{"id":3288,"date":"1998-11-04T12:08:34","date_gmt":"1998-11-04T12:08:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/sin_categoria\/iquestes-inevitable-la-fragmentacion-de-la-universidad\/"},"modified":"1998-11-04T12:08:34","modified_gmt":"1998-11-04T12:08:34","slug":"iquestes-inevitable-la-fragmentacion-de-la-universidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/?p=3288","title":{"rendered":"\u00bfEs inevitable la fragmentaci\u00f3n de la universidad?"},"content":{"rendered":"

No son pocas las voces que alz\u00e1ndose entre el omnipresente canto de alabanza al triunfo del capitalismo, advierten sobre una posible implosi\u00f3n del sistema. Nuestra sociedad presenta un creciente grado de fragmentaci\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 del discurso de la globalizaci\u00f3n y la explosi\u00f3n de las comunicaciones, crecen las distancias entre los protagonistas de la vida social, aumenta el n\u00famero de excluidos y marginados, se multiplican las diferencias irritantes entre pueblos y pa\u00edses.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En la educaci\u00f3n superior se est\u00e1 dando una fragmentaci\u00f3n similar, que refleja y refuerza la que ocurre en la sociedad en general. Es un fen\u00f3meno con ra\u00edces epistemol\u00f3gicas y sociol\u00f3gicas <\/span>1<\/span><\/b>, que trae como consecuencia una menor capacidad de la universidad para aportar soluciones a los problemas del hombre y servir a la sociedad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las reformas en los sistemas universitarios \u0096que comenzadas en la d\u00e9cada pasada contin\u00faan llev\u00e1ndose a la pr\u00e1ctica en nuestros d\u00edas\u0096, lejos de atenuar este movimiento centr\u00edfugo, lo est\u00e1n acelerando. La competencia y las leyes del mercado en el sector educativo han alejado a\u00fan m\u00e1s la construcci\u00f3n de una aut\u00e9ntica comunidad acad\u00e9mica al servicio de toda la sociedad. Si no se da una reflexi\u00f3n profunda y serena, podemos encontrarnos en poco tiempo con sistemas de educaci\u00f3n superior \u0091reformados\u0092 para estar en sinton\u00eda con un mundo globalizado y un sistema de mercado, que la crisis reciente muestra con todas sus limitaciones.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El presente art\u00edculo pretende contribuir a esa reflexi\u00f3n identificando en primer t\u00e9rmino las l\u00f3gicas y valores que impulsan los principales actores de la educaci\u00f3n superior, y en segundo lugar presentar consideraciones sobre la naturaleza de la universidad como comunidad vital.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Consumidores y productores en la educaci\u00f3n superior<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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La instituci\u00f3n universitaria con su historia multisecular ha conocido distintas etapas y cambios, conservando sin embargo muchos rasgos inalterables. Entre ellos: su car\u00e1cter colegiado, o la influencia y participaci\u00f3n de los distintos miembros de la comunidad acad\u00e9mica en su gobierno y toma de decisiones.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Este punto es una manifestaci\u00f3n de la autonom\u00eda de las universidades, valor fundamental para que su servicio a la sociedad sea eficaz, y que debe defenderse sin caer en bander\u00edas pol\u00edticas. La autonom\u00eda institucional puede sin embargo derivar en una especie de \u0091autismo\u0092 que impida reconocer los cambios que se van produciendo en el entorno, desacoplando a la universidad del mundo real y da\u00f1ando as\u00ed seriamente su prestigio y capacidad de servicio.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las grandes reformas universitarias siempre han supuesto un conflicto en el modo de entender la autonom\u00eda. La autonom\u00eda que defend\u00edan los profesores conservadores a principios de siglo para manejar la universidad a su arbitrio, era muy distinta de la participaci\u00f3n de otros sectores universitarios que propon\u00edan los reformistas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La autonom\u00eda y r\u00e9gimen financiero de las universidades inglesas llev\u00f3 a Inglaterra a tener el sistema de educaci\u00f3n superior m\u00e1s reducido y elitista de Europa. La reforma \u0091mercantilista\u0092 de Margaret Thatcher apuntaba a su apertura y popularizaci\u00f3n, encontrando sin embargo la tenaz oposici\u00f3n de la izquierda acad\u00e9mica enquistada en su situaci\u00f3n de privilegio.