{"id":17563,"date":"2022-08-29T20:33:24","date_gmt":"2022-08-29T23:33:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=17563"},"modified":"2022-08-29T20:33:56","modified_gmt":"2022-08-29T23:33:56","slug":"epitafios-de-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=17563","title":{"rendered":"Epitafios de guerra"},"content":{"rendered":"<p>Guy Debord y Pier Paolo Pasolini se\u00f1alaron, casi prof\u00e9ticamente, lo que suceder\u00eda con el mundo de las im\u00e1genes medio siglo despu\u00e9s. El brillante intelectual italiano que hubiera cumplido cien a\u00f1os este 2022, observaba la manipulaci\u00f3n del cuerpo como \u00faltimo reservorio para la explotaci\u00f3n del consumo. Debord \u2013fil\u00f3sofo franc\u00e9s clave del movimiento situacionista\u2013 en su trabajo <em>La sociedad del espect\u00e1culo<\/em>, escrib\u00eda: \u201cTodo lo que una vez fue vivido directamente se ha convertido en una mera representaci\u00f3n\u00bb. Estos an\u00e1lisis discurren hoy en la memoria desde el universo cotidiano, de la hipersexualizaci\u00f3n consumista hasta las atronadoras im\u00e1genes de la guerra de Ucrania. \u00bfTienen relaci\u00f3n? En apariencia no, pero tal vez s\u00ed. Debord ense\u00f1a que, desde esta estructura nueva, la relaci\u00f3n social entre la gente es mediada por las im\u00e1genes. S\u00f3lo as\u00ed puede interpretarse la falta de cr\u00edtica social, de an\u00e1lisis o de la sensiblidad que demanda la lectura de las im\u00e1genes de guerra que son presentadas cotidianamente en varios medios de comunicaci\u00f3n. Por el contrario, en una carrera que pareciera encargarse de exaltar las propiedades del arma m\u00e1s mort\u00edfera o \u2013lo que es peor\u2013 exponiendo directamente su uso y destrucci\u00f3n.<\/p>\n<p>A la sociedad del espect\u00e1culo (que involucra al cuerpo como mercanc\u00eda), se le agrega una lacerante l\u00f3gica del videojuego, que ignora la muerte intr\u00ednseca que esconde la exposici\u00f3n a esas im\u00e1genes. El videojuego, adem\u00e1s del nivel elementalmente l\u00fadico de su formulaci\u00f3n, proyecta universos simb\u00f3licos y modos de entender y valorar la realidad. Asimilar la formulaci\u00f3n de la noticia a una suerte de \u201ccompetencia militar\u201d que se expone sin contexto, an\u00e1lisis y veracidad. El oprobio del poder\u00edo armamentista sobre el ser humano, \u00bfno es acaso otra forma de extrapolar un discurso realista por otro que al espect\u00e1culo a\u00f1ade la peligrosa generaci\u00f3n de un discurso absolutamente vacuo? Esos \u201censayos de clasificaci\u00f3n de im\u00e1genes\u201d, como se\u00f1al\u00f3 Gilles Deleuze, generan nuevas estructuras de pensamiento que obligan a repensar la responsabilidad del discurso audiovisual cuando es transmitido sin un contexto que permita articular el valor del derecho humano como eje primordial de la comunicaci\u00f3n. Desde la Segunda Guerra Mundial, y luego la experiencia de Vietnam, el an\u00e1lisis de la construcci\u00f3n medi\u00e1tica del conflicto b\u00e9lico ha estado en el tapete como materia de an\u00e1lisis, tal como sucedi\u00f3 en la Argentina durante la Guerra de Malvinas y la representaci\u00f3n ejercida desde el noticiero \u201c60 minutos\u201d. Pero la experiencia de Agfanist\u00e1n \u2013la primera guerra transmitida en directo por televisi\u00f3n\u2013 da cuenta de que las im\u00e1genes del frente de batalla han perdido la escala humana hasta convertirse en un mero simulacro de atracciones. Como un parque macabro que en su representaci\u00f3n esconde la tragedia del crimen de la guerra.<\/p>\n<p><em>Pablo De Vita es es cr\u00edtico cinematogr\u00e1fico, profesor universitario y periodista cultural<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Guy Debord y Pier Paolo Pasolini se\u00f1alaron, casi prof\u00e9ticamente, lo que suceder\u00eda con el mundo de las im\u00e1genes medio siglo despu\u00e9s. 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