{"id":3253,"date":"2005-10-11T12:08:34","date_gmt":"2005-10-11T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/memorias-que-se-nutren-de-recuerdos-y-olvidos\/"},"modified":"2005-10-11T12:08:34","modified_gmt":"2005-10-11T12:08:34","slug":"memorias-que-se-nutren-de-recuerdos-y-olvidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3253","title":{"rendered":"Memorias que se nutren de recuerdos y olvidos"},"content":{"rendered":"

He le\u00eddo con sumo inter\u00e9s en el n\u00famero 2305 de Criterio<\/span> (junio 2005) lo referido a la \u0091relaci\u00f3n conflictiva y pol\u00e9mica\u0092 entre la Iglesia y el peronismo, \u0091que se presta a m\u00faltiples lecturas, testimonios y an\u00e1lisis\u0091. Me pareci\u00f3 excelente el subt\u00edtulo del art\u00edculo de Fortunato Mallimaci: Los hechos hist\u00f3ricos cuentan menos que las representaciones que de ellos nos hacemos. <\/i>Siempre me ha llamado la atenci\u00f3n la urgencia que se siente en nuestro pa\u00eds de hacer an\u00e1lisis hist\u00f3ricos y de elaborar cr\u00edticas a partir de la historia, antes de contar con una s\u00f3lida historiograf\u00eda. M\u00e1s en una \u00e9poca como la nuestra, en la que aparecen tantos historiadores medi\u00e1ticos y periodistas que pretenden ser historiadores. Hechos demasiado cercanos a nosotros requieren todav\u00eda una cuidadosa recolecci\u00f3n de datos hist\u00f3ricos: documentos nunca editados, cr\u00f3nicas, epistolario, testimonios de protagonistas que hoy se ocultan en el anonimato, etc. Es bueno prestar atenci\u00f3n a las \u0091memorias\u0092 de todos, sin erigir en \u0091historia\u0092 la memoria de s\u00f3lo algunos. De ning\u00fan modo \u0091est\u00e1 todo dicho\u0085 o casi todo\u0092, como afirma Loris Zanatta tratando de analizar la cuesti\u00f3n desde \u0091una perspectiva internacional\u0092. No es mi intenci\u00f3n discutir posturas y enfoques de nadie, sino ayudar a corregir datos hist\u00f3ricos incorrectos o no suficientemente documentados<\/i>\u0094.<\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

Como Mallimaci tambi\u00e9n yo he vivido, desde principios de febrero de 1973 hasta principios de febrero de 1974, en Bah\u00eda Blanca, m\u00e1s precisamente en la Comunidad Salesiana que ten\u00eda por residencia el n\u00famero 132 de la calle Gorriti (junto al Instituto Superior Juan XXIII), donde a un a\u00f1o y dos meses de mi traslado a Buenos Aires fue cobardemente asesinado el padre Carlos Dor\u00f1ak. El traslado me libr\u00f3 de ser quemado vivo, ya que el cuarto en el cual yo dorm\u00eda, contiguo al de Dor\u00f1ak, fue rociado con combustible e incendiado. Para justificar la masacre, los represores asesinos desparramaron en el lugar una pila de panfletos m\u00e1s o menos subversivos. La polic\u00eda, que ten\u00eda una sede en la misma manzana, lleg\u00f3 m\u00e1s tarde que el m\u00e9dico y los bomberos. El padre Carlos no fue asesinado en la calle \u0096como afirma el diario bahiense La Nueva Provincia<\/i> en su edici\u00f3n del s\u00e1bado 22 de marzo de 1975 (p\u00e1gina cuatro)\u0096 sino en el hall de entrada de la vivienda. Dicho diario se encarga de destacar que todo esto sucedi\u00f3 \u0093horas despu\u00e9s del criminal atentado que costara la vida a un alto funcionario de la polic\u00eda bonaerense\u0094, que \u0096en un art\u00edculo aparte\u0096 identifica con el subcomisario Jos\u00e9 H\u00e9ctor Ramos \u0093quien fuera ultimado la noche del jueves [20] por un comando extremista\u0094. Junto al asesinato de Dor\u00f1ak recuerda dicho diario el asesinato