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La nueva ley de educaci\u00f3n superior argentina, y otras similares en el mundo, establecen mecanismos de evaluaci\u00f3n y acreditaci\u00f3n que buscan hacer m\u00e1s responsables a las universidades ante la sociedad que las financia y a la que deben servir. Sin embargo ha sido rechazada y resistida por suponer, seg\u00fan algunos, un ataque a la autonom\u00eda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Desde una perspectiva socioecon\u00f3mica, \u00e9stos y otros ejemplos manifiestan que en torno a la idea de la autonom\u00eda universitaria, y en definitiva en todo lo que hace a la toma de decisiones en las universidades, se pueden identificar dos l\u00f3gicas y dos conjuntos de valores antag\u00f3nicos impulsados por sujetos distintos: los productores y los consumidores.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los productores ser\u00edan los profesores y acad\u00e9micos, los administradores y \u00f3rganos de gobierno universitario. Sus prioridades ser\u00edan la maximizaci\u00f3n de ingresos y recursos, la b\u00fasqueda de la calidad y excelencia seg\u00fan se entiende en la comunidad acad\u00e9mica, y la obtenci\u00f3n del reconocimiento por parte de sus pares y colegas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por consumidores se deber\u00eda entender a los estudiantes y sus padres, a los empleadores, a los ciudadanos que pagan sus impuestos y votan a los gobernantes, y en general a los que cargan con la mayor parte de los costos del sistema de educaci\u00f3n superior y se enfrentan con sus resultados, al final del proceso educativo. Sus valores y prioridades ser\u00edan obtener una buena educaci\u00f3n y resultados de la investigaci\u00f3n con la menor cantidad de recursos posibles, permitiendo conseguir buenos puestos de trabajo a los egresados, y contribuyendo a una mayor eficiencia global del pa\u00eds por una mejora de la calidad de la fuerza laboral. Este tipo de valores es expl\u00edcitamente propuesto por la Uni\u00f3n Europea en sus documentos sobre la educaci\u00f3n superior, y por la mayor parte de los gobiernos que se han propuesto una reforma universitaria recientemente. Se corresponden perfectamente con la l\u00f3gica del mercado y la globalizaci\u00f3n cultural: la universidad debe preparar la fuerza laboral del pa\u00eds para que \u00e9ste tenga una ventaja competitiva y sea protagonista exitoso del nuevo mundo sin fronteras.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Seg\u00fan qu\u00e9 grupo domine, la vida acad\u00e9mica se regir\u00e1 por los valores de uno u otro, y las decisiones se tomar\u00e1n siguiendo la l\u00f3gica en ellos implicada.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En Estados Unidos se dio hist\u00f3ricamente un equilibrio entre estas dos l\u00f3gicas. A la hora de tomar decisiones se daba un peculiar blend<\/i> entre lo acad\u00e9mico y las leyes del mercado, con un resultado muy beneficioso <\/span>2<\/span><\/b>. Sin embargo, este equilibrio parece estar perdi\u00e9ndose <\/span>3<\/span><\/b>, creciendo cada vez m\u00e1s el peso de los consumidores: reducci\u00f3n de presupuestos p\u00fablicos para investigaci\u00f3n; asignaci\u00f3n de subsidios a los estudiantes y no directamente a las instituciones; creciente rechazo de lo \u0091pol\u00edticamente correcto\u0092 como un esnobismo de los campus<\/i>; aparici\u00f3n de fuentes alternativas a la universidad para conseguir la capacitaci\u00f3n necesaria para un buen puesto de trabajo; contrataci\u00f3n de un n\u00famero creciente de profesores part-time<\/i> peor pagos, etc.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En nuestro pa\u00eds se da el curioso caso de la actitud de los estudiantes que se comportan no como consumidores, sino aline\u00e1ndose con los productores. Para este fen\u00f3meno se podr\u00edan ensayar distintas justificaciones: desde la influencia de la gratuidad de la educaci\u00f3n superior impidiendo tomar conciencia del costo del sistema para la sociedad, hasta la existencia de tramas pol\u00edticas que deforman las naturales posturas de los actores de la vida universitaria. Tambi\u00e9n cabr\u00eda distinguir entre el mundo de las universidades estatales, y otro m\u00e1s reducido pero m\u00e1s expuesto a las leyes del mercado, en las instituciones privadas. De todas maneras, en Argentina, los consumidores est\u00e1n fundamentalmente representados en las autoridades que impulsan un cambio hacia una l\u00f3gica m\u00e1s utilitarista de la educaci\u00f3n superior, puesta al servicio del crecimiento econ\u00f3mico del pa\u00eds.