{"id":17514,"date":"2022-04-19T16:41:00","date_gmt":"2022-04-19T19:41:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=17514"},"modified":"2022-07-19T16:44:30","modified_gmt":"2022-07-19T19:44:30","slug":"interesantes-previsiones-sobre-el-futuro-proximo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=17514","title":{"rendered":"Interesantes previsiones sobre el futuro pr\u00f3ximo"},"content":{"rendered":"

En su \u00faltimo libro, \u201cLibertad o sumisi\u00f3n. La condici\u00f3n humana en el siglo XXI\u201d (Buenos Aires, 2021, Ediciones Deldrag\u00f3n), Juan Archibaldo Lan\u00fas presenta un rico an\u00e1lisis cr\u00edtico de la cultura contempor\u00e1nea.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Juan Archibaldo Lan\u00fas desarroll\u00f3 una larga carrera como diplom\u00e1tico argentino apasionado por su pa\u00eds. Humanista creyente, ha hecho del di\u00e1logo un culto a lo largo de su vida. Libertad o sumisi\u00f3n. La condici\u00f3n humana en el siglo XXI<\/em> es el \u00faltimo de los siete libros que public\u00f3. Aqu\u00ed comparte su visi\u00f3n sobre los desaf\u00edos que enfrenta la Argentina en el contexto de los profundos y vertiginosos cambios que encuentra y analiza en la cultura y la pol\u00edtica global contempor\u00e1neas.<\/p>\n

Los t\u00edtulos de los cap\u00edtulos trasmiten al lector la sensaci\u00f3n de estar en di\u00e1logo con el autor: \u201cM\u00e1s que asombro, perplejidad\u201d, \u201c\u00bfY ahora, a d\u00f3nde vamos?\u201d, \u201cRecuperar el arraigo\u201d, \u201cLa imperceptible desaparici\u00f3n del otro\u201d, \u201c\u00a1Libre albedr\u00edo en alerta!\u201d, \u201cSalud, Tierra, que eres tambi\u00e9n m\u00eda\u201d, \u201cUn sue\u00f1o a la deriva\u201d y \u201cLa excelencia humana prevalecer\u00e1\u201d. A lo largo de estos nueve cap\u00edtulos, intenta descifrar las tendencias y los riesgos que se van perfilando en la marcha de la historia. Lan\u00fas comparte la versi\u00f3n m\u00e1s acabada de su pensamiento sobre el contexto global en el que se desenvuelve la Argentina que ha sido, es hoy y puede ser en el mundo, una vez que se concierte consigo misma.<\/p>\n

Entre otras observaciones, habla de sociedades con \u201cuna creciente resistencia a las arcaicas pr\u00e1cticas de gesti\u00f3n p\u00fablica en manos de elites sin convicciones morales ni preparaci\u00f3n profesional\u201d para gestionar un capitalismo \u201ccognitivo\u201d, cuyo activo fundamental es el conocimiento. Hoy, afirma, \u201cde la gobernanza de seres humanos se ha pasado a la administraci\u00f3n de las cosas\u201d.<\/p>\n

Con relaci\u00f3n a los medios de comunicaci\u00f3n, considera que \u201cla prensa se ocupa m\u00e1s de difundir las opiniones que los hechos\u201d. Agrega que la comprensi\u00f3n de la realidad requiere un principio de verdad cuyo basamento es \u00e9tico, lo cual est\u00e1 cada vez m\u00e1s ausente de la cultura de la comunicaci\u00f3n de nuestros tiempos. Considera que el ser humano ha inventado procedimientos computarizados que permiten otorgarle \u201cuna soberan\u00eda de decisiones a un sistema robotizado que lo sustituye\u201d.<\/p>\n

Lan\u00fas ensaya una visi\u00f3n sobre las consecuencias a largo plazo que podr\u00e1 dejar la peste que comenz\u00f3 el a\u00f1o 2020 en las megal\u00f3polis, donde la persona se siente sola \u201cante el fren\u00e9tico flujo de miles de an\u00f3nimos\u201d. Presume que en las grandes megal\u00f3polis las personas valorizar\u00e1n crecientemente \u201cuna vida abierta a la naturaleza, al conocimiento y buscar\u00e1n el camino para el encuentro con la propia espiritualidad\u201d.<\/p>\n