de una mujer de unos 30 a\u00f1os \u0093a la altura del kil\u00f3metro 15 de la ruta nacional 35\u0094 y el atentado con un artefacto explosivo contra el domicilio de Ambrosio Riganti, padre de Jorge Riganti, \u0093dirigente de la Juventud Universitaria Peronista y ex docente de la Universidad Nacional del Sur\u0094. El arzobispo, monse\u00f1or Jorge Mayer, recuerda en su declaraci\u00f3n que \u0093otro atentado se perpetr\u00f3 contra la escuela de C\u00e1ritas que funciona en Villa Nocito, que es un barrio de emergencia\u0094. De modo que el asesinato de Dor\u00f1ak aconteci\u00f3 en un raid delictivo, con fines de venganza, no en una noche de 1974, como afirma Mallimaci, sino hacia las 2:30 del viernes 21 de marzo de 1975. <\/i>Los que fueron testigos del hecho recuerdan con precisi\u00f3n la fecha que marc\u00f3 sus vidas. Uno de los compa\u00f1eros de comunidad del asesinado sacerdote, impresionado por lo vivido, se sol\u00eda despertar, durante mucho tiempo, a las 2:30 de la ma\u00f1ana, hora en la que, en aquel desgraciado d\u00eda, hab\u00eda escuchado los disparos y explosiones.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/span>Lo curioso en el caso del padre Carlos Dor\u00f1ak es que fue v\u00edctima de la violencia criminal un hombre que rechazaba la violencia, por temperamento y convicci\u00f3n, viniera de donde viniera. Pero Dor\u00f1ak, si bien fue el \u00fanico sacerdote asesinado en la d\u00e9cada del 70 en la di\u00f3cesis de Bah\u00eda Blanca, no fue el \u00fanico agredido y perseguido por la dictadura en dicha Iglesia. En dos ocasiones atentaron contra la vida del padre Hugo Walter Segovia. Contra su domicilio lanzaron en una oportunidad un artefacto explosivo y, en otra ocasi\u00f3n, ametrallaron su casa. Para salvar el pellejo tuvo que refugiarse en otra di\u00f3cesis, donde todav\u00eda permanece y ejerce como sacerdote. Fue perseguido tambi\u00e9n y acosado permanentemente el padre N\u00e9stor Hugo Navarro, actual obispo del Alto Valle de R\u00edo Negro. Varias veces tuvo que cambiar de domicilio. Tambi\u00e9n \u00e9l tuvo que exiliarse para preservar su vida. Despu\u00e9s de un tiempo decidi\u00f3 volver a Bah\u00eda Blanca para retomar all\u00ed su ministerio sacerdotal, con el permiso de su arzobispo. Otro sacerdote diocesano bahiense amenazado fue Jos\u00e9 Zamorano. El allanamiento de su domicilio motiv\u00f3 en una ocasi\u00f3n la paterna y valiente intervenci\u00f3n del ya anciano monse\u00f1or Germiniano Esorto: se hizo presente en el lugar para acompa\u00f1ar al sacerdote. Cuando el 30 de abril de 1975 colocaron una bomba en la casa parroquial del padre \u0093Pepe\u0094, \u00e9ste no tuvo otra alternativa que irse de Bah\u00eda Blanca. Los salesianos, compa\u00f1eros de comunidad de Dor\u00f1ak, en su mayor parte estaban fichados por los Servicios de inteligencia. El padre Benjam\u00edn Stochetti, intimidado en alguna ocasi\u00f3n y controlado en sus movimientos, fue trasladado para mayor seguridad a la Obra Salesiana de Luis Beltr\u00e1n. Tampoco all\u00ed dejaron de vigilarlo. Cuando, varios a\u00f1os m\u00e1s tarde, fue nombrado inspector de los salesianos de la Patagonia Norte, \u0093alguien\u0094 (?) alert\u00f3 a la polic\u00eda sobre un artefacto explosivo en la iglesia Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas de Bah\u00eda Blanca, donde el nuevo superior celebraba la misa en la que asum\u00eda oficialmente el cargo. Era el 3 de diciembre de 1984. El prop\u00f3sito era claro: provocar p\u00e1nico y dispersar a la gente reunida en la