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Siguiendo con el an\u00e1lisis, el enfrentamiento entre los valores que se suponen propugna cada grupo, s\u00f3lo podr\u00eda resolverse por la imposici\u00f3n de uno de ellos al conjunto. La concepci\u00f3n mecanicista del poder que subyace en el mundo regido por el mercado, deja de lado el di\u00e1logo y la reflexi\u00f3n cr\u00edtica, la posibilidad de generar espacios compartidos, de intercambios cuyo resultado no sean operaciones de suma cero, sino que, por tratarse de bienes propiamente humanos, al compartirse se expanden y multiplican.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los indicios de la creciente mercantilizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n superior nos est\u00e1n diciendo que la l\u00f3gica de los consumidores va camino de imponerse. Pronto importar\u00e1 m\u00e1s la utilidad del t\u00edtulo que el seguir la propia inclinaci\u00f3n, la relaci\u00f3n costo contra futuros ingresos que el sentido de servicio que cada profesi\u00f3n conlleva. Ante esto los productores deber\u00edan \u0091ajustarse\u0092 y secundar los nuevos valores: suprimir programas poco \u0091rentables\u0092, concentrarse en las carreras que la gente demanda o el pa\u00eds necesita, eliminar investigaciones con pocas probabilidades de generar futuros recursos, etc.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ahora bien, nos podemos preguntar si necesariamente todos estamos obligados a actuar como productores o consumidores: \u00bfqueda lugar para actuar simplemente como seres humanos que quieren estudiar, ense\u00f1ar, investigar, aprender, compartir, buscar la verdad?<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La universidad como comunidad<\/o:p><\/em><\/span><\/b><\/p>\n

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La deficiencia mayor de la clasificaci\u00f3n en productores y consumidores es la estrechez y determinismo que introduce en el comportamiento de los actores de la vida universitaria. \u00bfEs real pensar que a los productores no les importa en absoluto el costo del sistema o la utilidad de los programas de estudio para la vida pr\u00e1ctica? \u00bfTodos los j\u00f3venes son tan pragm\u00e1ticos como para prescindir de los cursos cuya relaci\u00f3n costo-beneficio est\u00e9 por debajo de sus expectativas de ingresos futuros?<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es necesario volver a pensar en lo que es realmente central en la universidad: que tenga lugar la educaci\u00f3n superior, ese enriquecimiento de las personas y de la sociedad que escapa a las mediciones y cuadros de resultados. Cuando se pierde de vista este fin, es f\u00e1cil caer en la hipertrofia institucional, con un sistema que vive para s\u00ed mismo consumiendo los recursos que otros le \u0091deben\u0092 asegurar, o como reacci\u00f3n, buscar una correcci\u00f3n abri\u00e9ndolo a la \u0091saludable influencia del mercado\u0092.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tal como afirmaba Alejandro Llano <\/span>4<\/span><\/b>: \u0093Adem\u00e1s de desburocratizar las universidades, es preciso desmercantilizarlas. Tanto el Estado como el mercado se rigen por l\u00f3gicas aplicables a lo cuantitativo y an\u00f3nimo. Si estas l\u00f3gicas son las dominantes, el logro de una calidad aceptable exige acumular los recursos materiales y humanos, sin que se logre muchas veces la aut\u00e9ntica simbiosis educativa. Esta empat\u00eda o connaturalidad s\u00f3lo acontece en lo que los soci\u00f3logos llaman mundo vital, es decir, en el \u00e1mbito de las relaciones interpersonales, de las solidaridades primarias, en las que es posible la cooperaci\u00f3n y la amistad. (…) S\u00f3lo la l\u00f3gica de la solidaridad permite acercarse progresivamente a la excelencia.