En las \u00faltimas d\u00e9cadas ha ido ganando terreno en la cultura occidental una visi\u00f3n de la familia que podemos llamar \u201cconstructivista\u201d, en el sentido de que niega la existencia de un concepto esencial o natural de familia, algo \u201cdado\u201d antes de toda convenci\u00f3n y situado m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias de tiempo y lugar. Para quienes adhieren a este pensamiento, la familia ser\u00eda producto de una \u201cconstrucci\u00f3n\u201d social, sujeta a una redefinici\u00f3n constante al ritmo del devenir hist\u00f3rico. Esta teor\u00eda busca respaldo en los resultados de las modernas investigaciones sobre el tema, que registran la multiplicidad de figuras de familia que, supuestamente, har\u00eda imposible encontrar una estructura b\u00e1sica subyacente, como no sea el vago denominador com\u00fan de un v\u00ednculo afectivo entre personas.<\/p>\n
Ante todo, hay que notar la debilidad l\u00f3gica de esta argumentaci\u00f3n. Si se parte del presupuesto de que la familia no existe, tampoco es posible hablar de \u201cvariaciones\u201d (que son diferentes manifestaciones de un mismo<\/em> tema) ni medir su grado de relevancia. Por ejemplo, si el padre de familia en Roma ten\u00eda un derecho sobre la vida de sus hijos menores, o si en algunas culturas se admite la poligamia, \u00bfsignifica eso que estamos ante otros tantos conceptos de familia? \u00bfO se trata, en cambio, de modos distintos de concebir la autoridad paterna o la relaci\u00f3n entre el var\u00f3n y la mujer, que no afectan en su esencia los conceptos de paternidad, maternidad y filiaci\u00f3n, y que constituyen, por consiguiente, s\u00f3lo variaciones de \u201cla\u201d familia? En realidad, lo m\u00e1s significativo no son las diferencias, que son esperables y se pueden acumular hasta el infinito sin resultados concluyentes, sino la continuidad<\/em> esencial de la familia a trav\u00e9s de las culturas y la historia. <\/p>\n Para percibir esta continuidad es preciso retornar al sentido com\u00fan. La familia tiene una estructura esencial de base biol\u00f3gica: todo ser humano nace de la uni\u00f3n de un var\u00f3n y una mujer y, por lo tanto, en un contexto de relaciones familiares: maternidad, paternidad y filiaci\u00f3n. Todas las culturas, a lo largo de toda la historia (salvo, al parecer, la nuestra), han entendido que la supervivencia de una comunidad est\u00e1 ineludiblemente vinculada a ese proceso de generaci\u00f3n y a las condiciones necesarias para que la prole pueda ser criada e incorporada a la vida social. Tal es la finalidad de la instituci\u00f3n del matrimonio, destinada a proteger, estimular y dar estabilidad a la familia as\u00ed constituida, sin perjuicio de que otras formas de vivencia de la sexualidad hayan sido siempre y en diferente medida toleradas socialmente.<\/p>\n Esta es la raz\u00f3n por la cual las referencias b\u00edblicas a la familia, incluso en los textos m\u00e1s antiguos (que reflejan, adem\u00e1s, el ethos<\/em> de las culturas circundantes) nos resultan hoy perfectamente reconocibles, desde el libro del G\u00e9nesis hasta las ep\u00edstolas paulinas, cuya concepci\u00f3n de las virtudes familiares se inspira en la moral grecorromana de su tiempo. Es cierto que tambi\u00e9n hay dentro de la Biblia, como en todos los temas, diferentes tradiciones en tensi\u00f3n. Los patriarcas de Israel eran todav\u00eda pol\u00edgamos, pero el ideal del matrimonio se orient\u00f3 r\u00e1pidamente hacia la monogamia. San Pablo todav\u00eda defender\u00e1 la primac\u00eda de la autoridad del marido, pero siempre en el marco de la igualdad en dignidad del var\u00f3n y la mujer. Hasta tiempos recientes, esta estructuraci\u00f3n de la familia se ha mantenido sin cuestionamientos radicales, incluso en el contexto de profundas variaciones de las leyes y costumbres (por ej., la evoluci\u00f3n desde los matrimonios concertados entre familias al matrimonio por libre elecci\u00f3n). \u00bfNo es esto un testimonio de que \u201clas\u201d familias son encarnaciones particulares de una \u201cesencia\u201d permanente, \u201cla\u201d familia, contra la tendencia actual de celebrar la pura y an\u00e1rquica \u201cdiversidad\u201d?<\/p>\n Concebir la familia como una realidad dada<\/em> al hombre y no construida por \u00e9l no significa suscribir una visi\u00f3n esencialista, naturalista o ahist\u00f3rica. Significa, en cambio, que, a la luz de la teolog\u00eda de la creaci\u00f3n, el universo no se concibe como un mecanismo ciego y carente de sentido propio, sino como una obra arm\u00f3nica dotada de orden y racionalidad. La sexualidad humana, en este horizonte, no es mera biolog\u00eda, un material infinitamente maleable seg\u00fan el arbitrio subjetivo, sino que constituye el presupuesto ineludible, generador de una red de v\u00ednculos surgidos de la maternidad, la paternidad y la filiaci\u00f3n, indispensables para el desarrollo y la socializaci\u00f3n de la persona humana, y el logro de la armon\u00eda y la cooperaci\u00f3n social. Lo verdaderamente humano, aun cuando en ciertos aspectos sea siempre una \u201cconstrucci\u00f3n\u201d de cada sociedad, est\u00e1 enraizado profundamente en lo natural, lo cual deber\u00eda resultar claro tanto para el creyente como para aqu\u00e9l que, al menos, reconoce la importancia de la aceptaci\u00f3n del \u201cprincipio de realidad\u201d como condici\u00f3n para superar el estado de omnipotencia infantil. El rechazo de la naturaleza implica, desde ambos puntos de vista, la regresi\u00f3n al caos original para los individuos y las comunidades.