El santiague\u00f1o ama su tierra y es hospitalario como no he conocido en otro lado. En Boquer\u00f3n acompa\u00f1\u00e9 a las organizaciones campesinas y a las comunidades que ten\u00edan conflictos de tierras y cuyos derechos eran vulnerados, colaborando con el INTA, el Ministerio de Desarrollo Social y C\u00e1ritas Nacional en la implementaci\u00f3n de programas de desarrollo comunitario. Particip\u00e9 de esos espacios como religioso, pero me hubiera gustado poder enfocarme m\u00e1s en la vida de fe, en el anuncio del Cristo liberador de la opresi\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo es la poblaci\u00f3n ind\u00edgena en la triple frontera de la Amazonia?<\/strong><\/p>\n Conviven tres etnias principales: Tikuna, Cocama y Yagua. Los Cocama han perdido gran parte de sus referencias culturales y territoriales. Los Yaguas todav\u00eda conservan algunas dimensiones de su cultura, aunque muy debilitados. Los Tikuna, en cambio, quiz\u00e1s porque son mayor\u00eda, mantienen muy vivas sus expresiones culturales y rituales; tambi\u00e9n su la lengua.<\/p>\n \u00abLos tikuna mantienen vivas sus expresiones culturales y rituales\u00bb<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n \u00bfC\u00f3mo viven hoy las comunidades?<\/strong><\/p>\n Est\u00e1n asentadas cerca del r\u00edo Amazonas y las quebradas. Por el r\u00edo se transita libremente entre los tres pa\u00edses, como si se tratara de un \u00fanico gran territorio. Las grandes ciudades de referencia en la Amazonia son Iquitos, en Per\u00fa, que implica 12 horas de navegaci\u00f3n por ferry, y Manaos, en Brasil, a varios d\u00edas de viaje en barco. De todas maneras, como Leticia tiene conexi\u00f3n a\u00e9rea con Bogot\u00e1, es el motor econ\u00f3mico local como destino tur\u00edstico.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo es la vida productiva? <\/strong><\/p>\n Las comunidades se dedican principalmente a la pesca y la agricultura. El clima es muy favorable y el r\u00edo es fuente de una gran riqueza ict\u00edcola. A esto, en los \u00faltimos a\u00f1os, se ha sumado todo lo que tiene que ver con el desarrollo del turismo, como la actividad de los artesanos, que es muy practicada en las comunidades. En los \u201890 se dio lo que ellos llaman el \u201cperiodo de la bonanza\u201d, cuando el narco se instal\u00f3 con sus plantaciones de coca. Una d\u00e9cada despu\u00e9s el Estado hizo una apuesta por el desarrollo tur\u00edstico y combati\u00f3 esas plantaciones porque obviamente, por tratarse de una actividad ilegal, implicaba inseguridad y violencia. En las \u00faltimas d\u00e9cadas la producci\u00f3n de coca se fue concentrando en territorio peruano, este proceso tiene efectos muy negativos en toda la triple frontera.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1les son los efectos?<\/strong><\/p>\n La cosecha de coca, los productos ligados al procesamiento y producci\u00f3n de la pasta de coca\u00edna y el tr\u00e1nsito por los r\u00edos sigue avanzando y no lo ha detenido ni siquiera el COVID-19. Paralelamente, el desarrollo del turismo ha tenido un impacto positivo en las comunidades, as\u00ed como la legislaci\u00f3n colombiana que contempla la existencia de territorios ind\u00edgenas aut\u00f3nomos. Los turistas son recibidos por miembros de la comunidad vestidos con sus ropas tradicionales, comparten sus manifestaciones culturales y ofrecen sus productos y artesan\u00edas. En algunos Resguardos han hecho acuerdos con empresas hoteleras para autorizar su instalaci\u00f3n dentro del territorio aut\u00f3nomo y, como contrapartida, les demandan la contrataci\u00f3n de miembros de la comunidad como empleados y la compra de sus productos agr\u00edcolas para el abastecimiento de los hoteles.<\/p>\n \u00abEl Estado colombiano reconoce la autonom\u00eda de las comunidades y de sus territorios\u00bb<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n \u00bfC\u00f3mo es la relaci\u00f3n de los ind\u00edgenas y el narco?<\/strong><\/p>\n Las comunidades m\u00e1s organizadas intentan que sus j\u00f3venes no trabajen en la cosecha de la hoja de coca, porque en ese ambiente no s\u00f3lo toman contacto con las drogas sino tambi\u00e9n con la violencia. Lamentablemente la pandemia aument\u00f3 las necesidades econ\u00f3micas y muchos j\u00f3venes que van a la \u201craspada\u201d de coca (cosecha de las hojas) a ganarse un sueldo, se hicieron adictos. Frecuentemente les pagan con la misma droga, que terminan vendiendo en sus comunidades. Sin embargo, lo que m\u00e1s las afecta es el consumo generalizado de alcohol, especialmente el \u201ccorote\u201d, una bebida alcoh\u00f3lica brasile\u00f1a de muy baja calidad. Ya hab\u00eda visto el problema del alcoholismo en comunidades campesino-ind\u00edgenas en otros lugares de Am\u00e9rica, pero no era tan complejo y extendido como en las comunidades aqu\u00ed en el Amazonas. <\/p>\n \u00bfReciben alg\u00fan tipo de ayuda econ\u00f3mica estatal?