El autor introduce un neologismo, el \u201cdata\u00edsmo\u201d, en el que confluye el fin de la privacidad con la difundida \u201cman\u00eda de auscultar a los ciudadanos\u201d, mediante la acumulaci\u00f3n y conservaci\u00f3n de informaciones que invaden la vida de individuos y familias para ser utilizadas por los Estados o los privados en su beneficio. \u201cEl gran peligro que encierra el data\u00edsmo es que esa memoria total grabada en una especie de ADN digital permite el acceso a la psique del ciudadano como si se tratara de formatear un aparato. Si como consumidores podemos dirigir a un individuo por sus gustos, su poder adquisitivo, clase social o lugar de vivienda, como ciudadanos podemos incorporarles mensajes pol\u00edticos que despierten simpat\u00edas por una candidatura artificial o falsamente identificadas por supuestas afinidades del votante\u201d. En este contexto, dice, \u201cvotar se asemeja a comprar\u201d. Y agrega: \u201cLa informaci\u00f3n sustituye la verdad. Se trata del control psico-pol\u00edtico del futuro\u201d. Lan\u00fas considera que \u201cpuede haber una prensa libre que afirma lo que quiere aun transmitiendo mentiras, pero otra cosa es que haya una prensa independiente\u201d.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se refiere a la \u201cestatizaci\u00f3n de las democracias\u2026que se produce cuando los partidos pol\u00edticos y sus miembros viven y son dependientes del Estado\u201d, lo que representa un retroceso de la democracia, que es la \u00fanica forma de legitimidad. Para Lan\u00fas, \u201cel Estado seguir\u00e1 ocupando el papel central en las grandes utop\u00edas colectivas a pesar del intento de desacreditarlo. Todav\u00eda los pueblos celebran los grandes ideales de esa epopeya colectiva que en definitiva es la patria\u201d.<\/p>\n

Se\u00f1ala la tendencia hacia el individualismo y el debilitamiento de la autonom\u00eda estatal frente al poder concentrado a nivel global. Esto genera a su vez que el individuo quede desprotegido \u201cen medio de un contexto econ\u00f3mico que lo destrata como ser humano sin respetar su dignidad, a veces considerado como un material descartable\u201d, mientras que la educaci\u00f3n es descuidada o ignorada por las teor\u00edas econ\u00f3micas cl\u00e1sicas.<\/p>\n

Su lectura del ordenamiento institucional internacional pone de relieve las debilidades existentes. Del Fondo Monetario Internacional (FMI) afirma que \u201csubsiste como un vestigio de un sistema monetario internacional que fue una quimera. No tiene funciones monetarias y su historia se parece a una leyenda negra de los fantasmas \u2018imperialistas\u2019 por sus pol\u00edticas de ajuste y el rigor con el que sus sucesivas autoridades sometieron a los pa\u00edses que pretend\u00edan ayudar\u201d.<\/p>\n

recuerda que \u201cla crisis de 2008 puso en evidencia las limitaciones de la Organizaci\u00f3n para la Cooperaci\u00f3n y el Desarrollo Econ\u00f3micos (OCDE) y la fragilidad de la globalizaci\u00f3n transnacional, cuyos flujos financieros eran superiores al nivel del comercio internacional\u201d. Al referirse al G20, afirma que \u201cen sus quince reuniones, su aporte fue sin duda \u00fatil para abordar ciertos problemas comunes, pero su efectividad pol\u00edtica no ha sido muy contundente\u201d. En cuanto a las Naciones Unidas, dice que han sido una utop\u00eda incumplida tanto en el per\u00edodo de la Guerra Fr\u00eda como en el per\u00edodo posterior a la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn. La ONU sigue siendo como una religi\u00f3n universal con pocos creyentes que frecuentan sus templos o como un teatro donde se celebraron las grandes \u00f3peras de la historia mundial, pero hoy se han transformado en una sala de conciertos de c\u00e1mara s\u00f3lo apta para entendidos en m\u00fasica barroca\u201d. A pesar de ello, \u201cpor ahora ning\u00fan mes\u00edas se vislumbra para reemplazar la biblia de San Francisco\u201d.<\/p>\n

Lan\u00fas encuentra que mientras las globalizaciones del siglo XVI y de la Belle \u00c9poque constituyen fen\u00f3menos provocados por los Estados, la actual est\u00e1 constituida por \u201cfen\u00f3menos microecon\u00f3micos transnacionales que los Estados no pueden f\u00e1cilmente controlar o s\u00f3lo pueden facilitar, aprovechar y acompa\u00f1ar con su propia acci\u00f3n\u201d. Concluye entonces que se produce la \u201cdiluci\u00f3n\u201d de las culturas nacionales y una exaltaci\u00f3n del lucro econ\u00f3mico como paradigma dominante.<\/p>\n