\u0094<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es justamente esta preocupaci\u00f3n por la excelencia y por mejorar la calidad de la educaci\u00f3n superior la que ha impulsado muchas de las reformas actualmente en marcha en el mundo. No parece sin embargo que sea la solidaridad la l\u00f3gica que las gu\u00eda, y esto se debe en gran parte a la p\u00e9rdida del sentido de comunidad en la universidad, algo que no es superfluo o tema para melanc\u00f3licos recuerdos de \u00e9pocas mejores, sino punto crucial si se quiere preservar o mejorar una aut\u00e9ntica vida universitaria.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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No se trata de a\u00f1orar una universidad llena de orden, uniformidad y pulcritud, que adem\u00e1s nunca existi\u00f3. Es un escapismo que transporta a una Arcadia al estilo del Oxford recordado en Brideshead Revisited<\/i> de Evelyn Waugh. El mundo acad\u00e9mico siempre se ha caracterizado por el debate cr\u00edtico, los puntos de vista alternativos e incluso divisiones y agrupamientos varios y movibles. Hasta no hace mucho tiempo, estas diferencias no trascend\u00edan en gran medida a la sociedad. En nuestra \u00e9poca sin embargo, la ausencia de un sentido de comunidad, y m\u00e1s a\u00fan de hechos concretos que la manifiesten, es un problema que repercute m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites acad\u00e9micos. Si los discursos y lenguajes de los universitarios se resquebrajan y dividen, si los acad\u00e9micos tienen dificultades no s\u00f3lo para entenderse entre s\u00ed, sino hasta para comunicarse, esto tiene consecuencias directas en la sociedad, que ve disminuida su capacidad para enfrentar problemas cada vez m\u00e1s complejos que requieren m\u00faltiples enfoques y soluciones. Una p\u00e9rdida de comunidad entre los acad\u00e9micos termina en una p\u00e9rdida de sentido de comunidad en la sociedad m\u00e1s amplia que cobija a la universidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para los postmodernos, sin embargo, la fragmentaci\u00f3n epistemol\u00f3gica y sociol\u00f3gica de la universidad es algo positivo. No existen principios subyacentes o que se puedan aplicar a todos sus integrantes, ni una verdad o raz\u00f3n unificadora. Se podr\u00eda afirmar que la universidad ha sido una instituci\u00f3n postmoderna precursora: desde el siglo pasado que est\u00e1 especializ\u00e1ndose y dividi\u00e9ndose en grupos cada vez m\u00e1s aut\u00f3nomos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El relativismo postmodernista, lejos de liberar a los acad\u00e9micos al legitimar todas las opciones,  <\/span>priva a la universidad de la actitud cr\u00edtica que es parte fundamental del proceso educativo. Puede ser \u00fatil la actitud postmoderna en cuanto rechaza la imposici\u00f3n desde fuera de una misi\u00f3n para la universidad. Una comunidad aut\u00e9ntica desarrolla y explicita su propia misi\u00f3n, pudiendo as\u00ed distinguirse de una mera organizaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para superar el \u0091todo vale\u0092 de los postmodernos que tantos estragos ya ha causado en muchas instituciones, programas y personas <\/span>5<\/span><\/b>, es necesario encontrar principios generales coherentes con la naturaleza de la actividad universitaria y que, a la vez, puedan ser vividos por todos los miembros de esa comunidad. Se trata de un c\u00f3digo de comportamiento, o mejor de una \u00e9tica, que, integrando la estructura profunda de la vida intelectual, constituyan el n\u00facleo de lo que se busca trasmitir a los estudiantes que se incorporan a la universidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La verdadera cultura acad\u00e9mica exige a sus protagonistas sinceridad, comprensibilidad, transmisibilidad, veracidad, honestidad, capacidad de escuchar, disposici\u00f3n para estudiar los problemas desde diferentes puntos de vista, respetar las posiciones de los otros participantes, y persistencia para llegar hasta lo m\u00e1s hondo de los asuntos. Se trata que los estudiantes no s\u00f3lo tengan informaci\u00f3n, e incluso las razones o causas de distintos fen\u00f3menos, sino que sean capaces de presentar su posici\u00f3n, su visi\u00f3n y sus fundamentos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En este clima, para que la actividad de ense\u00f1anza en la universidad contribuya eficazmente a crear un sentido de comunidad, es necesario explicitar en los programas los objetivos de pensamiento independiente y distancia cognitiva que est\u00e1n implicados en el razonamiento que venimos haciendo. Esto supone la utilizaci\u00f3n de diversas formas de aprendizaje abierto y tambi\u00e9n