pueblo de Dios que va caminando. Se reza, se habla, se piensa, se discute, se busca la voluntad de Dios\u201d.<\/p>\n
Fue as\u00ed que comenz\u00f3 a desplegarse esta propuesta in\u00e9dita. En realidad, la mitad de las di\u00f3cesis en la Argentina est\u00e1n realizando asambleas y s\u00ednodos. Tal vez Bergoglio ten\u00eda presente la experiencia de la asamblea arquidiocesana de Buenos Aires siendo \u00e9l arzobispo. Lo nuevo es que se plantee a nivel continental.<\/p>\n
Desde el 24 de enero de 2021 se desarrollaron ya varias fases: escucha, discernimiento, asamblea; y quedan a\u00fan otras: elaboraci\u00f3n de orientaciones pastorales, presentaci\u00f3n e implementaci\u00f3n. Del proceso de \u201cescucha\u201d desde marzo a fines de agosto participaron unas 70 mil personas. Este proceso se realiz\u00f3 en diversas comunidades (no s\u00f3lo parroquias y capillas) y por medio de foros tem\u00e1ticos abiertos a quienes quisieran participar. Se procur\u00f3 escuchar a los \u00faltimos, a los que viven la fe en las periferias geogr\u00e1ficas o existenciales, para evitar que los convocados fueran los mismos de siempre o una elite que pretende saberlo todo. Por su parte, los Movimientos eclesiales participaron en una doble dimensi\u00f3n: hicieron un aporte desde su carisma como un don para la Iglesia y, simult\u00e1neamente, actuaron como puente con los que no ser\u00edan consultados si no es por su cercan\u00eda y afinidad (gente que duerme en la calle, t\u00f3xico-dependientes, personas en situaci\u00f3n de c\u00e1rcel, enfermos, etc\u00e9tera). La ambici\u00f3n en este proceso \u2013alcanzada parcialmente\u2013 fue amplia, en la conciencia de que nadie sobra ni debe quedar afuera por exclusi\u00f3n. Lo expresa el lema \u201ctodos somos disc\u00edpulos misioneros en salida\u201d.<\/p>\n
Francisco, en la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica Episcopalis Communio<\/em> del 15 de septiembre de 2018, da criterios y fundamentos, y refiere que esta etapa \u201cdebe convertirse cada vez m\u00e1s en un instrumento privilegiado para escuchar al Pueblo de Dios: \u00abPidamos ante todo al Esp\u00edritu Santo, para los padres sinodales, el don de la escucha<\/em>: escucha de Dios, hasta escuchar con \u00c9l el clamor del pueblo; escucha del pueblo, hasta respirar en \u00e9l la voluntad a la que Dios nos llama\u00bb\u201d. <\/p>\n Por \u00faltimo cabe destacar el inter\u00e9s en esta experiencia manifestada por referentes del Vaticano y de otros continentes. Estuvo en M\u00e9xico el cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregaci\u00f3n para los obispos y presidente de la Pontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina; el cardenal Mario Grech, secretario general del S\u00ednodo de los Obispos; y el cardenal Jean Claude Hollerich (arzobispo de Luxemburgo), presidente de la Comisi\u00f3n de las Conferencias Episcopales de la Comunidad Europea, quien ser\u00e1 el relator de la pr\u00f3xima Asamblea sinodal. Tambi\u00e9n participaron el cardenal Oswald Gracias, arzobispo de Bombay y presidente de la Conferencia de Obispos Cat\u00f3licos de la India; y el cardenal Charles Maung Bo, arzobispo de Yangon, presidente de la Federaci\u00f3n de Conferencias Episcopales de Asia, que desarrolla un incansable trabajo por el di\u00e1logo y la paz en Myanmar.<\/p>\n Las conclusiones de la fase de la escucha se recogieron en una \u201cs\u00edntesis narrativa\u201d que deriv\u00f3 en un \u201cDocumento para el discernimiento comunitario\u201d, uno de los insumos utilizados por los asamble\u00edstas. Todas las ma\u00f1anas del 22 al 26 de noviembre, por espacio de tres a cuatro horas, se rezaba, discut\u00eda, dialogaba y propon\u00eda. Por la tarde se recog\u00edan y sistematizaban los aportes y se devolv\u00edan para el trabajo del d\u00eda siguiente. Los asamble\u00edstas fueron elegidos en cada Conferencia episcopal por medio de los organismos propios de las distintas vocaciones. El n\u00famero estuvo asignado de acuerdo con la cantidad de habitantes. A la Argentina le correspondi\u00f3 presentar 99 asamble\u00edstas. Tambi\u00e9n participaron migrantes de habla hispana de los Estados Unidos y Canad\u00e1. <\/p>\n Por \u00faltimo cabe destacar el inter\u00e9s en esta experiencia manifestada por referentes del Vaticano y de otros continentes. Estuvo en M\u00e9xico el cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregaci\u00f3n para los obispos y presidente de la Pontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina; el cardenal Mario Grech, secretario general del S\u00ednodo de los Obispos; y el cardenal Jean Claude Hollerich (arzobispo de Luxemburgo), presidente de la Comisi\u00f3n de las Conferencias Episcopales de la Comunidad Europea, quien ser\u00e1 el relator de la pr\u00f3xima Asamblea sinodal. Tambi\u00e9n participaron el cardenal Oswald Gracias, arzobispo de Bombay y presidente de la Conferencia de Obispos Cat\u00f3licos de la India; y el cardenal Charles Maung Bo, arzobispo de Yangon, presidente de la Federaci\u00f3n de Conferencias Episcopales de Asia, que desarrolla un incansable trabajo por el di\u00e1logo y la paz en Myanmar.