<\/p>\n Para nosotros los cristianos, m\u00e1s a\u00fan, la encarnaci\u00f3n de nuestro Salvador confirma y profundiza estas verdades. Como sosten\u00eda Pablo VI, acerca de la \u201cLecci\u00f3n de vida dom\u00e9stica\u201d que nos brinda la Sagrada Familia: \u201cEnse\u00f1e Nazaret lo que es la familia, su comuni\u00f3n de amor, su sencilla y austera belleza, su car\u00e1cter sagrado e inviolable; ense\u00f1e lo dulce e insustituible que es su pedagog\u00eda; ense\u00f1e lo fundamental e insuperable de su sociolog\u00eda<\/em>\u201d (Pablo VI, Discurso en Nazaret<\/em>, 5 enero 1964, it\u00e1licas nuestras).<\/p>\n Es cierto que el mundo de las relaciones humanas es din\u00e1mico y complejo, y de hecho surgen diversos modos de vinculaci\u00f3n sexual y afectiva que difieren de la familia fundada en el matrimonio entendido como v\u00ednculo permanente, heterosexual y monog\u00e1mico. Pero ser\u00eda un error querer dar cuenta de esta multiplicidad rechazando cualquier juicio de valor y limit\u00e1ndose a buscar un com\u00fan denominador aplicable a cualquier realidad vincular: si todo<\/em> puede ser familia, significa que nada lo es. El m\u00e9todo correcto consiste en identificar un significado focal<\/em>, la familia propiamente dicha, y a partir de all\u00ed reconocer que, en diferentes figuras de relaci\u00f3n pueden (o no) existir, en diferentes grados, elementos de aqu\u00e9lla. <\/p>\n La importancia de esta \u00faltima aproximaci\u00f3n es que s\u00f3lo ella permite discernir el matrimonio (junto con la familia que de \u00e9l surge) como instituci\u00f3n que debe ser protegida y fomentada socialmente, y diferenciarla de aquellas otras formas de vinculaci\u00f3n sexual que, si bien deben ser respetadas y toleradas como opciones de vida privada en la medida que no da\u00f1en a terceros, la sociedad no tendr\u00eda inter\u00e9s real en promover, y finalmente de aquellas otras que directamente son contrarias al bien com\u00fan, por ejemplo, por atentar contra los derechos de los ni\u00f1os o las mujeres (entre otros casos, embriones mantenidos indefinidamente en crioconservaci\u00f3n, , ni\u00f1os concebidos artificialmente y privados del derecho de conocer al otro progenitor, alquiler de mujeres para la gestaci\u00f3n, etc.).<\/p>\n Es cierto que hay muchas personas hoy a quienes les cuesta y hasta les parece imposible, o innecesario, tender a ese ideal de familia fundada en el matrimonio estable entre var\u00f3n y mujer. Puede haber muchas razones personales que lleven a vivir otros estilos de relaci\u00f3n personal. Esas personas tambi\u00e9n necesitan y merecen ser acogidas con amor en el seno de la comunidad eclesial, y acompa\u00f1adas en sus procesos personales. Pero esa actitud misericordiosa no puede implicar la renuncia a presentar la verdad y la belleza de lo que creemos firmemente que es el plan de Dios expresado en el Evangelio. Como afirma el Papa Francisco en su exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica sobre la familia, Amoris Laetitia<\/em>: \u201cDebemos reconocer la gran variedad de situaciones familiares que pueden brindar cierta estabilidad, pero las uniones de hecho o entre personas del mismo sexo, por ejemplo, no pueden equipararse sin m\u00e1s al matrimonio. Ninguna uni\u00f3n precaria o cerrada a la comunicaci\u00f3n de la vida nos asegura el futuro de la sociedad. Pero \u00bfqui\u00e9nes se ocupan hoy de fortalecer los matrimonios, de ayudarles a superar los riesgos que los amenazan, de acompa\u00f1arlos en su rol educativo, de estimular la estabilidad de la uni\u00f3n conyugal?\u201d (n.52). La respuesta a este desaf\u00edo, decisivo para la sociedad y para la Iglesia, en muchos aspectos, sigue pendiente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En las \u00faltimas d\u00e9cadas ha ido ganando terreno en la cultura occidental una visi\u00f3n de la familia que podemos llamar \u201cconstructivista\u201d, en el sentido de…<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7,6],"tags":[1123,1169,126,14,243,758],"class_list":["post-17770","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-editoriales","category-nota-tapa","tag-editorial","tag-estabilidad","tag-familia","tag-iglesia","tag-matrimonio","tag-sociedad"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-4CC","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17770","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17770"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17770\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17785,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17770\/revisions\/17785"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17770"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17770"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17770"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}