la inclusi\u00f3n de una dimensi\u00f3n interdisciplinaria que permita al estudiante una experiencia m\u00e1s amplia que la estrictamente relacionada con su \u00e1rea de especializaci\u00f3n. El estudiante no es un mero consumidor de servicios, tiene que integrarse con sus compa\u00f1eros y profesores, y comprometerse en que tenga lugar lo que es central de la educaci\u00f3n superior:  <\/span>\u0093Ense\u00f1ar no es una funci\u00f3n vital, porque no tiene el fin en s\u00ed misma; la funci\u00f3n vital es el aprender, porque llegar a conocer es el rendimiento o logro de un viviente racional que llega a ser m\u00e1s, que potencia sus propias capacidades. Nadie puede sustituir al alumno: nadie puede aprender por \u00e9l, mejor que \u00e9l, si \u00e9l no aprende. El protagonista nato de la educaci\u00f3n es el estudiante, no el profesor iluminado. Para incrementar la calidad de la ense\u00f1anza a quienes hay que mejorar es a los propios alumnos, labor que libremente les compete en primer\u00edsimo lugar \u0096y durante toda su vida\u0096 a ellos mismos\u0094 <\/span>6<\/span><\/b>. Podemos recordar aqu\u00ed la visi\u00f3n de Humboldt que tanto marc\u00f3 a la universidad alemana: profesores y alumnos comprometidos en el proceso de aprender impulsando el progreso de la ciencia y unidos en la b\u00fasqueda de la verdad. El verdadero profesor es el que siempre est\u00e1 aprendiendo, creando un ambiente, la comunidad acad\u00e9mica, en la que se incorporan los alumnos para tambi\u00e9n ellos aprender.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Otra dimensi\u00f3n en que se puede trabajar es en la organizaci\u00f3n del conocimiento y actividad investigadora. Nos podemos preguntar si la agrupaci\u00f3n por disciplinas es necesaria o la \u00fanica posible. El car\u00e1cter de la divisi\u00f3n del trabajo acad\u00e9mico est\u00e1 en la base de la estructura, departamental o no, que se puede encontrar en la mayor parte de las universidades de hoy. Ha habido ciertamente distintos intentos de organizar el conocimiento con otros criterios. Muchas veces con la aparici\u00f3n de nuevas instituciones, o como en la Universidad de Chicago bajo la direcci\u00f3n de Robert Hutchins y Mortimer Adler en los a\u00f1os 30, y en St. John\u0092s College con el proyecto de Stringfellow Barr y Scott Buchanan <\/span>7<\/span><\/b>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sin embargo, la segmentaci\u00f3n del conocimiento es en alguna medida inevitable. La mayor\u00eda de los acad\u00e9micos se sienten m\u00e1s c\u00f3modos identific\u00e1ndose con un conjunto de ideas y problemas. Quieren y buscan la compa\u00f1\u00eda intelectual de otros con su misma orientaci\u00f3n. Pero esto no supone establecer un determinado modo de agrupamiento. El verdadero desaf\u00edo es c\u00f3mo mantener abiertas las l\u00edneas de comunicaci\u00f3n entre las distintas partes de la estructura concreta que se haya establecido. Conseguirlo resulta siempre en beneficio de la vida acad\u00e9mica, dado que con frecuencia los desarrollos intelectuales surgen de la importaci\u00f3n o migraci\u00f3n de ideas de un campo del saber a otros.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La estructuraci\u00f3n y agrupamiento del conocimiento se refleja tambi\u00e9n en el establecimiento de relaciones de poder y en la asignaci\u00f3n de recursos en la universidad. Por esto se puede afirmar que trabajar para el desarrollo y consolidaci\u00f3n de una aut\u00e9ntica comunidad es tambi\u00e9n un desaf\u00edo para los directivos institucionales <\/span>8<\/span><\/b>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Entre muchos directivos, tanto a nivel del sistema como en el gobierno de cada universidad, predomina en nuestros d\u00edas el discurso del libre mercado y la competencia. Es un modo de aplicar el \u0091divide y vencer\u00e1s\u0092 para dirigir un sistema o una organizaci\u00f3n, concentrando el poder en el centro. Tambi\u00e9n es reflejo de la tendencia a manejar la universidad como una empresa, con un estilo m\u00e1s verticalista, en lugar del tradicional y m\u00e1s participativo gobierno colegial acad\u00e9mico.