celebraci\u00f3n. El padre Duilio Biancucci fue uno m\u00e1s de los permanentemente controlados durante la primera parte de los a\u00f1os 70. En una oportunidad fue interrumpido a gritos por un miembro de la Marina de Guerra mientras predicaba en la catedral de Bah\u00eda Blanca. Tambi\u00e9n \u00e9l tuvo que exiliarse en Alemania al enterarse de que estaba en la lista negra del r\u00e9gimen de facto<\/i>. Otro hombre que estaba en la mira del gobierno militar fue el padre Benito Santecchia, eminente te\u00f3logo y pastoralista. Por las amenazas recibidas, sus superiores, temiendo un desenlace fatal, le aconsejaron dejar el pa\u00eds hasta que cambiara la situaci\u00f3n. Pas\u00f3 al Uruguay, de all\u00ed a Europa y de Europa a Israel, donde ense\u00f1\u00f3 teolog\u00eda en el estudiantado teol\u00f3gico salesiano de Cremis\u00e1n. Finalmente volvi\u00f3 por expreso deseo suyo a nuestro continente, radic\u00e1ndose en Paraguay. Su exilio dur\u00f3 m\u00e1s de diez a\u00f1os. Retorn\u00f3 al pa\u00eds sin mostrar el m\u00e1s m\u00ednimo resentimiento. Otros sacerdotes, docentes del colegio Don Bosco de Bah\u00eda Blanca, recibieron amenazas telef\u00f3nicas y advertencias de diverso tipo por su trabajo con grupos juveniles considerados \u0093subversivos\u0094. Era muy dif\u00edcil apoyar los valores de la justicia y de la dignidad humana contra la violencia estructural y contener los \u00edmpetus de j\u00f3venes generosos que se sent\u00edan empujados a responder a la violencia con violencia. Docentes cat\u00f3licos, amigos de los sacerdotes arriba mencionados, viv\u00edan permanentemente sospechados. <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

No me consta que esta lista de personas y acontecimientos haya sido publicada alguna vez. En ciertos escritos aparece Dor\u00f1ak como un caso \u00fanico y excepcional en Bah\u00eda Blanca. De all\u00ed a sacar consecuencias ileg\u00edtimas hay s\u00f3lo un paso.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

* * *<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Otro tema es el de los hechos acaecidos en 1955. En esa \u00e9poca yo ten\u00eda apenas 19 a\u00f1os. Hac\u00eda cuarto a\u00f1o en la escuela normal de Fort\u00edn Mercedes y comenzaba mis estudios de filosof\u00eda. He sido testigo, juntamente con otros compa\u00f1eros que a\u00fan viven, de algunos acontecimientos a los que se alude en el n\u00famero de Criterio<\/span> <\/i>que comentamos. He visto con mis propios ojos a la polic\u00eda de Pedro Luro cargando sobre su camioneta a los padres Francisco Picabea, Francisco Casetta, Luis Galli. Era el segundo viaje. En el primero ya se hab\u00edan llevado a otros 4 sacerdotes. Todo ello sucedi\u00f3 en la ma\u00f1ana del d\u00eda viernes 17 de junio. El padre Otto Gais, que ese d\u00eda estaba atendiendo su capellan\u00eda de Monte La Plata, fue apresado despu\u00e9s. Al padre Vicente Battaglino, que estaba de viaje, lo detuvieron en la estaci\u00f3n de ferrocarril de Bah\u00eda Blanca. Fue a parar a la c\u00e1rcel de aquella ciudad. Unos 180 chicos pupilos de Fort\u00edn Mercedes quedaban privados de quienes cuidaban de ellos. Vi llorar a muchos, sobre todo a los m\u00e1s peque\u00f1os.