<\/p>\n La virtualidad jug\u00f3 un papel preponderante en los momentos abiertos como en los espacios exclusivos para el discernimiento grupal. Hubo participaci\u00f3n de m\u00e9dicos, polit\u00f3logos, soci\u00f3logos, pedagogos, sin un status distinto al de los dem\u00e1s asamble\u00edstas. Durante esos d\u00edas tomaron parte activa en los di\u00e1logos migrantes, afrodescendientes, ind\u00edgenas\u2026 Una representaci\u00f3n diversa e inclusiva. Se habl\u00f3 de otros grupos, pero no hablaron ellos. Por ejemplo, no hubo entre los cerca de 800 asamble\u00edstas representaci\u00f3n de sacerdotes casados, o personas de la comunidad LGTBIQ+ (s\u00ed hab\u00edan llevado adelante un foro tem\u00e1tico en el tiempo de escucha). Tampoco se plante\u00f3 la situaci\u00f3n concreta de separados en nueva uni\u00f3n, pero se hizo referencia general a nuevos modos de ser familia. Podr\u00eda decirse que \u201clos olvidados\u201d estuvieron presentes de manera discreta e indirecta. Hay situaciones que interpelan pero evidentemente cuesta darles lugar. Demandas para avanzar.<\/p>\n Como resultado se elabor\u00f3 un elenco de 41 desaf\u00edos, de los cuales se privilegiaron 12 como los m\u00e1s urgentes, clasificables en dos grupos: los que tienen en cuenta la vida interna de la Iglesia y los que interpelan desde las preocupaciones sociales. <\/p>\n El anhelo central era \u201cpropiciar el encuentro personal con Jesucristo encarnado en la realidad del continente\u201d. En esto radica la fuerza o la debilidad de la evangelizaci\u00f3n, entendida como compartir la experiencia de la alegr\u00eda de la fe. <\/p>\n Uno de los desaf\u00edos de las cuestiones eclesiales se formul\u00f3 como la necesidad de \u201crenovar, a la luz de la Palabra de Dios y el Vaticano II, nuestro concepto y experiencia de Iglesia Pueblo de Dios, en comuni\u00f3n con la riqueza de su ministerialidad, que evite el clericalismo y favorezca la conversi\u00f3n pastoral\u201d. Tambi\u00e9n se destac\u00f3 el reclamo de \u201cimpulsar la participaci\u00f3n activa de las mujeres en los ministerios, las instancias de gobierno, de discernimiento y decisi\u00f3n eclesial\u201d, \u201creconocer y valorar el protagonismo de los j\u00f3venes\u201d en particular, y los laicos en general, promoviendo su participaci\u00f3n \u201cen espacios de transformaci\u00f3n cultural, pol\u00edtico, social y eclesial\u201d.<\/p>\n Ser Iglesia en salida se expres\u00f3 con \u201cescuchar el clamor de los pobres, excluidos y descartados\u201d y \u201cacompa\u00f1ar a los pueblos originarios y afrodescendientes en la defensa de la vida, la tierra y las culturas\u201d. En este sentido se renov\u00f3 con claridad la opci\u00f3n preferencial por los pobres y excluidos. <\/p>\n Mucho se dijo acerca de la pandemia, que puso en evidencia las graves inequidades preexistentes y situaciones de pobreza extrema, como la desigualdad en el acceso a las vacunas y la falta de posibilidades de cuidado adecuado de la salud debido a viviendas precarias donde residen varios n\u00facleos familiares. El imperativo es ser cobijo y amigo de los pobres, \u201chospital de campa\u00f1a\u201d de los descartados y desechados. Tambi\u00e9n se denunci\u00f3 la violencia social y dom\u00e9stica, especialmente contra la mujer y las diversidades sexuales, as\u00ed como las actitudes xenof\u00f3bicas. <\/p>\n Acerca del cuidado de la casa com\u00fan \u2013una preocupaci\u00f3n muy presente en los di\u00e1logos\u2013, se acord\u00f3 \u201creafirmar y dar prioridad a una ecolog\u00eda integral en nuestras comunidades, a partir de los cuatro sue\u00f1os de Querida Amazonia\u201d, aspirando a \u201creformar los itinerarios formativos de los seminarios incluyendo tem\u00e1ticas como ecolog\u00eda integral, pueblos originarios, inculturaci\u00f3n e interculturalidad y pensamiento social de la Iglesia\u201d.<\/p>\n Se esperaba mayor \u00e9nfasis en la condena de los aberrantes abusos sexuales y en c\u00f3mo acompa\u00f1ar a las v\u00edctimas con procesos de reconocimiento y reparaci\u00f3n. <\/p>\n Hasta aqu\u00ed lo que ya se ha vivido. La siguiente etapa, a partir de los desaf\u00edos discernidos en la Asamblea, ser\u00e1 elaborar orientaciones pastorales, presentarlas e iniciar el tiempo de su implementaci\u00f3n. Los desaf\u00edos impulsan a ser una Iglesia m\u00e1s inclusiva que se anima a las periferias y asume la vida tal como viene.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Am\u00e9rica Latina y el Caribe cuentan con una rica tradici\u00f3n y experiencia sinodal a lo largo de los siglos. 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