En este contexto considera que la autonom\u00eda de los flujos financieros respecto de las pol\u00edticas econ\u00f3micas da lugar a una nueva globalizaci\u00f3n \u201cque no tiene centro econ\u00f3mico ni pol\u00edtico \u00fanico\u201d, mientras que se marcha \u201chacia un mundo multipolar, con la emergencia de un nuevo centro que es China, con su gran presencia tecnol\u00f3gica\u201d.<\/p>\n

A la luz de estos fen\u00f3menos, Lan\u00fas afirma que \u201cha muerto el Estado-naci\u00f3n, legado dela \u00e9poca de grandes personalidades como Napole\u00f3n, Bol\u00edvar, Bismarck, Wilson, Roosevelt, Stalin, Mao, Kenyatta, Yrigoyen o Per\u00f3n. No obstante, \u201cel Estado sigue siendo a\u00fan el principal actor del sistema internacional en los planos jur\u00eddico, pol\u00edtico, econ\u00f3mico, militar y, en cierta medida, tecnol\u00f3gico\u201d. Al mismo tiempo, considera que \u201cel ocaso de la soberan\u00eda cl\u00e1sica del Estado-naci\u00f3n se evidencia no solamente por la p\u00e9rdida de poder pol\u00edtico de las grandes potencias, sino tambi\u00e9n por la p\u00e9rdida de poder nacional frente a los bancos y corporaciones transnacionales\u201d.<\/p>\n

Recuerda tambi\u00e9n que \u201cdesde el final de la Segunda Guerra Mundial, hubo 218 conflictos en 153 zonas del planeta donde el 90% de las v\u00edctimas fueron civiles y que, en los \u00faltimos treinta a\u00f1os, EE.UU. participaron en trece conflictos armados. Si bien la Guerra Fr\u00eda termin\u00f3, nunca hubo como en la actualidad tantos efectivos militares, bajo las banderas estadounidense y china, ni la acumulaci\u00f3n y perfeccionamiento continuo de tantas armas diseminadas en el mundo\u201d.<\/p>\n

 Lan\u00fas aborda las tensiones contempor\u00e1neas entre pol\u00edtica y econom\u00eda internacionales y dice: \u201cEl mundo est\u00e1 en tr\u00e1nsito hacia un tiempo donde los poderes p\u00fablicos deber\u00e1n tener m\u00e1s compasi\u00f3n frente al ser humano com\u00fan\u201d. La democracia, agrega, \u201cfue acosada por la econom\u00eda y comenz\u00f3 a plantearse un conflicto profundo entre el modelo capitalista liberal y las instituciones financieras multilaterales, por un lado, y la democracia pol\u00edtica como modo de gesti\u00f3n del bien com\u00fan de los Estados nacionales, por otro\u201d.<\/p>\n

Todo ello pone en evidencia la necesidad de encontrar un nuevo terreno de gobernanza, con un enfoque integral y una estrategia global, que d\u00e9 respuesta a conjunto de los desaf\u00edos sociales econ\u00f3micos, ecol\u00f3gicos, de salud y educaci\u00f3n que afectan a la mayor\u00eda de las poblaciones. Y considera que no ser\u00e1 s\u00f3lo la eficiencia del mercado la que d\u00e9 respuesta comprensiva a estos desaf\u00edos: \u201cEl Estado debe retomar sus funciones rectoras en el contexto de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica de una sociedad democr\u00e1tica, en tanto la sociedad civil deber\u00e1 preservar su espacio de libertad y sujeci\u00f3n a la autoridad pol\u00edtica como garant\u00eda para la realizaci\u00f3n del destino de cada una de las personas que integran una comunidad\u201d. Se\u00f1ala adem\u00e1s que la persona humana \u201cno puede quedar mutilada por la tecnolog\u00eda\u201d y que la libertad y la belleza, el buen vivir y la cultura \u201cno deben quedar sojuzgados por el Estado autoritario que pretende ejercer un poder de vigilancia sobre todo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En su \u00faltimo libro, \u201cLibertad o sumisi\u00f3n. La condici\u00f3n humana en el siglo XXI\u201d (Buenos Aires, 2021, Ediciones Deldrag\u00f3n), Juan Archibaldo Lan\u00fas presenta un rico…<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[1462,3073,585,404,31,758],"class_list":["post-17514","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","tag-cultura","tag-dataismo","tag-globalizacion","tag-juan-archibaldo-lanus","tag-libros","tag-sociedad"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-4yu","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17514","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17514"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17514\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17516,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17514\/revisions\/17516"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17514"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17514"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17514"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}