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Desconfiando de mi memoria me he acercado al Archivo Hist\u00f3rico de la Inspector\u00eda Salesiana de la Patagonia Septentrional San Francisco Javier en Bah\u00eda Blanca. Con la ayuda del encargado del archivo pude encontrar un documento escrito a m\u00e1quina que lleva por t\u00edtulo \u0093Cr\u00f3nica suscinta<\/i> de los acontecimientos del mes de Junio de 1955\u0094. Describe en forma escueta lo sucedido en las casas salesianas de dicha inspector\u00eda que fueron objeto de represi\u00f3n. Se trata \u00fanicamente de obras salesianas ubicadas en el extremo sur de la provincia de Buenos Aires. Los sacerdotes del colegio Don Bosco de Bah\u00eda Blanca que fueron a parar, despu\u00e9s de diversas peripecias, a la c\u00e1rcel de dicha ciudad, comentan: \u0093All\u00ed nos encontramos con otros Sacerdotes de Bah\u00eda. En total \u00e9ramos 38 Sacerdotes<\/i>\u0094. Entre ellos figuran el arzobispo Germiniano Esorto, monse\u00f1or Fabi, vicario general de la di\u00f3cesis, y el secretario Jorge Mayer. De ellos se dice que fueron \u0093tratados muy descort\u00e9smente. Estuvieron de pie desde las 9 hasta las 17 y 30\u0094<\/i>. Adem\u00e1s de los salesianos presos hab\u00eda dos sacerdotes del Coraz\u00f3n de Mar\u00eda: Palad\u00e9s y Villafranca. Entre los salesianos encarcelados estaba tambi\u00e9n Jaime de Nevares, futuro primer obispo de Neuqu\u00e9n. Adem\u00e1s de la citada cr\u00f3nica lo recuerda la biograf\u00eda de Don Jaime escrita por Juan San Sebasti\u00e1n, su amigo, confidente y secretario (cf. P. Juan San Sebasti\u00e1n, Don Jaime de Nevares. Del Barrio Norte a la Patagonia, <\/i>EDBA, Buenos Aires 1997, p. 122-123). A los 8 sacerdotes presos en la comisar\u00eda de Pedro Luro y los 38 de la c\u00e1rcel de Bah\u00eda Blanca, hay que a\u00f1adir 4 sacerdotes y un seminarista llevados a la comisar\u00eda de Stroeder. La cr\u00f3nica consigna todav\u00eda dos casos m\u00e1s que trascribo literalmente: \u0093En Carmen de Patagones (Bs. As.) llevaron presos a los tres sacerdotes de la Parroquia, pero los trataron con respeto y permitieron que los fieles los visitaran. En Villa Iris el p\u00e1rroco fue custodiado por un agente policial en su misma casa parroquial, pues varias personas del pueblo se opusieron a que lo llevaran a la comisar\u00eda. \u00a1El mismo agente, el s\u00e1bado 18, le ayud\u00f3 la misa al Padre!\u0094<\/i>. De modo que s\u00f3lo en la punta extrema de la provincia de Buenos Aires hubo 54 sacerdotes presos y un docente seminarista de apellido Walter. No es entonces tan confiable la estimaci\u00f3n de Roberto Bosca \u0096citado por Fortunato Mallimaci\u0096 de que fueron 67 los obispos y sacerdotes en la Argentina \u0093encarcelados durante la persecuci\u00f3n religiosa\u0094. La calidad de un testigo no proviene de su peronismo o antiperonismo, sino de la consistencia de los datos que pueda aportar. En cambio, al afirmar Bosca \u0093que el trato hacia los eclesi\u00e1sticos fue, salvo excepciones, en general correcto\u0094, est\u00e1 m\u00e1s cerca de lo realmente sucedido. En efecto, muchos de los encargados de ejecutar la represi\u00f3n no estaban convencidos de lo que hac\u00edan. La raz\u00f3n \u00faltima era \u0093cumplir las \u00f3rdenes\u0094, la obediencia debida.<\/i> El comisario de Pedro Luro, casi excus\u00e1ndose, alegaba que si no cumpl\u00eda las \u00f3rdenes recibidas, corr\u00eda peligro su sueldo y su jubilaci\u00f3n. El se\u00f1or Guayta, viendo la irracionalidad de la medida, no juzg\u00f3 conveniente que los salesianos del colegio Don Bosco de Bah\u00eda Blanca estuvieran en la c\u00e1rcel. Hizo que de noche fueran trasladados al colegio, para quedar all\u00ed bajo custodia policial. Recuerdan los detenidos que en la c\u00e1rcel se encontraron con \u0093un Oficial muy correcto, Sr. Balda, exalumno de Don Bosco\u0094<\/i>. De \u00e9l dicen: \u0093nos trat\u00f3 muy bien\u0094<\/i>. Pero no todas eran flores. Trascendi\u00f3 que hab\u00eda orden en la provincia de Buenos Aires de matar a los sacerdotes presos. Circulaba la versi\u00f3n de que los iban a llevar a alta mar para hacerlos desaparecer all\u00ed. Nunca pude comprobar documentalmente si dicha versi\u00f3n ten\u00eda fundamento en la realidad o no. Lo cierto es que constituy\u00f3 una tortura moral para muchos. Finalmente prevaleci\u00f3 la cordura y se disiparon los presagios oscuros.