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Introduciendo una l\u00f3gica de lucha por los recursos escasos, es dif\u00edcil que se desarrolle un sentido de comunidad. En cambio impulsando programas conjuntos, desarrollos interdisciplinares, proyectos de investigaci\u00f3n con tem\u00e1ticas transversales, etc., se contribuye a crear un clima de trabajo cooperativo, de mayor conocimiento entre las unidades operativas, se favorece la aparici\u00f3n de una conciencia institucional que sobrepasa los l\u00edmites de la propia especialidad y los intereses de grupo. Por lo tanto, el modo de concebir y ejercitar el trabajo directivo y la administraci\u00f3n acad\u00e9mica puede contribuir o no a desarrollar un aut\u00e9ntico sentido de comunidad en la universidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El camino a recorrer para lograr un m\u00ednimo de calidad y responsabilidad institucional en la educaci\u00f3n superior est\u00e1 sin duda expuesto a incorporar la acci\u00f3n del mercado, con su l\u00f3gica de productores y consumidores. Si se consigue un adecuado equilibrio, los resultados pueden ser muy positivos, como durante muchos a\u00f1os lo ha sido en Estados Unidos. La clave est\u00e1 en el modo de entender la calidad de lo que supone una verdadera educaci\u00f3n superior, sin limitarse a lo que se puede medir y contar.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El mercantilismo y la pretensi\u00f3n de gobernar todo desde la econom\u00eda y las finanzas, suponen un claro peligro para el desarrollo de una sociedad humana abierta a valores m\u00e1s altos que los puramente materiales. La universidad como instituci\u00f3n en que tiene lugar la educaci\u00f3n superior puede evitar el reduccionismo economicista conservando su dimensi\u00f3n de comunidad, deteniendo la fragmentaci\u00f3n que la invade, y fortaleci\u00e9ndose en las tres dimensiones que hemos comentado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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1<\/b>. Cfr. R. Barnett, The Idea of Higher Education<\/i>, Buckingham, SRHE&Open University Press, 1990.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 2<\/b>. H. Rosovsky, The University. An Owner\u0092s Manual<\/i>, New York, W. W. Norton, 1990.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 3<\/b>. K. A. Meyer, Faculty Workload Studies: Perspectives, Needs and Future Directions<\/i>, ASHE-ERIC Higher Education Report Volume 26, N\u00ba 1, Washington, D.C., The George Washington University, Graduate School of Education and Human Development, 1998.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/span>4<\/span><\/b>. A. Llano, Ponencia. En Alvarez-Ossorio Lacave, J. (coord.), Calidad Total: La estructura gerencial, a debate. Actas de las XII Jornadas de Gerencia Universitaria<\/i>, 1993, p\u00e1g. 67.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 5<\/b>. A. Bloom, El cierre de la mente moderna<\/i>, Barcelona, Plaza y Jan\u00e9s, 1989, traducci\u00f3n al castellano de Adolfo Mart\u00edn. <\/span>T\u00edt. orig.: The closing of American Mind<\/i>, Nueva York, Simon and Schuster, 1987.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/span>6<\/span><\/b>. A. Llano, Discurso en el Acto de Apertura del A\u00f1o Acad\u00e9mico 1994-95, en Universidad de Navarra, Apertura del Curso 1994-95. Memoria del A\u00f1o Acad\u00e9mico 1993-94<\/i>, Pamplona, 1994, p\u00e1gs. 101-107.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 7<\/b>. J. A. Giner, La revoluci\u00f3n empieza en Harvard y otras cr\u00f3nicas americanas de nuestro tiempo<\/i>, Pamplona, EUNSA, 1990.<\/o:p><\/span><\/p>\n

   8<\/b>.  <\/span>J. C. Durand, Direcci\u00f3n y liderazgo del departamento acad\u00e9mico en la universidad<\/i>, Pamplona, EUNSA, 1997.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No son pocas las voces que alz\u00e1ndose entre el omnipresente canto de alabanza al triunfo del capitalismo, advierten sobre una posible implosi\u00f3n del sistema. Nuestra…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-3288","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sociedad"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6FC4i-R2","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3288","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3288"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3288\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3288"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3288"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistacriterio.com.ar\/bloginst_new\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3288"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}