<\/strong><\/p>\n A diferencia de lo que sucede en Brasil, Argentina y Uruguay, donde las familias tienen alg\u00fan tipo de ingreso b\u00e1sico asegurado, en Colombia y Per\u00fa la situaci\u00f3n es mucho m\u00e1s fr\u00e1gil. Los sistemas de seguridad social y de salud de la poblaci\u00f3n en general son muy precarios, especialmente en Colombia. Sin embargo, Colombia est\u00e1 un paso adelante en una dimensi\u00f3n de su legislaci\u00f3n de reconocimiento de los territorios ind\u00edgenas. El Estado colombiano reconoce la autonom\u00eda de las comunidades y sus territorios y adem\u00e1s concede una ayuda econ\u00f3mica comunitaria, cuyo monto var\u00eda seg\u00fan la cantidad de habitantes y de la extensi\u00f3n de tierras. Ese dinero en general se destina a proyectos y obras comunitarias. Las comunidades tienen su propia organizaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la actividad de los jesuitas en la zona?<\/strong><\/p>\n La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas tiene una presencia importante en la Panamazon\u00eda: Per\u00fa, Bolivia, Brasil, Ecuador, Venezuela, Guyana y desde hace unos ocho a\u00f1os tambi\u00e9n en Colombia. La Compa\u00f1\u00eda decidi\u00f3 atender a la Amazonia como un territorio \u00fanico y considerarlo prioridad para la Coordinaci\u00f3n de los jesuitas en Am\u00e9rica Latina CEPAL (Conferencia de Provinciales Jesuitas del America Latina y el Caribe). En ese contexto se cre\u00f3 una comunidad en Manaos que luego se traslad\u00f3 a Leticia, el SJPAM (Servicio Jesuita a la Panamazon\u00eda), de la cual formo parte desde hace un a\u00f1o aproximadamente. Pertenecemos a ese \u00f3rgano de Coordinaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda y estamos insertos en el Vicariato de Leticia y muy cerca del Vicariato de San Jos\u00e9, que corresponde a Per\u00fa, y de la di\u00f3cesis brasile\u00f1a de Alto Solimoes. Tenemos una doble misi\u00f3n: trabajar con una visi\u00f3n local, territorial, y articular a nivel de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y de la Iglesia a nivel de la Panamazon\u00eda. Desde el SJPAM se ha colaborado fuertemente en la formaci\u00f3n de la Red Eclesial Panamaz\u00f3nica (REPAM); tambi\u00e9n hemos sido impulsores del S\u00ednodo para la Amazon\u00eda y la creaci\u00f3n de la CEAMA (Conferencia Eclesial para la Amazon\u00ed).Actualmente, a nivel territorial, nos enfocamos en procesos de formaci\u00f3n de catequistas, espacios juveniles y acompa\u00f1amiento del di\u00e1logo fe-cultura. Buscamos junto con las comunidades una Iglesia con rostro Amaz\u00f3nico-Tikuna, sobre todo a partir de una ritualidad inculturada.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es lo que te atrae de tus actuales tareas?<\/strong><\/p>\n Durante los seis a\u00f1os que pas\u00e9 en San Jos\u00e9 del Boquer\u00f3n, en Santiago del Estero, donde es muy fuerte el conflicto por la tierra y la extrema pobreza, estuve enfocado en temas de desarrollo humano, mejora de las condiciones de vida y acompa\u00f1amiento en el reclamo por sus derechos. A veces a\u00f1oraba enfocarme exclusivamente en lo religioso y por eso siento que aqu\u00ed tengo una oportunidad muy linda en ese sentido. Aqu\u00ed hoy se vive un Kair\u00f3s eclesial, un tiempo de esperanza, en el nacimiento de una iglesia Sinodal donde a los laicos les es reconocido y otorgado un mayor protagonismo.<\/p>\n \u00abLas culturas son m\u00f3viles, organismos vivos\u00bb<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n \u00bfC\u00f3mo colaborar en la preservaci\u00f3n de las culturas ind\u00edgenas y, a la vez, evangelizar?