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Uno de los problemas derivados del encarcelamiento de los sacerdotes fue el destino de los alumnos internos a su cargo. Sin la presencia de los que cuidaban de ellos, los chicos quedaban desprotegidos. En el colegio La Piedad colocaron a 18 chicos, sobre 150, en 8 familias cercanas a la escuela. El resto qued\u00f3 en el internado. \u0093Preguntada la Polic\u00eda: \u00bfQu\u00e9 haremos con ellos? Contestaron: \u00b4No sabemos\u00b4\u0094. <\/i>El caso m\u00e1s dram\u00e1tico se dio en Stroeder: \u0093Cuando los ni\u00f1os vieron que se llevaban al P. Mazzoglio tambi\u00e9n, empezaron a darse cuenta de lo que suced\u00eda; lloraban unos, se escapaban otros. Al volver a la Iglesia para rezar muchos sollozaban. Culmin\u00f3 la desesperaci\u00f3n cuando tuvo que acompa\u00f1ar a los agentes el cl\u00e9rigo<\/i> [enti\u00e9ndase: el seminarista] tambi\u00e9n. Tanta era la desesperaci\u00f3n de algunos ni\u00f1os que no atinaban salir por las tres puertas\u0085 saltaban por los paredones\u0094<\/i>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Al encarcelamiento de los sacerdotes precedieron frecuentes allanamientos. En el colegio Don Bosco de Bah\u00eda Blanca hubo un allanamiento el 14 de junio a las 22:30.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

En Fort\u00edn Mercedes, el mismo d\u00eda a las 22:00. En el colegio La Piedad de Bah\u00eda Blanca, \u0093en la noche del 15 de junio a las 22 hs., estando todo el alumnado (150) durmiendo, golpes insistentes del timbre llamaron a la porter\u00eda\u0085 Era la Polic\u00eda quien en n\u00famero de once ven\u00eda a revisar el Colegio por si acaso encontraban mime\u00f3grafos, panfletos o armas\u0085\u0094. <\/i>La misma cr\u00f3nica, hablando del 16 de junio, dice: \u0093Ya de noche\u0085 llegaron varios Padres para retirar sus hijos, comunic\u00e1ndonos que se estaban cometiendo desmanes por Santa Teresita y la Curia. A las 19 vino una madre \u0096Sra. Orioli\u0096 a buscar su hijo y llorando nos dijo que la Catedral estaba en llamas. Decidimos entonces salvar el Sant\u00edsimo y la ropa de la Iglesia\u0085.\u0094. <\/i>Al hablarse del padre Palad\u00e9s del Inmaculado Coraz\u00f3n de Mar\u00eda, que fue a parar a la c\u00e1rcel de Bah\u00eda Blanca, se observa: \u0093\u0085se encontraba pobremente vestido pues los forajidos, despu\u00e9s de haberle quemado todo el Colegio, hab\u00edan querido matarlo. Se salv\u00f3 s\u00f3lo por milagro\u0085\u0094.<\/i> \u00danicamente en la ciudad de Bah\u00eda Blanca sufrieron ataques e incendios los siguientes edificios: la iglesia catedral y la curia, la parroquia Santa Teresita, la parroquia Nuestra Se\u00f1ora de Lourdes, la parroquia y el colegio del Inmaculado Coraz\u00f3n de Mar\u00eda. Un trotskista del PSRN (La Verdad) que vivi\u00f3 los acontecimientos de junio de 1955 en la zona de Bah\u00eda Blanca, para nada sospechoso de clericalismo, relata lo siguiente: \u0093Atraves\u00e9 la ciudad entre fogatas que ard\u00edan aqu\u00ed y all\u00e1, consumiendo