El pontificado de Francisco tiene muchas ventajas desde el punto de vista de la Providencia. Una de ellas es que nos permite reflexionar sobre un grave problema. Es impresionante la cantidad de gente preocupada y pr\u00e1cticamente al borde del cisma, que antes estaban tranquilos con Juan Pablo II y Benedicto XVI; la cantidad de gente que siempre pens\u00f3 y dijo lo que ellos dec\u00edan, pero ahora, por decir eso mismo, son los nuevos herejes. Ahora est\u00e1n perplejos, auto-silenciados o explotando de indignaci\u00f3n.<\/p>\n
Sin embargo, en esas mismas \u00e9pocas tranquilas, cuando algunos explic\u00e1bamos los grados del Magisterio, el tema de la distinci\u00f3n entre lo doctrinal y lo prudencial\u2026 Entonces, \u00e9ramos los malos.<\/p>\n
Para algunos corr\u00edan a\u00f1os muy felices. La distinci\u00f3n entre pecado mortal y venial y la teor\u00eda de Juan Pablo II sobre el \u201csalario en sentido objetivo\u201d estaban al mismo nivel.<\/p>\n
Ahora han descubierto que hay cuestiones de Fe y otras que no lo son, aunque las diga un Pont\u00edfice. En buena hora.<\/p>\n
La infalibilidad del Pont\u00edfice en materia de Dogma nunca fue mi problema. Todos los concilios dogm\u00e1ticos lo tuvieron al Pont\u00edfice como primus inter pares<\/em>, su presencia y su aprobaci\u00f3n eran necesarias y estaba bien. La declaraci\u00f3n de infalibilidad del Vaticano I extiende esa autoridad del pont\u00edfice fuera de los concilios, y tambi\u00e9n est\u00e1 bien. <\/p>\n Pero las circunstancias pol\u00edticas y eclesiales del Vaticano I no son tan f\u00e1ciles. P\u00edo IX vio en su momento la necesidad de dialogar con la modernidad, pero luego se ech\u00f3 atr\u00e1s. Las fuerzas napole\u00f3nicas y del Risorgimento<\/em> se cern\u00edan sobre Roma, y P\u00edo IX cerr\u00f3 filas con los ultramontanos, permiti\u00f3 la condena de Rosmini, promulg\u00f3 la Quanta cura<\/em>, y en ese contexto se anunci\u00f3 la infalibilidad. El te\u00f3logo e historiador alem\u00e1n Johann von D\u00f6llinger hizo severas advertencias pero el caso sigue silenciado in aeternum<\/em>. El cardenal dominico Filippo Guidi le propuso a P\u00edo IX una f\u00f3rmula superadora pero por poco no fue enviado a Siberia.<\/p>\n Con las condenas cuasi absolutas a la modernidad y al liberalismo, los ultramontanos tomaron la declaraci\u00f3n de la infalibilidad como un triunfo pol\u00edtico donde la autoridad del pont\u00edfice era religiosa pero tambi\u00e9n temporal. Ellos lo negar\u00e1n. Pero la autoridad de P\u00edo IX fue absoluta; alguien lleg\u00f3 a decir que si \u00e9l (quien afirm\u00f3 \u201cla tradici\u00f3n soy yo\u201d) arriesgaba que Dios era uno y cuatro, as\u00ed hubiera sido.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 tambi\u00e9n temporal? Porque desde P\u00edo IX en adelante, los pont\u00edfices no dejaron de reinar en lo temporal. Los Estados Pontificios fueron eliminados, pero ellos pretend\u00edan manejar con poder absoluto sus enc\u00edclicas y las conciencias de los fieles. La Doctrina social de la Iglesia se presenta (aunque no lo sea) como el programa pol\u00edtico de cada pont\u00edfice en particular. En esos documentos sociales la distinci\u00f3n entre lo permanente y lo contingente, entre lo doctrinal y prudencial, casi brilla por su ausencia. Tal vez algunas Doctrinas estuvieron mejores que otras. Pero el asunto es que eran opinables y el que se opon\u00eda atentaba contra \u201cel Magisterio ordinario\u201d. Cu\u00e1ndo era definitivo y cu\u00e1ndo no, fue siempre una incertidumbre. Con P\u00edo IX, toda la modernidad era pecado mortal. Con Le\u00f3n XIII, lo eran las tesis e hip\u00f3tesis. Benedicto XV fue un santo pero una gripe no le permiti\u00f3 lucirse. Con P\u00edo XI, lo fue el famoso orden corporativo profesional y, de paso, distanci\u00f3 al sacerdote y pol\u00edtico Luigi Sturzo del poder. Desde P\u00edo XII hasta Benedicto XVI, la rep\u00fablica constitucional. Y ahora, la Teolog\u00eda del Pueblo.<\/p>\n En cada momento diversos grupos de cat\u00f3licos fueron enviados al ostracismo y al silencio, aunque no excomulgados formalmente. Con Gregorio XVI y P\u00edo IX, los liberales cat\u00f3licos. Con P\u00edo XI, igual. Con P\u00edo XII, los ultramontanos comenzaron a preocuparse. Desde Juan XXIII en adelante, fueron los cuasi-lefebvrianos o cuasi-sedevacantistas. Con Juan Pablo II y Benedicto XVI, se calmaron, excepto los marxistas de las teolog\u00edas de la liberaci\u00f3n. Y ahora, los silenciados son los que se atrevan a citar la enc\u00edclica Veritatis splendor<\/em>.<\/p>\n Cada uno de estos grupos es pap\u00f3latra cuando le conviene, y se siente perplejo cuando las cosas cambian. Es raro tambi\u00e9n que los Papas adviertan cu\u00e1ndo est\u00e1n refiri\u00e9ndose a cosas opinables. Estamos frente a una Iglesia pap\u00f3latra y por ende ca\u00f3tica, por un lado; por el otro, una iglesia muy minoritaria, silenciosa, que es cat\u00f3lica pero no pap\u00f3latra; y finalmente\u00a0los no creyentes, que se r\u00eden de nosotros.\u00a0<\/p>\n Gabriel Zanotti es Doctor en Filosof\u00eda y profesor en la Universidad Austral y en el CEMA\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El pontificado de Francisco tiene muchas ventajas desde el punto de vista de la Providencia. Una de ellas es que nos permite reflexionar sobre un…<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8,965],"tags":[14,1485,3093,3094],"class_list":["post-17594","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-iglesia","category-opinion-2","tag-iglesia","tag-opinion","tag-papolatria","tag-pontificado"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-4zM","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17594","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17594"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17594\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17595,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17594\/revisions\/17595"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17594"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17594"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17594"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}