<\/strong><\/p>\n En algunas comunidades la cultura est\u00e1 viva, pero en otras se est\u00e1 perdiendo, un poco por el mestizaje y otro tanto porque la cultura occidental es arrolladora, con las comodidades y los consumos que ofrece. Si no hay un fortalecimiento de los valores, la cultura de lo individual arrasa con lo comunitario. Yo parto de la idea de que las culturas son m\u00f3viles, organismos vivos, y es un error pretender que se mantengan como unidades est\u00e1ticas. El inmovilismo cultural es imposible, m\u00e1s bien lo que tenemos que buscar es encauzar el di\u00e1logo entre culturas, inclusive con la cultura del consumo, de la mejor manera posible. En las comunidades ind\u00edgenas no quieren vivir aislados, pero el di\u00e1logo puede acompa\u00f1arse ayudando a tener conciencia de los los procesos que se viven y de los impactos que est\u00e1n tenido en su cultura. Nadie sabe cu\u00e1l es el punto de encuentro ideal, pero podemos aportar una mirada especial sobre la riqueza que tienen en su propia cultura, abrir espacios para que puedan fortalecerla y acompa\u00f1arlos en el encuentro con otras culturas, y lo nuevo tendr\u00e1 que surgir. A m\u00ed me entusiasma concretarlo en el modo de celebrar la fe, con celebraciones inculturadas propuestas que est\u00e1n expresadas en \u201cQuerida Amazonia\u201d y en el S\u00ednodo. Con los j\u00f3venes y ancianos o sabedores de las comunidades, comenzamos a integrar los instrumentos y las danzas Tikuna en las celebraciones cat\u00f3licas, y de a poco tambi\u00e9n la lengua. Buscamos que todo su lenguaje cultural pueda tener un canal de manifestaci\u00f3n en las celebraciones de su fe cat\u00f3lica. En la Amazonia est\u00e1 naciendo una Iglesia cat\u00f3lica con rostro ind\u00edgena laical.<\/p>\n \u00bfEl clericalismo es un aspecto que entorpece esos procesos?<\/strong><\/p>\n S\u00ed, creo que es un problema profundo y estructural que tenemos, m\u00e1s all\u00e1 de que Francisco insiste mucho en combatirlo. La Iglesia se tendi\u00f3 una trampa a s\u00ed misma al haber vinculado la autoridad con el servicio de los ministerios. Esto debilita mucho su fuerza evangelizadora y finalmente a los sacramentos en s\u00ed mismos, y por eso pasan a ser accesorios. En Leticia estamos trabajando para fortalecer a los laicos ind\u00edgenas y encontrar modos de celebrar, porque se torna muy complejo que la celebraci\u00f3n pase s\u00f3lo por la eucarist\u00eda.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo cre\u00e9s que se debe avanzar?<\/strong><\/p>\n No s\u00f3lo los sacerdotes sino tambi\u00e9n la mayor\u00eda de los fieles tiene una estructura clerical para articular su pensamiento y eso no nos permite advertir las limitaciones que implica. En el \u00e1mbito eclesial la discusi\u00f3n est\u00e1, pero animada por los mismos cl\u00e9rigos. Si est\u00e1s situado como actor del problema no tendr\u00e1s nunca la suficiente distancia para generar procesos verdaderamente transformadores. La iglesia comenzar\u00e1 procesos transformadores cuando sea posible mayor diversidad vocacional en sus estructuras de gobierno. Mientras no cambien esto, ser\u00e1n s\u00f3lo lindos discursos llenos de honestas y buenas intenciones. Seguir\u00e1 siendo conducida por hombres c\u00e9libes, cuando la mayor porci\u00f3n est\u00e1 compuesta por otras vocaciones. Lo que se ve hoy es un \u00e9xodo silencioso, un abandono de la Iglesia. Se trata de una encrucijada. En Leticia estamos llevando adelante un proceso de formaci\u00f3n de catequistas que hemos dado a llamar \u201cTalleres para el ejercicio pleno de la gracia bautismal: sacerdotes, profetas y reyes\u201d, con varios ciclos: \u201cSacerdotes\u201d en tanto todos lo somos, para que puedan celebrar y acompa\u00f1ar la fe, incorporando elementos de la cultura Tikuna; \u201cProfetas\u201d como modo de anunciar y de ser misioneros en sus propias comunidades; y \u201cReyes\u201d como elemento para el liderazgo y gobierno cristiano.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 participaci\u00f3n tienen las mujeres?<\/strong><\/p>\n En la parroquia abrimos espacios para mujeres l\u00edderes \u2013algunas son gobernadoras de los territorios y otras son referentes de la comunidad cat\u00f3lica\u2013 para que puedan expresarse sobre los modos en que creen que deben plantearse los temas y los di\u00e1logos. Las comunidades ind\u00edgenas son ambientes mayoritariamente machistas y a las mujeres l\u00edderes se las persigue. Suelen ser v\u00edctimas de violencia dom\u00e9stica y, como los territorios son aut\u00f3nomos, el Estado colombiano no interviene; y los referentes internos a veces miran para otro lado. Pero hay quienes han tenido el coraje de enfrentar a miembros de su propia familia para frenar abusos. Tambi\u00e9n la homosexualidad est\u00e1 presente. He revisado algunos mitos de la cultura Tikuna y hay referencias ancestrales a escenas de homosexualidad, pero los ancianos y mayores se resisten mucho a los planteos de los j\u00f3venes que quieren ser aceptados en su opci\u00f3n sexual dentro los territorios. De todas formas, se van viendo procesos de integraci\u00f3n y respeto en las comunidades. Algunos de nuestros catequistas son manifiestamente homosexuales. Son un signo bello y potente.