los \u00faltimos restos de muebles, archivos, enseres diversos, y autom\u00f3viles de la Curia lindera con la Catedral\u0085 Obreros de Cuatreros comenzaron el saqueo de la Curia, ubicada entre la Catedral y el diario La Nueva Provincia. <\/i>Algunos bailaban improvisadas danzas disfrazados con h\u00e1bitos y sotanas, en medio de inmensas fogatas\u0085 El carro de los Bomberos hab\u00eda venido a apagar el incendio, pero su manguera fue desviada. Ahora, frente a las llamas, serv\u00eda de tribuna a la mujer que en medio de la lluvia, los gritos, los vivas y los mueras, hablaba sostenida de los tobillos por un dirigente obrero de Cuatreros, de conocida militancia en el PSRN. Se trataba de Eduardo Creus.<\/i> La mujer que hac\u00eda esfuerzos por mantenerse encaramada en el carro, era del PSRN y bastante conocida: Ladis<\/i>\u0094. Un poco m\u00e1s arriba el mismo cronista de militancia trotskista afirma: \u0093Hab\u00edamos comenzado a ganar la calle en marchas y manifestaciones, y tom\u00e1bamos as\u00ed, de hecho, un liderazgo embrionario de las masas peronistas confundidas, carentes de direcci\u00f3n, y a la postre, enga\u00f1adas traicionadas\u0094 (cf.www.convergenciasocialista.com.ar\/folletos\/testimonios<\/span> [17 de junio del 2005\/50\u00ba aniversario de los hechos aqu\u00ed narrados]). Por lo visto hubo, adem\u00e1s de \u0093las iglesias ricas del centro de Buenos Aires\u0094 otras iglesias e instituciones cat\u00f3licas de la provincia de Buenos Aires que fueron objeto de desmanes e incendios. Queda mucho por investigar todav\u00eda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Otro asunto, que en mi opini\u00f3n merec\u00eda un tratamiento m\u00e1s prolijo y m\u00e1s ce\u00f1ido a los hechos reales, es el de los tristes acontecimientos del 16 de junio de 1955. Ese d\u00eda la Plaza de Mayo estaba siendo bombardeada por aviones Gloster Meteor de la base naval de Punta Indio, con el tr\u00e1gico saldo por todos conocido y justamente reprobado. Hasta un colectivo que llevaba ni\u00f1os fue blanco de las bombas. Mallimaci lo atribuye lisa y llanamente a \u0093militares cat\u00f3licos\u0094. \u00bfLa Marina de Guerra era realmente un arma cat\u00f3lica? Algunos de los pilotos de aquella \u00e9poca viven todav\u00eda. Ser\u00eda bueno investigar cu\u00e1l de sus jefes imparti\u00f3 las \u00f3rdenes y cu\u00e1n \u0093cat\u00f3lico\u0094 era. El militante trotskista del PSRN ya citado, afirma en su relato: \u0093En uno de los aviones volaba como tripulante voluntario el dirigente de la UCR y ex-diputado Silvano Santander. Ciertamente entre los manifestantes figuraban varios de nuestros compa\u00f1eros del PSRN (La Verdad) dispuestos a organizar las columnas, proveerse de elementos de defensa, y administrar el curso de la imprevista guerra\u0094. Me acuerdo que el mismo d\u00eda 16 de junio, estando yo en Fort\u00edn Mercedes, al tener la noticia de la masacre de la Plaza de Mayo, nos juntamos con varios sacerdotes y compa\u00f1eros de estudio en el Santuario de Mar\u00eda Auxiliadora para rezar por las v\u00edctimas. Nadie, pese a cierto desgobierno evidente, pod\u00eda entender la locura de bombardear las calles de una ciudad por las que caminaba gente que nada ten\u00eda que ver con el asunto.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

Siempre con relaci\u00f3n a la misma cuesti\u00f3n, escribe Mallimaci: \u0093Los aviones que bombardearon a la muchedumbre que estaba en la Plaza sosteniendo al gobierno peronista ten\u00edan pintadas el signo de la cruz junto a la \u0093V\u0094 de la victoria\u0094. All\u00ed hay una confusi\u00f3n de hechos y fechas. Est\u00e1 m\u00e1s cerca de la verdad Susana Bianchi \u0096que escribe en el mismo n\u00famero de Criterio<\/span> <\/i>(p\u00e1g. 275) \u0096cuando afirma que \u0093pocos meses despu\u00e9s, el 16 de septiembre… los aviones del Ej\u00e9rcito llegaban desde C\u00f3rdoba bajo el signo \u0091Cristo Vence\u0092\u0094. En uno de esos aviones llegaba Lonardi con la consigna: \u0093Ni vencedores ni vencidos\u0094. Poco dur\u00f3 su mandato. Pronto fue sustituido por el general Aramburu. El que sigui\u00f3 firme fue el almirante Rojas, responsable de algunos fusilamientos. Entre el 16 de junio y el 16 de septiembre, entre los aviones de la Marina que bombardearon la Plaza de Mayo y los aviones que ven\u00edan de C\u00f3rdoba con la cruz y la \u0093V\u0094 de la victoria, pasaron tres meses y sucedieron muchas cosas. Confundir fechas y acontecimientos puede conducir a juicios precipitados y a peligrosas esquematizaciones de la realidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

La historia es maestra de la vida<\/i> siempre que se la respete. Volver sobre el pasado es \u00fatil si sirve para reconocer los errores, asumir las propias responsabilidades y enmendar conductas desviadas y sus consecuencias. Volver sobre el pasado es \u00fatil si sirve para rescatar lo positivo de cada \u00e9poca por poco que fuere, para detectar y valorar actitudes constructivas del bien com\u00fan y para honrar a \u0093todos\u0094 los que se jugaron, con sinceridad y sacrificio personal, por el respeto y la promoci\u00f3n integral de la persona y sus derechos fundamentales. No sirve la \u0093memoria selectiva\u0094, ni la \u0093memoria-acusaci\u00f3n\u0094 (es com\u00fan sentir quejas sobre \u0093los que pasaron antes\u0094, para terminar haciendo lo mismo o algo peor), ni la \u0093memoria-resentimiento\u0094, ni la \u0093memoria-venganza\u0094, ni la \u0093memoria-ficci\u00f3n\u0094.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

La \u00e9poca de los a\u00f1os cincuenta no puede ser un punto de referencia para el hoy. Tampoco lo puede ser la de los a\u00f1os setenta. Hay que conjurar los fantasmas de ambos per\u00edodos. Se puede aprender algo de los dos, pero los desaf\u00edos de hoy son distintos. En una \u00e9poca compleja y plural, signada por grandes contradicciones, como la nuestra, hay que jugarse m\u00e1s que nunca y con mucha humildad por la verdad, la libertad y la justicia. Hay que dejarse movilizar por la solidaridad<\/i>, no como mero sentimiento superficial, sino como principio estructurador<\/i> de una sociedad nueva<\/i> y como virtud social fundamental.<\/o:p><\/i><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

He le\u00eddo con sumo inter\u00e9s en el n\u00famero 2305 de Criterio (junio 2005) lo referido a la \u0091relaci\u00f3n conflictiva y pol\u00e9mica\u0092 entre la Iglesia y…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8,3],"tags":[],"class_list":["post-3253","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-iglesia","category-politica-economia"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-Qt","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3253","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3253"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3253\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3253"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3253"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3253"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}