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 interpretaci\u00f3n hac\u00e9s del protagonismo pol\u00edtico de l\u00edderes ind\u00edgenas en Am\u00e9rica latina?<\/strong><\/p>\n Tanto a nivel de Iglesia, de ONG o de grupos que asumen reivindicaciones de los pueblos originarios, hay liderazgos muy comprometidos y realistas y tambi\u00e9n otros que est\u00e1n cargados de mucha ideolog\u00eda. Muchas veces echo de menos que se proponga m\u00e1s expl\u00edcitamente a Jes\u00fas – el Cristo liberador de los oprimidos (Lucas 4) y menos un conjunto de im\u00e1genes e ideas sobre la religi\u00f3n. Conozco algunos referentes de las comunidades que han asumido esos discursos y son los que oportunamente participan de cuanto Foro se organiza sobre la Amazonia y el indigenismo. Es cierto y muy valioso que se han conquistado derechos muy importantes, pero debo reconocer que a m\u00ed me gusta trabajar con los l\u00edderes territoriales que est\u00e1n montados sobre su cotidianeidad, menos impregnados quiz\u00e1s de la mirada ideol\u00f3gica y, de alguna manera, secularizante. Hay grupos que montan im\u00e1genes de la Iglesia que, si bien son verdaderas, suelen anclarse en algunos errores hist\u00f3ricos y perder perspectiva de cu\u00e1les son los desaf\u00edos y amenazas actuales. A la hora de evangelizar, prefiero proponer el encuentro con Jes\u00fas y que cada uno haga su propia s\u00edntesis. Si algo puede generar di\u00e1logo en el mundo es un Dios que es unidad en la diversidad.<\/p>\n En Chile se han registrado actos vand\u00e1licos contra parroquias y capillas como parte de los reclamos ind\u00edgenas.<\/strong><\/p>\n Lo que m\u00e1s me preocupa es cuando se busca destruir la fe en Cristo por un discurso ideol\u00f3gico. Incluso la gente que se considera m\u00e1s progresista dentro de la Iglesia no termina de entender que cuando uno se resta del discurso propositivo de la fe, no es que dejamos la situaci\u00f3n en algo neutro, sino que aparecen otras formas de comprender el evangelio de Jes\u00fas que hace mucho da\u00f1o a esas culturas que supuestamente queremos cuidar al no explicitarlo nosotros como cat\u00f3licos. Esto, desde el punto de vista de la custodia de estas culturas, suele ser bastante nefasto. Por defender la cultura y no querer que sientan que hay una imposici\u00f3n de Cristo, muchos referentes \u201cprogre\u201d de la Iglesia cat\u00f3lica no est\u00e1n colaborando todo lo posible en el resguardo de esas mismas culturas que dicen proteger e integrar. Me interesa luchar por los derechos de las comunidades y por la promoci\u00f3n humana con ellos, pero el \u00fanico que va a generar procesos de liberaci\u00f3n profundos, verdaderos y sostenibles es Cristo. En la comunidad jesuita en Leticia intentamos abrir espacios y coordinar ejercicios espirituales con personas de la comunidad Tikuna. Apostamos a que, desde el encuentro con Jes\u00fas y la liberaci\u00f3n de la fuerza del amor que este encuentro provoca, ellos sean autores de su propio camino como personas dignas y convocadas a la plenitud. Esta la Iglesia que muchos so\u00f1amos, esta es la Iglesia que ya est\u00e1 naciendo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cLos problemas que suelen asociarse a la Amazonia son la lucha contra la deforestaci\u00f3n, la extracci\u00f3n de oro, el uso indiscriminado de los recursos, la…<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8,971,6],"tags":[2495,3035,215,14,3031,3034,3011,3032,3033],"class_list":["post-17342","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-iglesia","category-internacional","category-nota-tapa","tag-amazonia","tag-comunidades","tag-evangelizacion","tag-iglesia","tag-leticia","tag-narco","tag-pueblos-originarios","tag-tikuna","tag-triple-frontera"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-4vI","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17342","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17342"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17342\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17349,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17342\/revisions\/17349"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17342"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17342"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17342"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/FB_IMG_1641293870071-1.jpg\")
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